Описание Эллады

Книга VIII, гл. 37

[1] (36, 7) В 4 ста­ди­ях от Ака­ке­сия нахо­дит­ся храм Дес­пой­ны (Вла­ды­чи­цы). Отсюда пер­вым по пути встре­ча­ет­ся храм Арте­ми­ды Геге­мо­ны (Руко­во­ди­тель­ни­цы) с ее мед­ной ста­ту­ей, дер­жа­щей факе­лы. На мой взгляд, в ней при­бли­зи­тель­но футов шесть^[1].

1. Отсюда вход в свя­щен­ную огра­ду Дес­пой­ны. Если идти в храм, то напра­во нахо­дит­ся гале­рея, и на стене из бело­го мра­мо­ра сде­ла­ны рельеф­ные изо­бра­же­ния; на одном изо­бра­же­ны Мой­ры (боги­ни судь­бы) и Зевс, назы­вае­мый Мой­ра­гет (Води­тель Мойр), на вто­ром — Геракл, отни­маю­щий тре­нож­ник у Апол­ло­на. О собы­ти­ях, касаю­щих­ся это­го про­ис­ше­ст­вия, я рас­ска­жу, когда я дой­ду при опи­са­нии Фокиды до собы­тий в Дель­фах⁽¹⁾. [2] В гале­рее, нахо­дя­щей­ся у Дес­пой­ны меж­ду ука­зан­ны­ми релье­фа­ми, есть таб­ли­ца, на кото­рой напи­са­ны пра­ви­ла⁽²⁾ совер­ше­ния таинств. На третьем релье­фе изо­бра­же­ны ним­фы и паны⁽³⁾, а на чет­вер­том — Поли­бий, сын Ликор­ты, и у его изо­бра­же­ния есть над­пись, что если бы во всем Элла­да слу­ша­лась сове­тов Поли­бия, она с само­го нача­ла не сде­ла­ла бы ошиб­ки, а когда она ее совер­ши­ла, то помощь Элла­де при­шла от него одно­го. Перед хра­мом есть жерт­вен­ник Демет­ре и дру­гой жерт­вен­ник Дес­пойне, а за ним — алтарь Вели­кой мате­ри. [3] 2. Обе эти ста­туи богинь, Дес­пой­ны и Демет­ры, и тот трон, на кото­ром они сидят, и под­став­ка под их нога­ми — все это сде­ла­но оди­на­ко­во из одно­го кам­ня. Ни в их одеж­де, ни на сиде­ньи ниче­го у них не сде­ла­но из дру­го­го кам­ня, не при­креп­ле­но ни желез­ны­ми скре­па­ми, ни каким-либо свя­зы­ваю­щим соста­вом, но все явля­ет­ся еди­ным кам­нем⁵⁴. И этот камень не достав­лен ими откуда-нибудь из дру­го­го места, но гово­рят, что они нашли и выры­ли его из зем­ли тут же внут­ри огра­ды по ука­за­нию, дан­но­му в сно­виде­нии. Вели­чи­на каж­дой из этих ста­туй явля­ет­ся при­бли­зи­тель­но такой же, как ста­туя Мате­ри <богов>, нахо­дя­ща­я­ся в Афи­нах⁽⁴⁾. [4] И эти ста­туи тоже работы Дамо­фон­та. Демет­ра в пра­вой руке дер­жит факел, а левую она поло­жи­ла на <пле­чо> Дес­пой­ны; у Дес­пой­ны же — ски­петр и так назы­вае­мый ларец на коле­нях, и пра­вой рукой она под­дер­жи­ва­ет ларец. По обе­им сто­ро­нам тро­на сто­ят: с одной сто­ро­ны око­ло Демет­ры — Арте­ми­да, наки­нув­шая на себя шку­ру лани, с кол­ча­ном через пле­чо; в одной руке она дер­жит све­тиль­ник, а в дру­гой — двух змей. У ног Арте­ми­ды лежит соба­ка из поро­ды охот­ни­чьих. [5] 3. За ста­ту­ей Дес­пой­ны сто­ит Анит в виде воору­жен­но­го мужа: состо­я­щие при хра­ме гово­рят, что Дес­пой­на была вос­пи­та­на Ани­том и что и Анит явля­ет­ся одним из так назы­вае­мых тита­нов. В поэ­зии пер­вый ввел упо­ми­на­ние о тита­нах Гомер, счи­тая, что они — боги над так назы­вае­мым Тар­та­ром; эти сти­хи встре­ча­ют­ся в клят­ве Геры⁽⁵⁾. От Гоме­ра имя тита­нов заим­ст­во­вал Оно­макрит и пред­ста­вил тита­нов винов­ни­ка­ми стра­стей Дио­ни­са. [6] Тако­во пре­да­ние у арка­дян об Ани­те; а что Арте­ми­да явля­ет­ся доче­рью Демет­ры, а не Лато­ны, то это пре­да­ние, явля­ю­ще­е­ся еги­пет­ским, сооб­щил элли­нам Эсхил, сын Эвфо­ри­о­на⁵⁵. Что же каса­ет­ся Куре­тов — их изо­бра­же­ния сто­ят под ста­ту­я­ми⁽⁶⁾ — и Кори­бан­тов, кото­рые в виде релье­фа изо­бра­же­ны на пьеде­ста­ле (это совер­шен­но иной вид божеств, не Куре­ты), то хотя я и знаю о них, но я про­хо­жу их мол­ча­ни­ем. [7] 4. Для жерт­во­при­но­ше­ний арка­дяне при­но­сят в храм пло­ды всех пло­до­вых дере­вьев, кро­ме гра­на­то­во­го дере­ва. При выхо­де из хра­ма спра­ва вде­ла­но в сте­ну зер­ка­ло; если посмот­реть­ся в это зер­ка­ло, то свое лицо увидишь в нем или неяс­но, или совсем не увидишь, но ста­туи богинь, как самые ста­туи, так и трон, мож­но видеть совер­шен­но ясно. [8] 5. Рядом с хра­мом Дес­пой­ны, немно­го выше напра­во, есть так назы­вае­мый Мега­рон (Чер­тог). Арка­дяне в нем совер­ша­ют мисте­рии и при­но­сят здесь Дес­пойне мно­го обиль­ных жертв. Из них каж­дый жерт­ву­ет ей все то, что у него есть; и у жерт­вен­ных живот­ных они не пере­ре­за­ют гор­ла, как при дру­гих жерт­вах, но каж­дый отре­за­ет у жерт­вен­но­го живот­но­го ту часть тела, кото­рая ему попа­да­ет­ся. [9] 6. Эту Дес­пой­ну арка­дяне почи­та­ют боль­ше всех дру­гих богов и гово­рят, что она дочь Посей­до­на и Демет­ры. Ее обще­рас­про­стра­нен­ное имя — про­сто Дес­пой­на (Вла­ды­чи­ца), все рав­но как дочь Зев­са име­ну­ют Корой (Девой), тогда как ее насто­я­щее имя — Пер­се­фо­на, как ее в сво­их поэ­мах назы­ва­ют Гомер, а рань­ше его — Памф. Имя же Дес­пой­ны я не решил­ся назвать для непо­свя­щен­ных. [10] 7. Выше так назы­вае­мо­го Мега­ро­на есть роща, посвя­щен­ная Дес­пойне, обне­сен­ная камен­ной огра­дой; внут­ри этой огра­ды сре­ди дру­гих дере­вьев есть мас­ли­ны и веч­но­зе­ле­ные дубы, вырос­шие из одно­го кор­ня, и это не искус­ство како­го-либо уче­но­го садо­во­да. Выше рощи нахо­дят­ся жерт­вен­ник Посей­до­на Гип­пия, как отца Дес­пой­ны, и дру­гих богов; на послед­нем из них есть над­пись, что он явля­ет­ся общим жерт­вен­ни­ком для всех богов.

[11] 8. Отсюда по лест­ни­це мож­но под­нять­ся в храм Пана; к хра­му при­со­еди­не­на и гале­рея и в самом хра­ме сто­ит неболь­шая ста­туя; наравне с самы­ми могу­ще­ст­вен­ны­ми бога­ми и этот Пан может, вни­мая моле­ни­ям людей, выпол­нять их или возда­вать долж­ное за про­ступ­ки. У ста­туи это­го Пана горит неуга­си­мый огонь. 9. Гово­рят, что в более древ­ние вре­ме­на этот бог давал веща­ния, что его про­ри­ца­тель­ни­цей была ним­фа Эра­то́, та, кото­рая была женой Арка­да, сына Кал­ли­сто́. [12] Сохра­ня­ют­ся в памя­ти людей и ее сти­хи-про­ри­ца­ния, кото­рые я сам читал. Есть тут и алтарь Аре­са, есть и изо­бра­же­ния Афро­ди­ты в хра­ме — одно из бело­го мра­мо­ра, дру­гое, более древ­нее из них, из дере­ва. Точ­но так же есть и дере­вян­ные ста­туи Апол­ло­на и Афи­ны; а в честь Афи­ны соору­же­но здесь и свя­ти­ли­ще.