Описание Эллады

Книга VIII, гл. 30

[1] 1. Эта река Гелис­сон, начи­на­ясь от одно­имен­но­го с ней посел­ка, — и посел­ку имя Гелис­сон, — про­те­ка­ет по Дипей­ской и Ликей­ской обла­стям, нако­нец, в послед­ней тре­ти сво­его тече­ния — через Мега­ло­поль, на рас­сто­я­нии…⁽¹⁾ ста­ди­ев от горо­да Мега­ло­по­ля впа­да­ет в Алфей. Око­ло горо­да нахо­дит­ся храм Посей­до­на Эпо­пта^[1] (Все­видя­ще­го); от его ста­туи оста­лась еще голо­ва.

[2] 2. Река Гелис­сон разде­ля­ет город Мега­ло­поль на две части, подоб­но тому как Книд или Мити­ле­на разде­ле­ны мор­ски­ми про­ли­ва­ми. В север­ной части горо­да, напра­во через реку, на бере­гу⁽²⁾ у них нахо­дит­ся пло­щадь; на ней камен­ная огра­да, за кото­рой нахо­дит­ся свя­ти­ли­ще Зев­са Ликей­ско­го⁴⁵. Вхо­да за эту огра­ду нет, но там нахо­дят­ся, так как все это вид­но сна­ру­жи, жерт­вен­ни­ки богу и два <жерт­вен­ных> сто­ла и столь­ко же, сколь­ко сто­лов, изо­бра­же­ний орлов. Сто­ит там и ста­туя Пана, сде­лан­ная из мра­мо­ра; [3] его назы­ва­ют Паном Синой­ским, а это про­зви­ще Пану дано, как гово­рят, в честь ним­фы Синои, кото­рая сов­мест­но с дру­ги­ми ним­фа­ми <ходи­ла за Паном> и была его кор­ми­ли­цей. Перед этим свя­щен­ным участ­ком сто­ит мед­ная ста­туя Апол­ло­на, достой­ная того, чтобы на нее обра­ти­ли вни­ма­ние; высота ее — 12 футов; достав­ле­на она из Фига­лии, как при­но­ше­ние для укра­ше­ния Мега­ло­по­ля. [4] Место, где фига­лей­ца­ми преж­де было постав­ле­но это изо­бра­же­ние, назы­ва­ет­ся Бас­сы⁽³⁾. Про­зви­ще богу, <остав­ше­е­ся за ним и здесь>, при­шло с ним из Фига­лии^[2], а поче­му он полу­чил про­зви­ще Эпи­ку­рий (Помощ­ник), это я объ­яс­ню, когда буду рас­ска­зы­вать о Фига­лии⁽⁴⁾. Напра­во от ста­туи Апол­ло­на есть неболь­шая ста­туя Мате­ри богов, от хра­ма же не оста­лось ниче­го, кро­ме колонн. [5] Перед хра­мом Мате­ри богов нет ника­ких ста­туй, но были вполне ясно вид­ны поста­мен­ты, на кото­рых неко­гда сто­я­ли ста­туи. Над­пись в эле­ги­че­ском раз­ме­ре, высе­чен­ная на одном из поста­мен­тов, гла­сит, что здесь была ста­туя Дио­фа­на, сына Диэя, пер­во­го чело­ве­ка, кото­рый вклю­чил весь Пело­пон­нес в так назы­вае­мый Ахей­ский союз. [6] 3. Гале­рею на пло­ща­ди, кото­рую назы­ва­ют Филип­пей­он, постро­ил не Филипп, сын Амин­ты, но сами жите­ли Мега­ло­по­ля, желая заслу­жить рас­по­ло­же­ние Филип­па, дали такое назва­ние это­му соору­же­нию. Нахо­дя­щий­ся око­ло этой гале­реи храм Гер­ме­са Ака­ке­сия при­шел в раз­ру­ше­ние и от него ниче­го не оста­лось, кро­ме мра­мор­ной чере­па­хи. К этой гале­рее Филип­пей­он при­ле­га­ет дру­гая гале­рея мень­ших раз­ме­ров. В ней у мега­ло­по­ли­тан­цев нахо­дят­ся при­сут­ст­вен­ные места, и таких зда­ний там выстро­е­но шесть; в одном из них сто­ит ста­туя Арте­ми­ды Эфес­ской, а в дру­гом — мед­ное изо­бра­же­ние Пана в локоть вели­чи­ной, име­ну­е­мо­го Ско­лит. [7] Оно пере­не­се­но с хол­ма Ско­ли­ты^[3]. Этот холм нахо­дит­ся за город­ской сте­ной, и на нем есть ключ, кото­рый сте­ка­ет отсюда в Гелис­сон. Поза­ди при­сут­ст­вен­ных мест нахо­дит­ся храм Тихи (Сча­стья) и мра­мор­ная ста­туя не мень­ше пяти футов в высоту. Что же каса­ет­ся гале­реи, кото­рую назы­ва­ют Миро­по­лис (Про­да­жа бла­го­во­ний), то она тоже нахо­дит­ся на пло­ща­ди и выстро­е­на она на добы­чу, полу­чен­ную после пора­же­ния Акрота­та, сына Клео­ме­на, и лакеде­мо­нян, быв­ших вме­сте с ним в вой­ске; это сра­же­ние про­изо­шло тогда, когда в Мега­ло­по­ле тира­ном был Ари­сто­дем. [8] 4. На пло­ща­ди Мега­ло­по­ля поза­ди огра­ды, посвя­щен­ной Зев­су Ликей­ско­му, сто­ит выре­зан­ное на сте­ле рельеф­ное изо­бра­же­ние зна­ме­ни­то­го мужа, Поли­бия, сына Ликор­ты; выре­за­на на ней и над­пись сти­ха­ми в эле­ги­че­ском раз­ме­ре, гла­ся­щая, что он мно­го блуж­дал и по суше и по морю, что он стал союз­ни­ком рим­лян и что ему уда­лось успо­ко­ить их гнев на Элла­ду. Этот Поли­бий напи­сал исто­рию рим­лян и, меж­ду про­чим, опи­сал, как они всту­пи­ли в вой­ну с кар­фа­ге­ня­на­ми, [9] какая была при­чи­на этой вой­ны и как в кон­це кон­цов не без вели­ких опас­но­стей рим­ляне <победи­ли, выбрав себе в пол­ко­вод­цы> Сци­пи­о­на, кото­ро­го они назы­ва­ют Кар­фа­ген­ским; он поло­жил конец этой войне и раз­ру­шил Кар­фа­ген до осно­ва­ния. Гово­рят, когда рим­ский пол­ко­во­дец выпол­нял сове­ты Поли­бия, у него все шло хоро­шо, когда же он не слу­шал­ся его ука­за­ний, он делал ошиб­ки. Те эллин­ские горо­да, кото­рые вхо­ди­ли в Ахей­ский союз, полу­чи­ли от рим­лян раз­ре­ше­ние, чтобы Поли­бий устро­ил их государ­ст­вен­ное прав­ле­ние и напи­сал для них зако­ны. Нале­во от ста­туи Поли­бия нахо­дит­ся зда­ние Сове­та.

[10] 5. Кро­ме этих нахо­дя­щих­ся на пло­ща­ди соору­же­ний, есть там еще гале­рея, назы­вае­мая Ари­стан­дрей­он; гово­рят, она назва­на так по име­ни одно­го из граж­дан, Ари­станд­ра, кото­рый выстро­ил ее. Очень близ­ко от этой гале­реи, при­мы­кая к ее восточ­ной сто­роне, нахо­дит­ся храм Зев­са, име­ну­е­мо­го Соте­ром (Спа­си­те­лем). Храм этот со всех сто­рон окру­жен колон­на­ми. Рядом с Зев­сом, вос­седаю­щим на троне, с одной сто­ро­ны сто­ит фигу­ра Мега­ло­по­ля, а с дру­гой, левой, ста­туя Арте­ми­ды Соте­ры (Спа­си­тель­ни­цы). Эти ста­туи изва­я­ли из пен­те­ли­кон­ско­го мра­мо­ра афи­няне Кефи­со­дот⁴⁶ и Ксе­но­фонт.