Описание Эллады

Книга IX, гл. 3

[1] 1. Гово­рят, что Гера, рас­сер­див­шись за что-то на Зев­са, уда­ли­лась в Эвбею. Так как Зевс никак не мог убедить ее вер­нуть­ся, он, гово­рят, обра­тил­ся за помо­щью к Кифе­ро­ну, быв­ше­му тогда царем в Пла­те­ях; отно­си­тель­но Кифе­ро­на счи­та­лось, что он нико­му не усту­па­ет в муд­ро­сти. И вот он велел Зев­су сде­лать дере­вян­ное изо­бра­же­ние и, закрыв его одеж­дой и покры­ва­лом, вез­ти на паре быков и гово­рить, буд­то он везет себе в жены Пла­тею, дочь Асо­па. [2] Зевс посту­пил по сове­ту Кифе­ро­на. Как толь­ко Гера услы­ха­ла об этом, она немед­лен­но яви­лась сюда. Когда же она при­бли­зи­лась к повоз­ке и сорва­ла со ста­туи одеж­ду, она обра­до­ва­лась это­му обма­ну, най­дя дере­вян­ный обру­бок вме­сто живой неве­сты, и поми­ри­лась с Зев­сом. 2. В память это­го при­ми­ре­ния справ­ля­ет­ся празд­ник Деда­лы, пото­му что древ­ние назы­ва­ли дере­вян­ные изо­бра­же­ния деда­ла­ми. По мое­му мне­нию, они так назы­ва­лись еще рань­ше, чем Дедал, сын Пала­ма­о­на, жил в Афи­нах. Я думаю, что ему само­му дали такое про­зви­ще⁽¹⁾ лишь впо­след­ст­вии, от назва­ния этих деда­лов, а не то, чтобы оно было при­сво­е­но ему с пер­во­го же дня рож­де­ния. [3] 3. Этот празд­ник — Деда­лы — пла­тей­цы справ­ля­ют каж­дый седь­мой год, как рас­ска­зы­вал мне один мест­ный эксе­гет, но в дей­ст­ви­тель­но­сти празд­но­ва­ния совер­ша­ют­ся в более корот­кие сро­ки. Несмот­ря на мое жела­ние точ­но рас­счи­тать вре­мя, про­те­каю­щее меж­ду одни­ми и дру­ги­ми Деда­ла­ми, я никак это­го сде­лать не мог⁵. Этот празд­ник справ­ля­ет­ся так. [4] Неда­ле­ко от Алал­ко­мен есть густой дубо­вый лес. Там рас­тут самые боль­шие во всей Бео­тии ство­лы дубов. В этот лес при­хо­дят пла­тей­цы и рас­кла­ды­ва­ют кус­ки варе­но­го мяса. На осталь­ных птиц они не обра­ща­ют ника­ко­го вни­ма­ния, но за воро­на­ми — а они обыч­но сюда при­ле­та­ют — они следят очень вни­ма­тель­но; и когда одна из этих птиц схва­тит кусок мяса, они смот­рят, на какое дере­во она сядет. И то дере­во, на кото­рое она сядет, они сру­ба­ют и дела­ют из него дедал; деда­лом и ксо­аном они оди­на­ко­во назы­ва­ют дере­вян­ное изо­бра­же­ние. [5] 4. Этот празд­ник, кото­рый они назы­ва­ют Малы­ми Деда­ла­ми, пла­тей­цы справ­ля­ют толь­ко одни. Празд­ник же Вели­ких Деда­лов вме­сте с ними справ­ля­ют и все бео­тий­цы. Они быва­ют один раз в шесть­де­сят лет. Гово­рят, что этот празд­ник не справ­лял­ся столь­ко лет, сколь­ко пла­тей­цы были в изгна­нии. <К это­му вре­ме­ни> у них быва­ет гото­во четыр­на­дцать ксо­анов, изготов­ля­е­мых из года в год во вре­мя Малых Деда­лов. [6] Эти изо­бра­же­ния по жре­бию рас­пре­де­ля­ют­ся меж­ду пла­тей­ца­ми, коро­ней­ца­ми, фес­пий­ца­ми, жите­ля­ми Тана­г­ры, Херо­неи, Орхо­ме­на, Леба­дии и Фив; эти послед­ние сочли нуж­ным при­ми­рить­ся с пла­тей­ца­ми и при­нять уча­стие в общем собра­нии; они тоже отправ­ля­ют посоль­ства для при­не­се­ния жертв во вре­мя Деда­лов. Все это они дела­ют с того вре­ме­ни, как Кас­сандр, сын Анти­па­тра, вос­ста­но­вил Фивы. Те же горо­да, кото­рые мень­ше и явля­ют­ся менее важ­ны­ми, полу­ча­ют <эти изо­бра­же­ния> в склад­чи­ну. [7] Укра­сив изо­бра­же­ние, <они достав­ля­ют его> к реке Асо­пу и, поста­вив на повоз­ку, сажа­ют туда и друж­ку неве­сты. Затем пред­ста­ви­те­ли горо­да вновь бро­са­ют жре­бий — в каком поряд­ке им совер­шать эту тор­же­ст­вен­ную про­цес­сию. А затем они дви­га­ют­ся с повоз­ка­ми от реки на самую вер­ши­ну Кифе­ро­на. На вер­шине этой горы у них соору­жен жерт­вен­ник. Этот жерт­вен­ник они дела­ют сле­дую­щим обра­зом: они кла­дут дере­вян­ные четы­рех­уголь­ные бру­сья, скла­ды­вая их друг с дру­гом так, как если бы они воз­во­ди­ли соору­же­ние из кам­ней, и, сло­жив их до опре­де­лен­ной высоты, они накла­ды­ва­ют хво­ро­ста. [8] Горо­да и их упол­но­мо­чен­ные — каж­дый за свой город — при­но­сят в жерт­ву Гере коро­ву и быка Зев­су и сжи­га­ют эти жерт­вы на алта­ре, напол­нив их вином и фимиа­мом, а вме­сте с ними и деда­лы; из част­ных лиц, бога­тые при­но­сят то же, что и горо­да, а менее бога­тым мож­но при­но­сить жерт­вы из мел­ких живот­ных. Но все жерт­вы без раз­ли­чия долж­ны быть сожже­ны. Вме­сте с эти­ми жерт­ва­ми огонь охва­ты­ва­ет и самый жерт­вен­ник и его уни­что­жа­ет. Я сам видел, как под­ни­ма­ет­ся очень силь­ное пла­мя, види­мое очень изда­ле­ка. [9] 5. Если спу­стить­ся с вер­ши­ны, на кото­рой они дела­ют жерт­вен­ник, то на рас­сто­я­нии при­бли­зи­тель­но пят­на­дца­ти ста­дий есть пеще­ра кифе­рон­ских нимф; она назы­ва­ет­ся Сфра­гиди­он. Есть пре­да­ние, что в древ­но­сти здесь эти ним­фы дава­ли веща­ния.