Римские древности

Кн. II, гл. 26

26. Вот, сле­до­ва­тель­но, то хоро­шее, что ввел зако­ном Ромул в отно­ше­нии жен­щин, и на осно­ве чего он сде­лал их более скром­ны­ми в отно­ше­нии муж­чин. А для вос­пи­та­ния стыд­ли­во­сти и послу­ша­ния детей, дабы они почи­та­ли отцов, выпол­няя в делах и сло­вах все, что бы те ни при­ка­зы­ва­ли, было созда­но нечто, еще более вос­хи­ти­тель­ное и гран­ди­оз­ное, неже­ли это, и име­ю­щее серь­ез­ные отли­чия от наших зако­нов.

(2) Ведь те, кто тво­рил эллин­ские обще­ст­вен­ные поряд­ки, назна­чи­ли для попе­че­ния какое-то совсем крат­кое вре­мя, чтобы дети оста­ва­лись под вла­стью отцов: одни — вплоть до третье­го года воз­му­жа­ло­сти, дру­гие же — на пери­од, пока дети оста­ют­ся холо­сты­ми, а иные — пока их не вне­сут в офи­ци­аль­ные спис­ки дема⁴⁶, как я узнал из зако­но­да­тель­ства Соло­на, Пит­та­ка⁴⁷ и Харон­да⁴⁸, чья муд­рость доста­точ­но засвиде­тель­ст­во­ва­на.

(3) Нака­за­ния детям в слу­чае их непо­ви­но­ве­ния отцам элли­ны нало­жи­ли не тяж­кие, раз­ре­шив отлу­чать их от дома и не остав­лять им в наслед­ство иму­ще­ства, а сверх того — ниче­го. Но мяг­кие нака­за­ния недо­ста­точ­ны для сдер­жи­ва­ния нера­зу­мия и свое­воль­ных нра­вов юно­сти, а так­же для направ­ле­ния на сте­зю муд­ро­сти тех, кто не стре­мит­ся к доб­ру. Вслед­ст­вие это­го у элли­нов мно­го бес­стыд­но­го совер­ша­ет­ся детьми в отно­ше­нии сво­их отцов.

(4) Рим­ский же зако­но­да­тель пре­до­ста­вил отцу, так ска­зать, пол­ную власть над сыном и при­том на всю жизнь — заклю­чать его в тем­ни­цу и биче­вать, дер­жать в око­вах на поле­вых работах и, коли пред­по­чтет, пре­дать смер­ти, даже если сын уже зани­ма­ет­ся государ­ст­вен­ны­ми дела­ми, испол­ня­ет выс­шие долж­но­сти или стя­жал похва­лы на почет­ном обще­ст­вен­ном попри­ще.

(5) Сле­дуя это­му зако­ну зна­ме­ни­тых мужей, под­ни­маю­щих­ся на рост­ры⁴⁹ с пуб­лич­ны­ми реча­ми, враж­деб­ны­ми сена­ту, но угод­ны­ми про­сто­люди­нам, весь­ма про­сла­вив­ших­ся бла­го­да­ря им, отцы стас­ки­ва­ли с три­бу­ны и под­вер­га­ли нака­за­нию по соб­ст­вен­но­му усмот­ре­нию. И когда тех уво­ди­ли с Фору­ма, никто из при­сут­ст­ву­ю­щих не осме­ли­вал­ся забрать их от отцов — ни кон­сул, ни пле­бей­ский три­бун, ни уле­щае­мая ими чернь, счи­таю­щая вся­кую власть ниже сво­ей соб­ст­вен­ной.

(6) В самом деле, я поз­во­лю себе напом­нить, сколь­ко отцы обрек­ли на смерть пре­крас­ных мужей, дви­жи­мых доб­ле­стью и рве­ни­ем совер­шить какое-нибудь бла­го­род­ное дея­ние, не под­дер­жан­ное их отца­ми, как в слу­чае с Ман­ли­ем Торк­ва­том⁵⁰ и мно­ги­ми дру­ги­ми, о чем я поведаю в свое вре­мя.