Римские древности

Кн. II, гл. 75

75. Посред­ст­вом этих зако­нов Нума напра­вил полис к уме­рен­но­сти и бла­го­ра­зу­мию; чтобы под­чи­нить закон­но­сти дела, касаю­ще­е­ся сде­лок, он изыс­кал сред­ства, неве­до­мые нико­му из осно­ва­те­лей самых отмен­ных государ­ст­вен­ных устройств. Ибо, видя, что те из согла­ше­ний, кото­рые заклю­ча­ют­ся явно и при свиде­те­лях, охра­ня­ют­ся сове­стью и ува­же­ни­ем при­сут­ст­ву­ю­щих и ред­ко когда нару­ша­ют­ся, а те, кото­рые состав­ля­ют­ся без свиде­те­лей, и кста­ти, гораздо более мно­го­чис­лен­ные, чем пер­вые, име­ют един­ст­вен­ную защи­ту в виде руча­тель­ства дого­ва­ри­вав­ших­ся, он поду­мал, что ему сле­ду­ет поза­бо­тить­ся об этом более все­го и сде­лать дове­рие достой­ным боже­ст­вен­но­го почи­та­ния.

(2) Так, он счи­тал, что боги­ня Спра­вед­ли­во­сти¹²⁴, Юсти­ция¹²⁵, Неме­зида¹²⁶, и по-эллин­ски наре­чен­ные Эри­ни­я­ми¹²⁷, а так­же все, сколь­ко ни есть им подоб­ных, в доста­точ­ной мере обо­жест­вле­ны и освя­ще­ны пред­ка­ми. Фидес¹²⁸ же, чув­ства к кото­рой в людях явля­ют­ся наи­выс­ши­ми и наи­свя­щен­ней­ши­ми, не почи­та­лась тогда еще ни в обще­ст­вен­ной обла­сти поли­са, ни в сфе­рах част­ных отдель­ны­ми людь­ми.

(3) При­дя к тако­му выво­ду, Нума пер­вым из людей воз­двиг храм Обще­ст­вен­ной Фидес и учредил в ее честь жерт­во­при­но­ше­ния, как и дру­гим богам, на обще­ст­вен­ный счет. А зна­чит, он наме­ре­вал­ся со вре­ме­нем вве­сти в горо­де общий обы­чай и вер­ный и надеж­ный образ мыс­лей, кото­рый станет при­су­щим как всем вме­сте людям, так и отдель­но­му чело­ве­ку. По край­ней мере настоль­ко свя­щен­ным и чистым при­зна­ет­ся дове­рие, что силь­ней­шая клят­ва, сде­лан­ная част­ным лицом по соб­ст­вен­ной воле, ста­но­вит­ся более креп­кой, чем все­на­род­ные свиде­тель­ства, так что вся­кий раз, как появ­ля­лось какое-то сомне­ние при заклю­че­нии дого­во­ров без свиде­те­лей один на один, вза­им­ное дове­рие уни­ма­ло ссо­ру тяжу­щих­ся и не поз­во­ля­ло раз­вить­ся враж­де. И маги­ст­ра­ты, и суды в боль­шин­стве слу­ча­ев при­бе­га­ли к клят­ве на осно­ве дове­рия.

(4) Эти уста­нов­ле­ния, введен­ные тогда Нумой, поощ­ряя уме­рен­ность и понуж­дая закон­ность, пре­вра­ти­ли рим­ское государ­ство в наи­бо­лее упо­рядо­чен­ное обще­ство из наи­луч­ших в оби­тае­мом мире.