Римские древности

Кн. II, гл. 73

73. Послед­ний раздел уло­же­ния Нумы о свя­тых делах касал­ся того, что у рим­лян полу­чи­ли в веде­ние те, кто име­ет выс­ший жре­че­ский сан и власть. Их на язы­ке рим­лян по одной из обя­зан­но­стей, кото­рые они испол­ня­ют, а имен­но, по под­дер­жа­нию в исправ­но­сти дере­вян­но­го моста, назы­ва­ют пон­ти­фи­ка­ми¹¹⁹, но они явля­ют­ся глав­ны­ми рас­по­ряди­те­ля­ми в наи­бо­лее зна­чи­мых делах.

(2) Ведь они вер­шат все суды по свя­щен­ным делам и над част­ны­ми лица­ми, и над маги­ст­ра­та­ми, и над слу­жи­те­ля­ми богов, а так­же учреж­да­ют зако­ны во всем, что каса­ет­ся свя­щен­ных обрядов, но непи­са­ные и отно­ся­щи­е­ся к обыч­но­му пра­ву, какие кажут­ся им под­хо­дя­щи­ми в каче­стве зако­нов и обы­ча­ев; и они следят за выс­ши­ми маги­ст­ра­та­ми, на кого воз­ло­же­ны какие-либо жерт­во­при­но­ше­ния или отправ­ле­ние обрядов, а так­же за все­ми жре­ца­ми, и пон­ти­фи­ки сто­ят на стра­же того, чтобы помощ­ни­ки их, кото­рых при­вле­ка­ют при совер­ше­нии свя­щен­но­дей­ст­вий, ни в чем не погре­ши­ли про­тив свя­щен­ных зако­нов; а для всех част­ных лиц, кото­рые не зна­ют риту­а­лов, отно­ся­щих­ся к богам и боже­ствам, они явля­ют­ся истол­ко­ва­те­ля­ми и про­ри­ца­те­ля­ми; а если они узнаю́т, что кто-то не пови­ну­ет­ся их уста­нов­ле­ни­ям, они нала­га­ют на них нака­за­ние, обра­щая вни­ма­ние на дей­ст­вия каж­до­го. И они не огра­ни­че­ны ни в каком суде в опре­де­ле­нии нака­за­ний, не отда­вая отче­та отно­си­тель­но свя­щен­ных дел ни сена­ту, ни наро­ду.

(3) Так что, если кто захо­чет назвать пон­ти­фи­ков учи­те­ля­ми свя­щен­но­дей­ст­вий или зна­то­ка­ми свя­щен­ных зако­нов, или охра­ни­те­ля­ми их, или, как мы счи­та­ем, иеро­фан­та­ми¹²⁰, не погре­шит про­тив исти­ны. Когда же кто-нибудь из них ухо­дит из жиз­ни, на его место назна­ча­ет­ся дру­гой, избран­ный не наро­дом, но ими сами­ми, и это тот, кто кажет­ся им наи­бо­лее под­хо­дя­щим из чле­нов общи­ны. И он при­ни­ма­ет на себя жре­че­ский сан, прой­дя про­вер­ку, если пти­цы¹²¹ явят ему бла­го­при­ят­ные зна­ме­ния.

(4) Тако­во вели­чай­шее и зна­чи­тель­ней­шее, поми­мо менее зна­чи­тель­ных, зако­но­да­тель­ство Нумы о боже­ст­вен­ных делах и рас­пре­де­ле­ние свя­щен­но­дей­ст­вий сре­ди раз­ных групп обще­ства, бла­го­да­ря чему город пре­ис­пол­нил­ся бла­го­че­сти­ем.