Описание Эллады

Книга IX, гл. 27

[1] 1. Из богов фес­пий­цы боль­ше всех издрев­ле чтут Эрота; у них есть древ­ней­шее изо­бра­же­ние в виде необ­де­лан­но­го кам­ня. Кто у фес­пий­цев уста­но­вил покло­не­ние Эроту боль­ше, чем всем дру­гим богам, — я не знаю. Но ничуть не мень­ше, чем они, чтут его жите­ли Пария^[1] на Гел­лес­пон­те, быв­ше­го неко­гда коло­ни­ей Эритр в Ионии, в мое же вре­мя это была рим­ская коло­ния. [2] 2. Эрота боль­шин­ство людей счи­та­ет самым юным из богов и пола­га­ет, что он сын Афро­ди­ты. Но Олен из Ликии, напи­сав­ший для элли­нов самые древ­ние гим­ны, этот Олен в сво­ем гимне, посвя­щен­ном Или­тии, гово­рит, что мате­рью Эрота была Или­тия. После Оле­на были поэты Памф и Орфей: у того и у дру­го­го есть гим­ны, напи­сан­ные в честь Эрота, чтобы Лико­миды пели и их во вре­мя свя­щен­ных таинств. Я их читал, когда мне при­шлось бесе­до­вать с даду­хом (факе­ло­нос­цем). Но подроб­нее об этом я гово­рить не ста­ну. Геси­од же или тот, кто под име­нем Геси­о­да соста­вил «Тео­го­нию», я знаю, напи­сал, что вна­ча­ле был Хаос, а затем яви­лись Гея, Тар­тар и Эрот. [3] Сап­фо с Лес­боса напи­са­ла мно­го гим­нов в честь Эрота; но как она в них гово­рит об Эро­те, про­ти­во­ре­чит один гимн дру­го­му³⁹. 3. Впо­след­ст­вии для фес­пий­цев изва­ял из меди Эрота Лисипп. А перед тем ста­тую Эрота создал из пен­те­ли­кон­ско­го мра­мо­ра Пра­к­си­тель⁴⁰. Что каса­ет­ся исто­рии с Фри­ной и той хит­ро­сти, кото­рую эта жен­щи­на употре­би­ла по отно­ше­нию к Пра­к­си­те­лю, то об этом я рас­ска­зы­вал в дру­гом месте⁽¹⁾. В пер­вый раз ста­туя Эрота была уве­зе­на из Фес­пий⁴¹, как гово­рят, тогда, когда в Риме власт­во­вал Гай <Кали­гу­ла>. Клав­дий вер­нул эту ста­тую фес­пий­цам. Вто­рич­но она была уве­зе­на Неро­ном в Рим, где она и погиб­ла во вре­мя пожа­ра⁴². [4] Из этих двух людей, совер­шив­ших по отно­ше­нию к богу столь вели­кое нече­стие, один, Гай, давая вои­ну <из сво­ей стра­жи> все вре­мя один и тот же пароль со скры­той насмеш­кой, довел это­го чело­ве­ка до такой яро­сти, что, когда он еще раз дал этот пароль, он был им убит⁴³. Что каса­ет­ся Неро­на, то, не гово­ря уже о его поступ­ке с мате­рью, он запят­нал себя дики­ми и без­бож­ны­ми выход­ка­ми со сво­и­ми закон­ны­ми жена­ми, где не было места Эроту. Ста­туя Эрота в Фес­пи­ях, суще­ст­ву­ю­щая и до наше­го вре­ме­ни, — это тво­ре­ние афи­ня­ни­на Мено­до­ра⁴⁴, под­ра­жав­ше­го про­из­веде­нию Пра­к­си­те­ля. [5] 4. Тут есть и Афро­ди­та, про­из­веде­ние того же Пра­к­си­те­ля, и изо­бра­же­ние Фри­ны. Обе — и Фри­на и боги­ня — изва­я­ны из мра­мо­ра. В дру­гом месте есть свя­ти­ли­ще Афро­ди­ты Мела­ниды^[2] (Чер­ной), театр и пло­щадь, заслу­жи­ваю­щие осмот­ра. Тут сто­ит мед­ная ста­туя Геси­о­да. Неда­ле­ко от пло­ща­ди — мед­ная ста­туя Ники (Победы) и неболь­шой храм Муз; в нем сто­ят ста­туи из мра­мо­ра неболь­шо­го раз­ме­ра.

[6] 5. Есть у фес­пий­цев и храм в честь Герак­ла; жри­цей в нем явля­ет­ся девуш­ка, несу­щая эту служ­бу до самой сво­ей кон­чи­ны. При­чи­ной это­го, гово­рят, было сле­дую­щее: у Фестия^[3] было 50 доче­рей, и с ними со все­ми в одну и ту же ночь соче­тал­ся Геракл, со все­ми, кро­ме одной, кото­рая одна толь­ко не поже­ла­ла сой­тись с ним. <Раз­гне­ван­ный на нее>, Геракл решил нака­зать ее тем, что осудил ее на всю жизнь остать­ся девуш­кой и быть жри­цей в его хра­ме. [7] Я лич­но слы­хал дру­гой рас­сказ, буд­то Геракл в одну и ту же ночь имел связь со все­ми дочерь­ми — девуш­ка­ми Фестия, и что все они роди­ли ему сыно­вей, а самая стар­шая и самая млад­шая — даже двой­ни. Пер­вый рас­сказ я не могу счи­тать вер­ным, так как едва ли Геракл мог прий­ти в такой гнев по отно­ше­нию к доче­ри сво­его дру­га. Кро­ме того, когда он еще жил сре­ди людей, нака­зы­вая дру­гих, поз­во­ляв­ших себе наси­лия, и осо­бен­но за пре­ступ­ле­ния по отно­ше­нию к богам, как мог бы он воз­двиг­нуть само­му себе храм и назна­чить жри­цу, как богу? [8] В дей­ст­ви­тель­но­сти этот храм мне пока­зал­ся более древним, чем вре­мя Герак­ла, сына Амфи­т­ри­о­на, и при­над­ле­жит, веро­ят­но, так назы­вае­мо­му Герак­лу из Идей­ских дак­ти­лей⁽²⁾, тому само­му, хра­мы кото­ро­го, по моим разыс­ка­ни­ям, были и у эри­фрей­цев^[4](3) в Ионии и у тирий­цев. Да и бео­тий­цы не мог­ли не знать име­ни это­го Герак­ла, посколь­ку, гово­рят, они сами пору­чи­ли наблюде­ние за хра­мом Демет­ры Мика­лес­сии⁽⁴⁾ это­му Идей­ско­му Герак­лу.