Описание Эллады

Книга VIII, гл. 53

[1] Так гла­си­ла над­пись. 1. Гово­рят, что теге­а­ты воз­двиг­ли ста­тую Апол­ло­ну Аги­ею (Покро­ви­те­лю дорог) по сле­дую­ще­му пово­ду. Они рас­ска­зы­ва­ют, что Апол­лон и Арте­ми­да ходи­ли по всей стране и нака­зы­ва­ли людей, кото­рые не ока­за­ли ника­ко­го вни­ма­ния Латоне в то вре­мя, когда она, бере­мен­ная ими, блуж­дая по всей зем­ле, при­шла в эту стра­ну. [2] И вот, когда боги при­шли в стра­ну теге­а­тов, то сын Теге­а­та Ске­фр, подой­дя к Апол­ло­ну, стал тай­но раз­го­ва­ри­вать с ним. Тогда Лей­мон, дру­гой из сыно­вей Теге­а­та, поду­мав, что Ске­фр гово­рит, жалу­ясь на него, напал на бра­та и убил его. [3] Лей­мо­на тот­час же постиг­ло воз­мездие за убий­ство: он был пора­жен стре­лой Арте­ми­ды; хотя Теге­ат и Мэра немед­лен­но при­нес­ли жерт­вы в честь Апол­ло­на и Арте­ми­ды, но все же вско­ре после это­го бес­пло­дие силь­но пора­зи­ло теге­ат­скую зем­лю; <в ответ на их обра­ще­ние к богу> было полу­че­но из Дельф веща­ние: «Совер­шать плач по Ске­ф­ру». Поэто­му во вре­мя празд­ни­ка Апол­ло­на Аги­ея сре­ди дру­гих обрядов в честь Ске­ф­ра они совер­ша­ют сле­дую­щий: жри­ца Арте­ми­ды пре­сле­ду­ет кого-либо из при­сут­ст­ву­ю­щих, как буд­то она — Арте­ми­да, пре­сле­дую­щая Лей­мо­на. [4] 2. Теге­а­ты рас­ска­зы­ва­ют еще, что остав­ши­е­ся сыно­вья Теге­а­та, Кидон, Катрей и Гор­тин, доб­ро­воль­но пере­се­ли­лись на Крит и что от них полу­чи­ли свои назва­ния горо­да Кидо­ния, Катрея и Гор­ти­на. Кри­тяне же не соглас­ны с этим рас­ска­зом теге­а­тов и утвер­жда­ют, что Кидон был сыном Ака­кал­лиды, доче­ри Мино­са, и Гер­ме­са, что Катрей был сыном Мино­са, а Гор­тин — Рада­ман­та^[1]. [5] Об этом Рада­ман­те есть упо­ми­на­ние у Гоме­ра⁽¹⁾ в обра­ще­нии Про­тея к Мене­лаю, <где он пред­ска­зы­ва­ет>, что Мене­лай пой­дет <после кон­чи­ны> в Ели­сей­ские поля, куда рань­ше еще ушел Рада­мант. А Кине­фон^[2] в сво­их пес­нях ска­зал, буд­то Рада­мант был сыном Гефе­ста, Гефест — Тала, а Тал был сыном Кре­та^[3]. Но леген­ды у элли­нов во мно­гих слу­ча­ях быва­ют про­ти­во­ре­чи­вы, а осо­бен­но в вопро­сах гене­а­ло­гии. [6] 3. У теге­а­тов — четы­ре ста­туи Апол­ло­на Аги­ея⁷², воз­двиг­ну­тые каж­дой отдель­ной филой. Назва­ния этих фил: Кла­рео­ти­да, Гип­по­фой­ти­да, Апол­ло­ни­а­ти­да, Афа­не­а­ти­да^[4]. Эти назва­ния даны по име­ни того наслед­ст­вен­но­го участ­ка, кото­рый Аркад назна­чил по жре­бию в стране каж­до­му из сво­их сыно­вей, и по име­ни Гип­по­фоя^[5], сына Кер­ки­о­на.

[7] Есть в Тегее так­же храм Демет­ры⁷³ и Коры, кото­рых назы­ва­ют Кар­по­фо­ра­ми (Пло­до­но­ся­щи­ми), а побли­зо­сти — храм Афро­ди­ты, име­ну­е­мой Пафос­ской. Этот храм был осно­ван Лаоди­кой, кото­рая, как я уже ска­зал рань­ше⁽²⁾, была доче­рью Ага­пе­но­ра, быв­ше­го пред­во­ди­те­лем арка­дян во вре­мя похо­да на Трою, и жила на Пафо­се. [8] Неда­ле­ко отсюда есть два свя­ти­ли­ща Дио­ни­са, жерт­вен­ник Коры и храм Апол­ло­на с позо­ло­чен­ной его ста­ту­ей, работы Хери­со­фа^[6], кри­тя­ни­на родом; но когда он жил и кто был его учи­те­лем — это­го мы не зна­ем. Пре­бы­ва­ние, выпав­шее на долю Деда­лу, в Кно­се при дво­ре Мино­са, на дол­гое вре­мя созда­ло кри­тя­нам сла­ву искус­ных масте­ров дере­вян­ных ста­туй. Око­ло Апол­ло­на сто­ит Хери­соф⁷⁴, сде­лан­ный из мра­мо­ра.

[9] Тут есть алтарь, кото­рый теге­а­ты назы­ва­ют общим алта­рем арка­дян. Здесь нахо­дит­ся ста­туя Герак­ла, и на бед­ре его сде­ла­на рана⁽³⁾, кото­рую он полу­чил в пер­вой бит­ве с сыно­вья­ми Гип­по­ко­он­та⁽⁴⁾. 4. Воз­вы­шен­ность, на кото­рой сто­ит мно­го жерт­вен­ни­ков теге­а­тов, назы­ва­ет­ся по име­ни Зев­са Кла­рия (Наде­ля­ю­щий жре­би­ем). Ясно, что это назва­ние дано богу в память того реше­ния жре­би­ем, кото­рое про­изо­шло меж­ду сыно­вья­ми Арка­да. [10] Здесь еже­год­но теге­а­ты справ­ля­ют празд­ник; у них есть пре­да­ние, что неко­гда лакеде­мо­няне дви­ну­лись про­тив них вой­ной в самый день празд­ни­ка, но так как бог послал силь­ный снег, то вра­ги коче­не­ли от холо­да и силь­но стра­да­ли от тяже­сти сво­его ору­жия; сами же теге­а­ты зажгли тай­но от вра­гов огонь, и так как мороз им не повредил, то они, одев ору­жие, вышли про­тив лакеде­мо­нян и, как гово­рят, одо­ле­ли их. 5. Я видел в Тегее и дру­гие досто­при­ме­ча­тель­но­сти: дом Алея, памят­ник Эхе­ма и сде­лан­ное на сте­ле рельеф­ное изо­бра­же­ние бит­вы Эхе­ма с Гил­лом.

[11] Если идти из Тегеи в Лако­ни­ку, то нале­во от доро­ги есть жерт­вен­ник Пану, есть жерт­вен­ник и Зев­су Ликей­ско­му; вид­ны так­же и раз­ва­ли­ны <их хра­мов>. Эти жерт­вен­ни­ки нахо­дят­ся при­бли­зи­тель­но ста­ди­ях в двух от стен горо­да. Если от них прой­ти даль­ше ста­ди­ев семь, то встре­тим свя­ти­ли­ще Арте­ми­ды, име­ну­е­мой Лим­на­ти­дой (Боги­ней озер), ста­туя ее сде­ла­на из эбе­но­во­го (чер­но­го) дере­ва. Стиль, каким она сде­ла­на, элли­ны назы­ва­ют эгин­ским⁽⁵⁾. При­бли­зи­тель­но ста­ди­ях в деся­ти отсюда есть раз­ва­ли­ны хра­ма Арте­ми­ды Кнаке­а­ти­ды⁽⁶⁾.