Римские древности

Кн. II, гл. 31

31. Неко­то­рые пишут, что слу­чи­лось это собы­тие в пер­вый год прав­ле­ния Рому­ла, а Гней Гел­лий — что в чет­вер­тый, и это более веро­ят­но. Ведь сомни­тель­но, чтобы новый пра­ви­тель засе­ля­е­мо­го горо­да пред­при­нял такую аван­тю­ру, преж­де чем уста­но­вить государ­ст­вен­ный строй. При­чи­ну же похи­ще­ния деву­шек одни усмат­ри­ва­ют в недо­стат­ке жен­щин, дру­гие же — в пово­де к войне. Но те, кто пишет наи­бо­лее убеди­тель­но — с чем согла­сен и я, — отно­сят ее к завя­зы­ва­нию друж­бы с близ­ле­жа­щи­ми общи­на­ми, вызван­ной необ­хо­ди­мо­стью.

(2) Учреж­ден­ный тогда Рому­лом празд­ник рим­ляне про­дол­жа­ют справ­лять и в наше вре­мя под име­нем «Кон­су­а­лий», при­чем бог почи­та­ет­ся жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми и сожже­ни­ем пер­ви­нок на водру­жен­ном близ Боль­шо­го цир­ка под­зем­ном алта­ре, кото­рый для это­го осво­бож­да­ет­ся от зем­ли, а так­же устра­и­ва­ет­ся риста­ние запря­жен­ных в колес­ни­цы и неза­пря­жен­ных коней. А бог, для кото­ро­го устра­и­ва­ет­ся празд­не­ство, назы­ва­ет­ся у рим­лян Кон­сом. Неко­то­рые при пере­во­де на гре­че­ский язык отож­дествля­ют его с Посей­до­ном-Зем­ле­ко­ле­ба­те­лем и счи­та­ют, что и почтен он под­зем­ным алта­рем за то, что явля­ет­ся вла­ды­кой зем­ли.

(3) Я же сам по слу­хам знаю так­же и дру­гое мне­ние, что празд­ник про­во­дит­ся имен­но в честь Посей­до­на, и кон­ские бега устра­и­ва­ют имен­но в его честь, а вот под­зем­ный алтарь уста­нов­лен уже поз­же для неко­е­го неиз­ре­чен­но­го боже­ства — пода­те­ля и охра­ни­те­ля тай­ных сове­тов. Ведь Посей­до­ну невиди­мый алтарь не соору­жен нигде на зем­ле ни элли­на­ми, ни вар­ва­ра­ми. Но труд­но ска­зать, как дей­ст­ви­тель­но обсто­ит дело.