Римские древности

Кн. II, гл. 62

62. После кон­чи­ны Рому­ла во гла­ве общи­ны ока­зал­ся сенат и в тече­ние года, как я ска­зал, он удер­жи­вал власть, но внут­ри него нача­лись раздо­ры и враж­да по пово­ду вер­хо­вен­ства и равен­ства. Ибо вся та часть аль­бан­цев, кото­рая высе­ли­лась в коло­нию вме­сте с Рому­лом, счи­та­ла себя впра­ве дик­то­вать реше­ния и полу­чать вели­чай­шие из поче­стей, а так­же при­ни­мать услу­ги от при­шель­цев.

(2) Те же из посе­лен­цев, кто был позд­нее запи­сан в пат­ри­ции, пола­га­ли, что им не при­ста­ло лишать­ся поче­сти и нахо­дить­ся в худ­шем поло­же­нии по срав­не­нию с пер­вы­ми. В част­но­сти, все, кто был родом из пле­ме­ни саби­нян, счи­та­ли, что, соглас­но дого­во­ру, заклю­чен­но­му Рому­лом с Таци­ем, они полу­ча­ли граж­дан­ство на рав­ных с древни­ми посе­лен­ца­ми и им пре­до­ста­вят те же самые бла­га, что и пер­вым.

(3) А вме­сте с разде­ле­ни­ем сена­та ока­за­лась рас­ко­ло­той надвое и тол­па кли­ен­тов, кото­рые при­со­еди­ни­лись к соот­вет­ст­ву­ю­щим враж­деб­ным груп­пи­ров­кам. Но име­лась и нема­лая часть пле­бе­ев⁹⁷ из тех, что недав­но полу­чи­ли граж­дан­ство, кото­рые ни в какой войне вме­сте с Рому­лом не участ­во­ва­ли и от вождя ни доли зем­ли и ни добы­чи не полу­чи­ли. Эта без­дом­ная, нищая мас­са бро­дяг, есте­ствен­но, была настро­е­на враж­деб­но к более могу­ще­ст­вен­ным людям и все­гда гото­ва к бес­по­ряд­кам.

(4) Нума, осо­знав, что осно­вы поли­са дей­ст­ви­тель­но потря­се­ны в таком водо­во­ро­те собы­тий, сна­ча­ла испра­вил поло­же­ние бед­ня­ков из наро­да, поде­лив меж­ду ними зем­ли из вла­де­ний Рому­ла, а так­же неболь­шую часть обще­ст­вен­но­го поля. Затем он пре­кра­тил раздо­ры сре­ди пат­ри­ци­ев, нисколь­ко не уще­мив их в том, что вве­ли осно­ва­те­ли горо­да, но рас­про­стра­нив на новых посе­лен­цев ряд дру­гих при­ви­ле­гий.

(5) А настро­ив весь народ, слов­но инстру­мент, на стрем­ле­ние лишь к обще­ст­вен­но­му бла­гу и рас­ши­рив пре­де­лы горо­да за счет Кви­ри­наль­ско­го хол­ма (ведь он до сих пор еще был без стен), он кос­нул­ся тогда и дру­гих сфер обще­ст­вен­но­го устрой­ства, пола­гая, что с внед­ре­ни­ем двух вещей общи­на будет про­цве­таю­щей и могу­чей. Во-пер­вых, он при­об­щил людей к бла­го­че­стию, убеж­дая, что боги явля­ют­ся пода­те­ля­ми и охра­ни­те­ля­ми всех благ для смерт­ных, а затем — к спра­вед­ли­во­сти, откры­вая, что бла­го­да­ря ей бла­га, исхо­дя­щие от богов, при­но­сят поль­зу их обла­да­те­лям.