Описание Эллады

Книга IX, гл. 40

[1] 1. Это место про­ри­ца­те­лей преж­де не было извест­но бео­тий­цам и откры­то оно было по сле­дую­ще­му слу­чаю. Бео­тий­цы от каж­до­го из сво­их горо­дов посла­ли к богу в Дель­фы свя­щен­ное посоль­ство, так как уже вто­рой год бог не давал им дождя. Когда они про­си­ли дать им ука­за­ние, как изба­вить­ся от засу­хи, Пифия веле­ла им идти в Леба­дию к Тро­фо­нию: у него они най­дут исце­ле­ние от этой беды. [2] При­дя в Леба­дию, они никак не мог­ли най­ти про­ри­ца­ли­ща. Но тут некто Саон из горо­да Акрайф­ния, он был и по воз­рас­ту самый стар­ший из фео­ров (свя­щен­ных послов), увидал рой пчел и велел⁽¹⁾ сле­до­вать за ними, куда они поле­тят. Он тот­час увидал, что пче­лы вле­те­ли в эту сква­жи­ну зем­ли; с ними вме­сте он спу­стил­ся в про­ри­ца­ли­ще. И гово­рят, что этот Саон был обу­чен Тро­фо­ни­ем уста­нов­лен­но­му тут свя­щен­но­дей­ст­вию и все­му тому, что совер­ша­ет­ся и теперь при этом хра­ме.

[3] 2. Из про­из­веде­ний Деда­ла два нахо­дят­ся у бео­тий­цев: ста­туя Герак­ла в Фивах и ста­туя Тро­фо­ния в Леба­дии. Такая же пара его дере­вян­ных ста­туй нахо­дит­ся на Кри­те: Бри­то­мар­тис — в Олун­те и Афи­на — у жите­лей Кно­са. У них же есть и хоро­вод Ари­ад­ны, о кото­ром упо­ми­нал и Гомер в «Илиа­де»⁽²⁾, сде­лан­ный в виде релье­фа из бело­го мра­мо­ра. У делос­цев есть неболь­шой ксо­ан Афро­ди­ты, у кото­рой пра­вая рука попор­че­на от вре­ме­ни, вни­зу же вме­сто ног у нее четы­рех­уголь­ная колон­на. [4] Думаю я, что эту ста­тую Ари­ад­на полу­чи­ла от Деда­ла, и когда она после­до­ва­ла за Тесе­ем, то она захва­ти­ла из дому и это изо­бра­же­ние. Делос­цы гово­рят, что, лишив­шись Ари­ад­ны, Тесей посвя­тил этот ксо­ан боги­ни Апол­ло­ну Делос­ско­му для того, чтобы, при­ве­зя его домой, при виде его, неволь­но вспо­ми­ная об Ари­адне, он не испы­ты­вал бы все новых стра­да­ний от этой люб­ви. Что оста­лось от Деда­ла сверх это­го, я не знаю⁽³⁾. Что каса­ет­ся ста­туй, посвя­щен­ных арги­вя­на­ми в храм Геры и отправ­лен­ных из Омфа­ки в Гелу в Сици­лии, то вре­мя виною тому, что все они совер­шен­но исчез­ли.

[5] 3. С леба­дий­ца­ми гра­ни­чат жите­ли Херо­неи. В древ­но­сти город у них назы­вал­ся Арна. Гово­рят, что Арна была доче­рью Эола и по ее име­ни назван и дру­гой город в Фес­са­лии. Тепе­ре­ш­нее назва­ние Херо­неи ей дано от Херо­на, кото­рый, гово­рят, был сыном Апол­ло­на, а мате­рью его была Феро́, дочь Филан­та. Это под­твер­жда­ет и поэт, напи­сав­ший «Вели­кие Эои»:

Гомер, как мне кажет­ся, хотя и знал, что эти места уже назы­ва­ют­ся Херо­не­ей и Леба­ди­ей, одна­ко при­ме­нял к ним ста­рин­ные назва­ния, подоб­но тому, как он гово­рит «река Еги­пет» вме­сто Нила⁽⁴⁾.

[7] 4. У херо­ней­цев на их зем­ле есть два тро­фея, кото­рые поста­ви­ли рим­ляне и Сул­ла, победив вой­ско Мит­ри­да­та под началь­ст­вом Так­си­ла. Филипп же, сын Амин­ты, не ста­вил тро­фе­ев ни здесь, ни в дру­гих местах, где он одер­жи­вал победы над вар­ва­ра­ми или над элли­на­ми. Ибо нет тако­го обы­чая у македо­нян, чтобы ста­вить тро­феи. [8] Гово­рят, когда в Македо­нии цар­ст­во­вал над македо­ня­на­ми Каран, он победил в бит­ве Кис­сея, власт­во­вав­ше­го над сосед­ней стра­ной. По аргос­ским зако­нам, Каран после бит­вы в знак победы поста­вил тро­фей; но, как гла­сит пре­да­ние, с Олим­па спу­стил­ся лев и опро­ки­нул тро­фей и его уни­что­жил; [9] и ста­ло понят­но, что нера­зум­но сде­лал Каран, поста­вив тро­фей как знак непри­ми­ри­мой враж­ды с сосед­ни­ми вар­ва­ра­ми, поэто­му ни сам Каран, ни после­дую­щие цари македон­ские не сочли себя впра­ве ста­вить тро­феи, если они рас­счи­ты­ва­ли в буду­щем заклю­чить друж­бу с соседя­ми. Это пре­да­ние под­твер­жда­ет­ся и дей­ст­ви­я­ми Алек­сандра, не воз­двиг­ше­го тро­фе­ев в память победы ни над Дари­ем, ни над индий­ца­ми.

[10] 5. Когда под­хо­дишь к горо­ду, то тут встре­ча­ет­ся брат­ская моги­ла фиван­цев, погиб­ших в бит­ве с Филип­пом. На этой моги­ле нет ника­кой над­пи­си, но над ней постав­ле­но изо­бра­же­ние льва; это сим­вол муже­ства этих людей; а над­пи­си, думаю, нет пото­му, что судь­ба, послан­ная им боже­ст­вом, не соот­вет­ст­во­ва­ла их реши­мо­сти.

[11] 6. Выше всех богов херо­ней­цы почи­та­ют тот ски­петр, кото­рый, по сло­вам Гоме­ра⁽⁵⁾, Гефест сде­лал для Зев­са; взяв его от Зев­са, Гер­мес пере­дал Пело­пу, Пелоп оста­вил в наслед­ство Атрею, а Атрей — Фие­сту, а от Фие­ста его полу­чил Ага­мем­нон. Вот этот ски­петр они и почи­та­ют, назы­вая его копьем. И что в нем есть нечто боже­ст­вен­ное, вполне ясно из того высо­ко­го поло­же­ния, кото­рое он давал его обла­да­те­лям. [12] Херо­ней­цы гово­рят, что он был най­ден на гра­ни­це их стра­ны и обла­сти пано­пей­цев в Фокиде, вме­сте с ним фокей­цы нашли и золо­то, но что для них, херо­ней­цев, было гораздо при­ят­нее вме­сто вся­ко­го золота взять этот ски­петр. Я думаю, что он был заве­зен в Фокиду Электрою, доче­рью Ага­мем­но­на. Для него нет обще­на­род­но­го хра­ма, но еже­год­но изби­рае­мый жрец хра­нит его в сво­ем доме. Это­му ски­пет­ру каж­дый день при­но­сят­ся жерт­вы, и перед ним сто­ит стол, на кото­ром лежа­ли в изоби­лии вся­ко­го рода мясо и лепеш­ки.