Описание Эллады

Книга IX, гл. 36

[1] 1. Когда скон­чал­ся Этеокл, то цар­ская власть пере­шла в род Аль­ма. У само­го Аль­ма были толь­ко две доче­ри: Хри­со­ге­ния^[1] и Хри­са. Идет мол­ва, что от Хри­сы, доче­ри Аль­ма, и Аре­са родил­ся Фле­гий, и после того как Этеокл умер без­дет­ным, то власть полу­чил этот Фле­гий. И вот всю стра­ну вме­сто Андре­иды ста­ли назы­вать новым име­нем — Фле­ги­ан­ти­дой. [2] Кро­ме издрев­ле насе­лен­но­го горо­да Андре­иды, Фле­гий осно­вал еще дру­гой и дал ему свое имя; он собрал сюда всех самых воин­ст­вен­ных лиц из всей Элла­ды. 2. Под вли­я­ни­ем безу­мия и дер­зо­сти с тече­ни­ем вре­ме­ни фле­гий­цы отпа­ли от дру­гих орхо­мен­цев и ста­ли гра­бить и опу­сто­шать вла­де­ния сво­их соседей. В кон­це кон­цов они пошли похо­дом и на свя­ти­ли­ще в Дель­фах, чтобы огра­бить его. Ввиду это­го на помощь <Дель­фам> дви­нул­ся Филам­мон с отбор­ным отрядом арги­вян, но в бит­ве погиб и он сам и весь отбор­ный отряд. [3] Что фле­гий­цы боль­ше всех элли­нов нахо­ди­ли наслаж­де­ние в вой­нах, дока­за­тель­ст­вом это­го слу­жат мне сти­хи Гоме­ра в «Илиа­де», где он гово­рит об Аре­се и Фобосе (Ужа­се), сыне Аре­са:

Мне кажет­ся, он гово­рит тут о тех эфи­рах, кото­рые живут в зем­ле фес­протов. Пле­мя же фле­гий­цев бог окон­ча­тель­но уни­что­жил непре­рыв­ны­ми уда­ра­ми мол­ний и силь­ны­ми зем­ле­тря­се­ни­я­ми. Остав­ших­ся в живых погу­би­ла пора­зив­шая их моро­вая язва. Лишь немно­гие из них, спа­са­ясь, бежа­ли в Фокиду.

[4] 3. Так как у Фле­гия не было сыно­вей, то власть пере­шла к Хри­су, сыну Посей­до­на от Хри­со­ге­нии, доче­ри Аль­ма. У это­го-то Хри­са был сын Миний, по име­ни кото­ро­го даже и сей­час те, над кото­ры­ми он неко­гда власт­во­вал, назы­ва­ют­ся мини­я­ми. У Миния были столь огром­ные дохо­ды, что богат­ст­вом он пре­взо­шел всех быв­ших до него. Пер­вым из всех людей, насколь­ко мы зна­ем, Миний постро­ил сокро­вищ­ни­цу для хра­не­ния дра­го­цен­но­стей. [5] Харак­тер­ной осо­бен­но­стью элли­нов явля­ет­ся обык­но­ве­ние вос­хи­щать­ся всем ино­зем­ным боль­ше, чем сво­им род­ным, раз уже про­слав­лен­ные исто­ри­ки⁵⁷ сочли нуж­ным опи­сать во всех подроб­но­стях еги­пет­ские пира­миды, а о таких соору­же­ни­ях, как сокро­вищ­ни­ца Миния или сте­ны Тирин­фа, они не упо­ми­на­ют ни пол­сло­вом, хотя они заслу­жи­ва­ют не мень­ше­го удив­ле­ния.

[6] 4. Сыном Миния был Орхо­мен. В его цар­ст­во­ва­ние город стал назы­вать­ся Орхо­ме­ном, а жите­ли в нем орхо­мен­ца­ми. Но тем не менее за ними оста­ва­лось назва­ние и мини­ев, для отли­чия от орхо­мен­цев в Арка­дии. Во вре­мя прав­ле­ния это­го Орхо­ме­на при­был к нему из Аргоса Гиетт, бежав­ший после убий­ства Молу­ра, сына Ари­сбан­та, кото­ро­го он убил, застав его у сво­ей закон­ной жены. Орхо­мен усту­пил ему ту часть зем­ли, кото­рая теперь при­ле­га­ет к посел­ку Гиет­ту, и смеж­ную с ней. [7] О Гиет­те упо­ми­на­ет и тот, кто соста­вил поэ­му, кото­рую элли­ны назы­ва­ют «Вели­кие Эои»:

[8] Мож­но думать, что Гиетт был пер­вым чело­ве­ком, кото­рый нака­зал — <закон­но> — за пре­лю­бо­де­я­ние; когда же впо­след­ст­вии Дра­конт^[2] писал афи­ня­нам свои зако­ны, то в его зако­нах, напи­сан­ных им в свое архонт­ство, были уста­нов­ле­ны слу­чаи, когда убий­ство не вле­чет за собой уго­лов­ной ответ­ст­вен­но­сти; сре­ди них он ука­зы­ва­ет и слу­чай убий­ства как нака­за­ние за пре­лю­бо­де­я­ние. Высо­кое ува­же­ние, кото­рым поль­зо­ва­лись миний­цы, выра­зи­лось уже в том, что Нелей, сын Кре­фея, будучи царем Пило­са, взял себе жену из Орхо­ме­на, Хло­риду, дочь Амфи­о­на, сына Иасия.