Римские древности

Кн. II, гл. 65

65. Как бы то ни было, неко­то­рые из неис­ку­шен­ных писа­те­лей при­пи­сы­ва­ют соору­же­ние хра­ма Весты Рому­лу, счи­тая невоз­мож­ным (ибо город был осно­ван мужем, доста­точ­но опыт­ным в про­ро­че­ствах), чтобы он не постро­ил сна­ча­ла общий очаг поли­са, тем более что осно­ва­тель был вос­пи­тан в Аль­бе, где с дав­них вре­мен был воз­веден ее храм и его мать была жри­цей Весты; а те, кто разде­ля­ет свя­щен­но­дей­ст­вия в ее честь на два вида — одни совер­ша­ют­ся пуб­лич­но за государ­ст­вен­ные дела, а дру­гие — част­ным поряд­ком за домаш­ние дела, — гово­рят, что Ромул испы­ты­вал сер­деч­ную необ­хо­ди­мость в том, чтобы почи­тать эту боги­ню обо­и­ми вида­ми свя­щен­но­дей­ст­вий.

(2) В самом деле, для людей нет ниче­го более насущ­но­го, чем общий очаг, и для Рому­ла, когда он начи­нал, в соот­вет­ст­вии с уна­сле­до­ван­ны­ми им тра­ди­ци­я­ми рода, это бли­же все­го каса­лось его, ибо его пред­ки при­нес­ли с собой свя­ты­ни из Или­о­на, при­чем мать его была жри­цей. И пото­му-то пред­став­ля­ет­ся, что при­пи­сы­ваю­щие соору­же­ние свя­ти­ли­ща ско­рее Рому­лу, чем Нуме, вооб­ще-то гово­рят пра­виль­но, ведь когда город засе­лял­ся, сна­ча­ла надо было уста­но­вить очаг и при­том чело­ве­ком, опыт­ным в боже­ст­вен­ной муд­ро­сти; что же каса­ет­ся соору­же­ния нынеш­не­го хра­ма и при­слу­жи­ваю­щих богине дев, то это­го они не зна­ют.

(3) Ведь и не в том месте, в кото­ром сей­час охра­ня­ет­ся свя­щен­ный огонь, Ромул почтил боги­ню (без­услов­ное дока­за­тель­ство чего в том, что оно нахо­дит­ся сна­ру­жи так назы­вае­мо­го Квад­рат­но­го Рима, кото­рый он обнес сте­ной; но свя­ти­ли­ща для обще­го оча­га все воз­дви­га­ют в наи­бо­лее укреп­лен­ном месте горо­да и никто — вне стен). Ромул не уста­но­вил слу­же­ния богине с помо­щью дев, так как, по-мое­му, он пом­нил о стра­да­ни­ях мате­ри, кото­рая, будучи слу­жан­кой боги­ни, поте­ря­ла дев­ст­вен­ность, так что из-за вос­по­ми­на­ний о соб­ст­вен­ных горе­стях он будет лишен воз­мож­но­сти нака­зать по оте­че­ст­вен­ным зако­нам какую-нибудь из жриц, если обна­ру­жит ее погуб­лен­ной.

(4) Поэто­му дей­ст­ви­тель­но Ромул не уста­нав­ли­вал обще­го свя­ти­ли­ща Весты и не назна­чал ей жри­ца­ми дев, но, сло­жив в каж­дой из трид­ца­ти курий очаг, у кото­ро­го при­но­си­ли жерт­вы чле­ны курий, он сде­лал жре­ца­ми глав курий, под­ра­жая обы­ча­ям элли­нов, кото­рые еще суще­ст­ву­ют в древ­ней­ших из поли­сов. Во вся­ком слу­чае, так назы­вае­мые у элли­нов при­та­неи¹⁰⁰ явля­ют­ся свя­ти­ли­ща­ми Гестии, и заботу о них осу­ществля­ют люди, име­ю­щие наи­боль­шую власть в общине.