Описание Эллады

Книга VIII, гл. 48

[1] 1. На пло­ща­ди Тегеи, по фор­ме очень похо­жей на кир­пич, есть храм Афро­ди­ты, кото­рый так и назы­ва­ет­ся «Храм Афро­ди­ты на кир­пи­че»; в нем есть мра­мор­ное изо­бра­же­ние боги­ни. На сте­лах сде­ла­ны рельеф­ные изо­бра­же­ния — на одной Анти­фа­на, Кри­са, Тиро­нида и Пиррия: они изда­ли зако­ны для теге­а­тов и за это почи­та­ют­ся ими и до сих пор. На дру­гой сте­ле изо­бра­жен Иасий вер­хом на коне с паль­мо­вой вет­вью в пра­вой руке. Гово­рят, что Иасий на состя­за­ни­ях в Олим­пии победил в кон­ном беге в то вре­мя, когда фива­нец Геракл справ­лял Олим­пий­ские игры⁽¹⁾. [2] 2. В Олим­пии пола­га­ет­ся давать победи­те­лю венок из дикой мас­ли­ны, а в Дель­фах — из лав­ра. О при­чи­нах пер­во­го дара я уже гово­рил в рас­ска­зе об Элиде⁽²⁾; о вто­ром я буду гово­рить позд­нее⁽³⁾. В Ист­ме уста­нов­ле­но давать венок из сос­ны, а в Немее — из сель­де­рея, в память стра­да­ний Пале­мо­на и Архе­мо­ра. На очень мно­гих состя­за­ни­ях дают венок из фини­ко­вой паль­мы, а в пра­вую руку победи­те­лю повсюду пола­га­ет­ся давать ветвь фини­ко­вой паль­мы. [3] Про­ис­хож­де­ние это­го обы­чая тако­во: гово­рят, что Тесей, воз­вра­ща­ясь из Кри­та домой, устро­ил на Дело­се в честь Апол­ло­на состя­за­ния и победи­те­лей увен­чи­вал паль­мо­вым вен­ком. Вот откуда, гово­рят, пошел этот обы­чай. А о фини­ко­вой паль­ме на Дело­се упо­ми­на­ет еще Гомер в том моле­нии, с кото­рым Одис­сей обра­тил­ся к доче­ри Алки­ноя⁽⁴⁾.

[4] 3. На пло­ща­ди теге­а­тов есть еще изо­бра­же­ние Аре­са; это мра­мор­ный баре­льеф на сте­ле, и его назы­ва­ют Аре­сом Гинай­ко­фой­ном^[1] (Уго­щаю­щим жен­щин), а дано ему такое назва­ние по сле­дую­щей при­чине: во вре­мя вой­ны с лакеде­мо­ня­на­ми, когда лакеде­мон­ский царь Харилл сде­лал пер­вое напа­де­ние на Тегею, теге­ат­ские жен­щи­ны, воору­жив­шись, устро­и­ли заса­ду под хол­мом, кото­рый и до наше­го вре­ме­ни носит назва­ние Филак­триды (Сто­ро­же­во­го). Когда вой­ска сошлись и вои­ны с той и дру­гой сто­ро­ны про­яви­ли мно­го заме­ча­тель­ной храб­ро­сти, [5] в этот момент, гово­рят, появи­лись жен­щи­ны, и им теге­а­ты были обя­за­ны тем, что лакеде­мо­няне обра­ти­лись в бег­ство. В этом бою Мар­пес­са, кото­рую назы­ва­ли Хэрой, пре­взо­шла храб­ро­стью всех дру­гих жен­щин, при­чем в чис­ле про­чих спар­тан­цев был взят в плен <живым и царь> Харилл. Его отпу­сти­ли без выку­па, заста­вив дать теге­а­там клят­ву, что лакеде­мо­няне нико­гда не пой­дут вой­ной про­тив Тегеи, но они нару­ши­ли эту клят­ву. Жен­щи­ны же, гово­рят, в честь сво­ей победы при­нес­ли Аре­су жерт­ву без муж­чин и не при­гла­си­ли их для рас­пре­де­ле­ния жерт­вен­но­го мяса. За это-то Аре­су и было дано такое наиме­но­ва­ние. [6] 4. Есть тут и жерт­вен­ник в честь Зев­са Телея (Взрос­ло­го) и его ста­туя в виде четы­рех­уголь­ной колон­ны; мне кажет­ся, что арка­дяне исклю­чи­тель­но любят эту фор­му ста­туй. Там есть и могиль­ные памят­ни­ки Теге­а­та, сына Лика­о­на, и жены Теге­а­та, Мэры^[2]; гово­рят, что эта Мэра — дочь Атлан­та, о кото­рой упо­ми­на­ет и Гомер в рас­ска­зе Одис­сея Алки­ною о сво­ем соше­ст­вии в Аид и о всех тех, чьи души он видел там. [7] 5. Или­тию, чей храм и ста­туя тоже нахо­дят­ся на пло­ща­ди теге­а­тов, они назы­ва­ют «Авгой на коле­нях», пере­да­вая сле­дую­щее пре­да­ние, буд­то Алей пере­дал свою дочь Нав­плию, пору­чив ему вывез­ти ее в откры­тое море и уто­пить. Когда ее пове­ли, гово­рят, она упа­ла на коле­ни и в таком поло­же­нии роди­ла сына на том месте, где теперь сто­ит храм Или­тии. Этот рас­сказ про­ти­во­ре­чит дру­го­му, по кото­ро­му Авга роди­ла сына тай­но от отца и рож­ден­но­го ею Теле­фа выки­ну­ла на гору Пар­фе­ни­он^[3], и лань выкор­ми­ла сво­им моло­ком выбро­шен­но­го ребен­ка. Но и этот рас­сказ тоже в ходу у теге­а­тов. [8] 6. Рядом с хра­мом Или­тии есть жерт­вен­ник Геи (Зем­ли). Вме­сте с жерт­вен­ни­ком нахо­дит­ся сте­ла из бело­го мра­мо­ра, а на ней баре­льеф Поли­бия, сына Ликор­ты, а на дру­гой сте­ле — такое же рельеф­ное изо­бра­же­ние Эла­та, сына Арка­да.