Описание Эллады

Книга VIII, гл. 42

[1] 1. Дру­гая гора, Элай­он (Мас­лич­ная), нахо­дит­ся от Фига­лии при­бли­зи­тель­но на рас­сто­я­нии 30 ста­ди­ев; на ней есть свя­щен­ная пеще­ра так назы­вае­мой Демет­ры Мелай­ны (Чер­ной). 2. Все­му тому, что рас­ска­зы­ва­ют жите­ли Фель­пу­сы отно­си­тель­но соче­та­ния Посей­до­на и Демет­ры, это­му верят и при­зна­ют и фига­лей­цы; толь­ко они гово­рят, что Демет­ра от это­го бра­ка роди­ла не коня, а ту, кото­рую арка­дяне назы­ва­ют Дес­пой­ной. [2] Гово­рят, что после это­го Демет­ра в гне­ве на Посей­до­на и одно­вре­мен­но в печа­ли о похи­ще­нии Пер­се­фо­ны наде­ла чер­ные одеж­ды и, уйдя в эту пеще­ру, на дол­гое вре­мя скры­лась в ней. Когда вслед­ст­вие это­го погиб­ло все, что про­из­во­дит зем­ля, а так­же погиб­ла от голо­да боль­шая часть чело­ве­че­ско­го рода и в то же вре­мя никто из богов не знал, где скры­лась Демет­ра, [3] в это вре­мя Пан отпра­вил­ся в Арка­дию и, охотясь в раз­ных местах по горам, при­шел и на гору Элай­он и, <загля­нув в пеще­ру>, увидал Демет­ру и то, в каком она состо­я­нии и в каких она одеж­дах. Таким обра­зом, Зевс узнал об этом от Пана и послал к Демет­ре Мойр (богинь судь­бы). Демет­ра послу­ша­лась Мойр, сло­жи­ла свой гнев и пере­ста­ла печа­лить­ся. 3. Фига­лей­цы гово­рят, что по это­му слу­чаю они реши­ли счи­тать пеще­ру свя­щен­ной пеще­рой Демет­ры и в ней поста­ви­ли дере­вян­ную ста­тую боги­ни. [4] Эта ста­туя, по их рас­ска­зам, была сде­ла­на сле­дую­щим обра­зом. Боги­ня сидит на ска­ле, во всем подоб­ная жен­щине, кро­ме голо­вы: голо­ва и воло­сы на ней — лоша­ди­ные⁶³; к голо­ве у нее при­де­ла­ны изо­бра­же­ния дра­ко­нов и дру­гих диких живот­ных. На ней надет хитон, спус­каю­щий­ся до самых пят; в одной руке у нее дель­фин, в дру­гой — гор­ли­ца. С какой целью они поста­ви­ли ей такую ста­тую, это ясно для чело­ве­ка, не лишен­но­го сооб­ра­зи­тель­но­сти и при­вык­ше­го раз­би­рать­ся в чудес­ных ска­за­ни­ях. А Мелай­ной они, гово­рят, назва­ли ее пото­му, что боги­ня носи­ла чер­ные одеж­ды. [5] Про­из­веде­ни­ем чьих рук была эта дере­вян­ная ста­туя или при каких обсто­я­тель­ствах была она уни­что­же­на пожа­ром, это­го они не пом­нят. 4. Когда древ­нее изо­бра­же­ние погиб­ло, то фига­лей­цы не поста­ви­ли богине дру­гой ста­туи и даже пере­ста­ли выпол­нять мно­гие обряды, свя­зан­ные с ее празд­ни­ка­ми и жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми; за это бес­пло­дие пора­зи­ло их стра­ну. Когда они обра­ти­лись с моль­бой о помо­щи, то Пифия изрек­ла им сле­дую­щее:

[6]

[7] Когда фига­лей­цы услы­ха­ли при­не­сен­ное им из Дельф веща­ние, то, поми­мо того, что все преж­ние празд­не­ства и жерт­вы в честь Демет­ры они ста­ли совер­шать еще с боль­шим усер­ди­ем, они, кро­ме того, убеди­ли Она­та, сына Мико­на⁶⁴, родом из Эги­ны, за какую угод­но цену сде­лать им ста­тую Демет­ры. В Пер­га­ме есть мед­ная ста­туя Апол­ло­на, работы того же Она­та, одно из вели­чай­ших чудес как по вели­чине, так и по искус­ству. Тогда этот заме­ча­тель­ный худож­ник, най­дя рису­нок или копию древ­ней дере­вян­ной ста­туи, а вер­нее, как гово­рят, на осно­ва­нии виде­ния, явив­ше­го­ся ему во сне, сде­лал фига­лей­цам мед­ную ста­тую, при­бли­зи­тель­но одно поко­ле­ние спу­стя после похо­да мидий­цев на Элла­ду. [8] Это утвер­жде­ние мое нахо­дит себе под­твер­жде­ние в сле­дую­щем: во вре­мя похо­да Ксерк­са в Евро­пу тира­ном Сира­куз и всей осталь­ной Сици­лии был Гелон, сын Дей­но­ме­на. Когда Гелон умер, то власть пере­шла к бра­ту его, Гиеро­ну. А когда умер и Гиерон, преж­де чем успел посвя­тить Зев­су Олим­пий­ско­му те дары, кото­рые он обе­щал в бла­го­дар­ность за свои кон­ные победы на состя­за­ни­ях, то их за отца при­нес сын Гиеро­на Дей­но­мен. [9] И эти вещи были про­из­веде­ни­ем Она­та. На этих пожерт­во­ва­ни­ях в Олим­пии есть две над­пи­си; одна из них гла­сит:

[10] а на дру­гой над­пи­си мы чита­ем:

Таким обра­зом, Онат явля­ет­ся совре­мен­ни­ком афи­ня­ни­на Гегия⁶⁵ и арги­вя­ни­на Аге­ла­да.

[11] 5. Глав­ным обра­зом ради этой Демет­ры я лич­но ездил в Фига­лию. Я при­нес жерт­ву богине по обряду, при­ня­то­му у мест­ных жите­лей; они не при­но­сят ниче­го дру­го­го, кро­ме садо­вых фрук­тов, осо­бен­но вино­гра­да, медо­вых сотов, ове­чьей шер­сти, еще не обра­ботан­ной, как она есть, с потом и гря­зью. Все это они кла­дут на жерт­вен­ник, воз­двиг­ну­тый перед пеще­рой, а воз­ло­жив, поли­ва­ют их олив­ко­вым мас­лом. Тако­во пра­ви­ло жерт­во­при­но­ше­ний, соблюдае­мое и част­ны­ми людь­ми и при еже­год­ном жерт­во­при­но­ше­нии всей фига­лей­ской общи­ной. [12] Эти жерт­вы у них совер­ша­ет жри­ца, а вме­сте с ней самый млад­ший из так назы­вае­мых жерт­во­при­но­си­те­лей; их трое из чис­ла мест­ных граж­дан. 6. Око­ло пеще­ры нахо­дит­ся дубо­вая роща, есть и источ­ник холод­ной воды. Ста­туи, изва­ян­ной Она­том, в мое вре­мя уже не было, да и боль­шин­ство жите­лей Фига­лии вооб­ще не зна­ет, была ли она когда-нибудь. [13] Толь­ко один из встре­тив­ших­ся мне фига­лей­цев, самый ста­рый, мне гово­рил, что за три поко­ле­ния до него на эту ста­тую упа­ла с потол­ка пеще­ры глы­ба кам­ня и раз­би­ла ее так, что от нее ниче­го не оста­лось. И дей­ст­ви­тель­но, даже в мое вре­мя на потол­ке пеще­ры было ясно вид­но место, откуда выва­ли­лась эта глы­ба кам­ня.