Римские древности

Кн. II, гл. 63

63. А на осно­ве каких зако­нов и государ­ст­вен­ных уста­нов­ле­ний он добил­ся того, чтобы оба его меро­при­я­тия достиг­ли пре­успе­я­ния, так вот, обо всем этом я не счи­таю нуж­ным писать, подо­зре­вая, что рас­сказ будет длин­ным, и вме­сте с тем видя, что опи­са­ние их не нуж­но для эллин­ской исто­рии; но о глав­ном, что смо­жет про­яс­нить в целом наме­ре­ния Нумы, я в основ­ных чер­тах рас­ска­жу, начав с его упо­рядо­че­ния того, что каса­ет­ся боже­ст­вен­ных дел.

(2) Как бы то ни было, все уста­нов­ле­ния Рому­ла отно­си­тель­но обы­ча­ев и зако­нов Нума оста­вил в силе нетро­ну­ты­ми, пола­гая, что все устро­е­но наи­луч­шим обра­зом, а то, что, как ему каза­лось, было там упу­ще­но, стал добав­лять. Он выде­лил мно­го свя­щен­ных участ­ков богам, ока­зав­шим­ся еще без почи­та­ния, воз­двиг мно­же­ство алта­рей и хра­мов, учреж­дая празд­не­ства для каж­до­го из богов и назна­чив жре­цов, кото­рым вме­ня­лось блю­сти очи­сти­тель­ные цере­мо­нии, уза­ко­ни­вая свя­щен­ные риту­а­лы, жерт­во­при­но­ше­ния и очи­сти­тель­ные обряды и мно­го про­чих слу­же­ний и почи­та­ний, сколь­ко не име­ет ни один не толь­ко эллин­ский, но даже вар­вар­ский полис, в том чис­ле и те, кто издав­на гор­дил­ся сво­им бла­го­че­сти­ем.

(3) И само­го Рому­ла, как явив­ше­го вели­чие свы­ше смерт­ной при­ро­ды, он поста­но­вил почи­тать под име­нем Кви­ри­на воз­веде­ни­ем хра­ма и еже­год­ны­ми жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми. Ведь когда рим­ляне не веда­ли, про­изо­шло ли его исчез­но­ве­ние по боже­ст­вен­но­му про­мыс­лу или по зло­му умыс­лу людей, некто по име­ни Юлий, пото­мок Аска­ния, зем­леде­лец и муж непо­роч­ной жиз­ни, кото­рый ни в чем не солгал бы ради сво­ей выго­ды, явив­шись на Форум, воз­ве­стил, что когда он воз­вра­щал­ся с поля, то видел, как Ромул уда­ля­ет­ся из горо­да в пол­ном воору­же­нии, и когда тот про­хо­дил мимо, Юлий услы­шал сле­дую­щие сло­ва.

(4) «Воз­ве­сти от меня рим­ля­нам, Юлий, что гений, от кото­ро­го я полу­чил судь­бу рож­де­ния, воз­во­дит меня, завер­шив­ше­го смерт­ный век, в сонм богов; я — Кви­рин». Изло­жив на пись­ме все зако­но­да­тель­ство о боже­ст­вен­ных уста­нов­ле­ни­ях, Нума разде­лил его на восемь частей в соот­вет­ст­вии с разде­ла­ми свя­щен­но­дей­ст­вий.