Описание Эллады

Книга IX, гл. 26

[1] 1. Напра­во от свя­ти­ли­ща Каби­ров есть рав­ни­на, нося­щая имя про­ри­ца­те­ля Тене­ра, кото­ро­го счи­та­ют сыном Апол­ло­на и Мелии, и боль­шой храм Герак­ла, нося­ще­го эпи­тет Гип­по­де­та (Свя­зы­ва­те­ля коней). Гово­рят, что орхо­мен­цы дошли сюда с вой­ском и что ночью Геракл взял и креп­ко свя­зал их упряж­ных лоша­дей. [2] 2. Если идти даль­ше, то будет гора, откуда, гово­рят, Сфинкс⁽¹⁾ дела­ла напа­де­ние и губи­ла тех, кто попа­дал в ее руки и кому она зада­ва­ла свою (смер­то­нос­ную) загад­ку. Дру­гие же гово­рят, что она блуж­да­ла по морям, как мор­ская раз­бой­ни­ца, с вой­ском и фло­том, что она достиг­ла Анфедо­на и, захва­тив гору, зани­ма­лась раз­бо­ем, пока ее не уни­что­жил Эдип, пода­вив мно­го­чис­лен­но­стью вой­ска, с кото­рым он при­шел из Корин­фа. [3] Гово­рят так­же, что она явля­ет­ся побоч­ной доче­рью Лая и что Лай из-за люб­ви к ней сооб­щил ей тай­ну изре­че­ния дель­фий­ско­го бога, дан­но­го Кад­му. Кро­ме царей, никто не знал это­го веща­ния. Когда кто-либо при­хо­дил к Сфинкс, пре­тен­дуя на власть — а у Лая от налож­ниц было мно­го сыно­вей, изре­че­ние же дель­фий­ско­го бога было извест­но толь­ко Эпи­ка­сте и детям, рож­ден­ным ею, — то Сфинкс хит­ро обра­ща­лась к нему, как к сво­е­му бра­ту, с вопро­сом — зна­ет ли он, если он сын Лая, божье сло­во, дан­ное Кад­му. [4] Так как они не мог­ли отве­тить на это, то она нака­зы­ва­ла их смер­тью, под пред­ло­гом, что они неза­кон­но пре­тен­ду­ют и на про­ис­хож­де­ние и на власть. Эдип же при­шел к ней, полу­чив во сне откро­ве­ние и истол­ко­ва­ние это­го божье­го сло­ва.

[5] 3. На рас­сто­я­нии 15 ста­дий от этой горы нахо­дят­ся раз­ва­ли­ны горо­да Онхе­ста. Гово­рят, что в нем жил сын Посей­до­на, Онхест. В мое вре­мя там оста­вал­ся храм и ста­туя Посей­до­на Онхе­стия и роща, кото­рую вос­пел еще Гомер⁽²⁾. [6] 4. Если от Каби­ри­о­на повер­нуть нале­во и прой­ти ста­дий 50, то там, под горой Гели­ко­ном, рас­по­ло­же­ны Фес­пии. Гово­рят, что у Асо­па была дочь Фес­пия и что по ее име­ни был назван город; дру­гие же гово­рят, что назва­ние горо­ду дал Фес­пий, при­шед­ший из Афин, а он про­ис­хо­дил от Эрех­тея^[1]. [7] 5. У фес­пий­цев в горо­де есть мед­ная ста­туя Зев­са Саота (Спа­си­те­ля). Пре­да­ние, кото­рое они по это­му пово­ду рас­ска­зы­ва­ют, тако­во: неко­гда их город опу­сто­шал дра­кон; бог при­ка­зал давать дико­му чудо­ви­щу каж­дый год одно­го из юно­шей, на кого падал жре­бий. Жите­ли гово­рят, что они не пом­нят имен погиб­ших, но когда жре­бий пал на Кле­о­стра­та, то любив­ший его Мене­ст­рат, гово­рят, при­ду­мал сле­дую­щую хит­рость: [8] он сде­лал мед­ный пан­цирь, на каж­дой пла­стин­ке кото­ро­го был загну­тый квер­ху⁽³⁾ крю­чок. Надев этот пан­цирь, он доб­ро­воль­но отдал себя на пожра­ние дра­ко­ну, испол­нен­ный реши­мо­сти, отдав себя, погиб­нуть само­му, но погу­бить и чудо­ви­ще³⁷. За это, гово­рят, Зев­су дано было наиме­но­ва­ние Саота (Спа­си­те­ля). Что же каса­ет­ся ста­туи Дио­ни­са и далее Тихи (Сча­стья), а в дру­гом месте — Гиги­еи (Здо­ро­вья)…, а ста­тую Афи­ны Эрга­ны (Работ­ни­цы) как ее самую, так и сто­я­ще­го рядом с ней Плу­то­са (Богат­ство) создал <Ферон>³⁸.