Описание Эллады

Книга IX, гл. 35

[1] 1. Бео­тий­цы гово­рят, что этот Этеокл пер­вый из людей при­нес жерт­ву Хари­там. Они зна­ют, что он уста­но­вил чис­ло Харит рав­ное трем, но какие он дал им име­на, — они не пом­нят. Лакеде­мо­няне же утвер­жда­ют, что Харит две и что почи­та­ние их было уста­нов­ле­но Лакеде­мо­ном, сыном Тай­ге­ты, кото­рый дал им и име­на: Кле­ты (Желан­ной) и Фаен­ны (Сия­ю­щей). [2] Име­на — вполне под­хо­дя­щие для Харит, рав­но как и име­на, дан­ные им афи­ня­на­ми: издрев­ле афи­няне чтут Харит под име­нем Авк­со (Про­слав­ля­ю­щая, Умно­жаю­щая) и Геге­мо­ны (Руко­во­ди­тель­ни­цы). Имя же Кар­по (При­но­ся­щая пло­ды) явля­ет­ся име­нем не Хари­ты, а Го́ры (боги­ни вре­ме­ни года); дру­гую же Го́ру, кото­рой афи­няне возда­ют покло­не­ние вме­сте с Пан­д­ро­сой^[1], они назы­ва­ют боги­ней Тал­ло (Цве­те­ния). [3] Таким обра­зом, Этеокл из Орхо­ме­на научил нас при­зна­вать трех Харит и им покло­нять­ся. И Анге­ли­он и Тек­тей⁽¹⁾, те, кото­рые были сыно­вья­ми Дио­ни­са⁽²⁾, созда­вая для делос­цев ста­тую Апол­ло­на⁵³, изо­бра­зи­ли у него на руке трех Харит. И в Афи­нах, перед вхо­дом в Акро­поль, сто­ят тоже три Хари­ты; перед ними они совер­ша­ют таин­ст­вен­ное слу­же­ние, для всей мас­сы наро­да недо­ступ­ное. [4] Памф, пер­вый из извест­ных нам поэтов, кого мы зна­ем, вос­пел Харит, но в част­но­сти ни об их чис­ле, ни об их име­нах у него ниче­го не ска­за­но. Гомер — так как и он упо­ми­на­ет о Хари­тах — гово­рит, что одна из них была женою Гефе­ста, и назы­ва­ет ее про­сто Хари­тою⁽³⁾, а о Гип­но­се (боге Сна) гово­рит, что он был влюб­лен в Паси­фею, и в том месте сво­ей поэ­мы, где он рас­ска­зы­ва­ет о Гип­но­се, он напи­сал такой стих:

Отсюда у неко­то­рых яви­лось пред­по­ло­же­ние, что Гомер знал и дру­гих Харит, стар­ших. [5] Геси­од в сво­ей «Тео­го­нии», — рас­суж­дать о под­лин­но­сти кото­рой я здесь не буду, — так вот, в этой поэ­ме он гово­рит, что Хари­ты были дочерь­ми Зев­са и Эври­но­мы и что име­на им были Эвфро­си­на (Бла­го­мыс­ля­щая), Аглая (Бле­стя­щая) и Талия (Цве­ту­щая). То же самое рас­ска­зы­ва­ет­ся и в поэ­мах Оно­макри­та. Что каса­ет­ся <поэта> Анти­ма­ха, то, не давая ни чис­ла Харит, ни назы­вая их имен, он гово­рит, что они были дочерь­ми Эглы (Сия­ния) и Гелиоса (Солн­ца). Гер­ме­си­а­накт, писав­ший эле­гии, рас­хо­дит­ся с преж­ни­ми поэта­ми в том, что в его про­из­веде­ни­ях одною из Харит явля­ет­ся Пей­то (боги­ня убеж­де­ния). [6] 2. Кто был пер­вым, изо­бра­зив­шим Харит наги­ми⁵⁴, был ли то вая­тель или живо­пи­сец, я это­го раз­уз­нать не мог, так как в древ­ней­ших про­из­веде­ни­ях и вая­те­ли изо­бра­жа­ли их в оде­я­нии, а рав­ным обра­зом так же их рисо­ва­ли и худож­ни­ки. Так, в Смирне, в хра­ме Неме­зид (богинь мсти­тель­ниц), над их золоты­ми ста­ту­я­ми⁽⁵⁾ изо­бра­же­ны Хари­ты, работы Бупа­ла⁵⁵, тако­во же изо­бра­же­ние Хари­ты в Одеоне той же Смир­ны, кар­ти­на работы Апел­ле­са. Тако­вы же ста­туи Харит во двор­це Атта­ла в Пер­га­ме, работы того же Бупа­ла. [7] Так­же в так назы­вае­мом Пифи­оне, <хра­ме Пифии в Пер­га­ме>, есть тоже изо­бра­же­ния Харит; их писал Пифа­гор из Паро­са⁵⁶. А Сократ, сын Софро­нис­ка, сде­лал для афи­нян те ста­туи Харит, кото­рые сто­ят перед вхо­дом на Акро­поль. И все эти ста­туи и рисун­ки оди­на­ко­во изо­бра­жа­ют Харит в оде­я­нии. Позд­ней­шие же худож­ни­ки, не знаю, с какой целью, изме­ни­ли фор­му изо­бра­же­ния их внеш­не­го вида. Таким обра­зом, в мое вре­мя и вая­те­ли и худож­ни­ки изо­бра­жа­ли Харит наги­ми.