Римские древности

Кн. II, гл. 48

48. Отно­си­тель­но горо­да кури­тов⁷⁰, из кое­го при­бы­ли Таций со спут­ни­ка­ми, — ведь повест­во­ва­ние тре­бу­ет поведать и о них, кем имен­но они были и откуда, мы узна­ли сле­дую­щее. В реа­тин­ском краю в те вре­ме­на, когда ими вла­де­ли абори­ги­ны, некая мест­ная девуш­ка из наи­бо­лее знат­но­го рода отпра­ви­лась к свя­ти­ли­щу Эни­а­лия с наме­ре­ни­ем пре­дать­ся тан­цам.

(2) Это­го Эни­а­лия саби­няне и про­знав­шие от них рим­ляне вели­ча­ют Кви­ри­ном, не имея воз­мож­но­сти точ­но опре­де­лить, то ли это Марс, то ли дру­гой какой-нибудь бог, обла­даю­щий теми же поче­стя­ми, что и Марс. Ведь одни дума­ют, что оба эти име­ни даны одно­му и тому же богу, пред­во­ди­те­лю рат­ных дел, дру­гие же пола­га­ют, что име­на соот­вет­ст­ву­ют двум раз­ным воин­ст­вен­ным боже­ствам.

(3) Как бы то ни было, девуш­ка во вре­мя тан­ца на свя­щен­ном участ­ке вне­зап­но впа­да­ет в экс­таз и, пре­рвав танец, бро­са­ет­ся внутрь свя­ти­ли­ща бога. Затем, забе­ре­ме­нев, как пола­га­ли люди, от бога, она рож­да­ет сына Модия по име­ни, Фабидия по про­зви­щу, кото­рый, воз­му­жав, при­об­ре­та­ет облик не чело­ве­че­ский, но бого­по­доб­ный и ста­но­вит­ся бли­ста­тель­нее всех в воен­ных делах. Его-то и обу­я­ло стрем­ле­ние само­му осно­вать город.

(4) Итак, собрав солид­ный отряд из окрест­ных жите­лей, он осно­вы­ва­ет в очень корот­кий срок так назы­вае­мые Куры. Назва­ние горо­ду, как рас­ска­зы­ва­ют неко­то­рые, он дал в честь боже­ства⁷¹, от кое­го сам он про­из­во­дил себя, а, как пишут дру­гие, — по копью; ведь саби­няне назы­ва­ют копье — «курис»⁷². Так уве­ря­ет Терен­ций Варрон.