Описание Эллады

Книга IX, гл. 12

[1] 1. В древ­но­сти фиван­цы при­но­си­ли в жерт­ву Апол­ло­ну Спо­дию быков. Как-то раз, когда насту­пил празд­ник и было уже вре­мя при­сту­пить к жерт­во­при­но­ше­нию, послан­ные за быком не при­шли вовре­мя, поэто­му они при­нес­ли в жерт­ву богу одно­го из двух волов, запря­жен­ных в первую попав­шу­ю­ся повоз­ку, и с тех пор они счи­та­ют доз­во­лен­ным при­но­сить в жерт­ву рабо­чих волов. У них пере­да­ет­ся и сле­дую­щее ска­за­ние, буд­то бы когда Кадм воз­вра­щал­ся из Дельф по фокей­ской доро­ге, то про­вод­ни­ком его на пути была коро­ва, а эта коро­ва была куп­ле­на у пас­ту­ха стад Пела­гон­та. На каж­дом боку этой коро­вы был белый знак напо­до­бие пол­но­го кру­га луны. [2] Ведь по божье­му веща­нию Кад­му и сопро­вож­дав­ше­му его вой­ску над­ле­жа­ло осно­вать себе город там, где коро­ва, устав, захо­чет лечь. Фиван­цы ука­зы­ва­ют и это место. 2. Есть здесь под откры­тым небом алтарь и ста­туя Афи­ны. Гово­рят, ее воз­двиг Кадм. Если кто дума­ет, что Кадм при­был в Фиван­скую область из Егип­та, а не из Фини­кии, то это­му мне­нию про­ти­во­ре­чит назва­ние этой самой Афи­ны, пото­му что она назы­ва­ет­ся так же, как и по-фини­кий­ски, Онга, а не Саида, как было бы на язы­ке егип­тян. [3] 3. Фиван­цы рас­ска­зы­ва­ют, что там, где нахо­дит­ся в наши дни пло­щадь их акро­по­ля, в древ­но­сти сто­ял дом Кад­ма. Они пока­зы­ва­ют раз­ва­ли­ны брач­но­го чер­то­га Гар­мо­нии и то поме­ще­ние, в кото­ром нахо­ди­лась Семе­ла: в него и в наши дни нет досту­па людям, и его ста­ра­тель­но обе­ре­га­ют. Те из элли­нов, кото­рые верят в ска­за­ние, буд­то на свадь­бе Гар­мо­нии пели Музы, ука­зы­ва­ют даже и место на пло­ща­ди, где, по их сло­вам, эти боги­ни пели. [4] Гово­рят так­же и сле­дую­щее: буд­то вме­сте с мол­нией, упав­шей с неба на чер­тог Семе­лы, упал с неба и дере­вян­ный чур­бан. Полидор, по их сло­вам, отде­лал этот обру­бок медью и назвал его Дио­ни­сом Кад­мом. Побли­зо­сти нахо­дит­ся ста­туя Дио­ни­са, кото­рую Она­си­мед сде­лал из цель­ной брон­зы. Жерт­вен­ник же сооруди­ли дети Пра­к­си­те­ля¹⁵.

[5] 4. Есть тут ста­туя и Про­но­ма¹⁶, из всех играв­ших на флей­те наи­бо­лее умев­ше­го увле­кать слу­ша­те­лей. До него флей­ти­сты поль­зо­ва­лись тре­мя вида­ми флейт: на одних они игра­ли дори­че­скую мело­дию, на дру­гих, совсем непо­хо­жих на пер­вые, они испол­ня­ли мело­дию фри­гий­скую и на осо­бых флей­тах они игра­ли лидий­скую мело­дию. Про­ном был пер­вый, кото­рый изо­брел флей­ты, при­год­ные для всех видов мело­дий, и пер­вый на тех же самых флей­тах играл раз­лич­ные эти напе­вы. [6] Гово­рят, что и заме­ча­тель­ной мими­кой и дви­же­ни­я­ми все­го тела он достав­лял исклю­чи­тель­ное удо­воль­ст­вие зри­те­лям. Для хал­кидян, жив­ших у Эври­па, он соста­вил тор­же­ст­вен­ный гимн, испол­няв­ший­ся во вре­мя про­цес­сии на Делос. Эту ста­тую и ста­тую Эпа­ми­нон­да, сына Полим­нида, воз­двиг­ли здесь фиван­цы.