Римские древности

Кн. II, гл. 74

74. Уста­нов­ле­ния Нумы, что направ­ля­ют каж­до­го чело­ве­ка к уме­рен­но­сти и к бла­го­ра­зу­мию и воз­буж­да­ют в нем чув­ство спра­вед­ли­во­сти, сохра­ня­ю­щей рим­скую общи­ну в согла­сии, более чем мно­го­чис­лен­ны, частью они закреп­ле­ны в пись­мен­ных зако­нах, а частью не запи­са­ны, но вошли в обы­чай и дол­говре­мен­ное употреб­ле­ние. Обо всех них поведать — дело непро­стое, но доста­точ­но двух свиде­тельств, наи­бо­лее достой­ных памя­ти, — и осталь­ные ста­нут ясны­ми.

(2) Чтобы люди стре­ми­лись к само­до­ста­точ­но­сти, а не пося­га­ли ни на что чужое, об этом было зако­но­по­ло­же­ние об опре­де­ле­нии гра­ниц иму­ще­ства. Для это­го Нума, при­ка­зав каж­до­му опи­сать свое име­ние и уста­но­вить на гра­ни­цах его меже­вые кам­ни, посвя­тил их Юпи­те­ру-Охра­ни­те­лю гра­ниц и пред­пи­сал, чтобы все совер­ша­ли раз­лич­ные жерт­во­при­но­ше­ния в его честь, еже­год­но в опре­де­лен­ный день соби­ра­ясь вме­сте, а так­же учредил весь­ма почи­тае­мый у рим­лян празд­ник в честь богов гра­ниц.

(3) Рим­ляне наре­ка­ют празд­ник Тер­ми­на­ли­я­ми от сло­ва «гра­ни­цы», а сами меже­вые кам­ни они назы­ва­ют «тер­ми­на­ми», заим­ст­во­вав сло­во из наше­го язы­ка с изме­не­ни­ем одной бук­вы¹²². Если же кто-нибудь уни­что­жит или пере­двинет эти кам­ни, то, по уста­нов­ле­нию Нумы, совер­шив­ший это посвя­ща­ет­ся богу, чтобы тот, кто поже­ла­ет, мог убить нару­ши­те­ля, как свя­тотат­ца, и ему обес­пе­чи­ва­лась без­опас­ность и не нала­га­лось очи­ще­ние от сквер­ны.

(4) А пра­во это он уста­но­вил в отно­ше­нии не толь­ко част­ных име­ний, но и обще­на­род­ных, обо­зна­чив и их меже­вы­ми кам­ня­ми, чтобы боги гра­ниц отли­ча­ли как рим­скую зем­лю от сосед­ской, так и общую от част­ной. И рим­ляне сохра­ня­ют памят­ни­ки это­го вплоть до наше­го вре­ме­ни по при­чине свя­то­сти. Поели­ку они счи­та­ют меже­вые кам­ни бога­ми и при­но­сят им еже­год­но жерт­вы, при­том ника­ко­го вида из живых — ибо нече­сти­во обаг­рять кро­вью кам­ни, — но Цере­ро­вы пиро­ги¹²³ и неко­то­рые дру­гие пер­вин­ки пло­дов.

(5) И надо было еще охра­нять дело, ради кото­ро­го Нума при­знал бога­ми над­ле­жа­щие гра­ни­цы их вла­де­ний, чтобы дру­гие не при­сва­и­ва­ли себе чужо­го ни силой, ни хит­ро­стью. Теперь же иные люди не луч­шим обра­зом, не как заве­ща­ли пред­ки, отде­ля­ют свое от чужо­го, не закон, а страсть к обла­да­нию всем явля­ет­ся для них гра­ни­цей их вла­де­ний, т. е. позор­ное дело. Одна­ко рас­смат­ри­вать это пре­до­ста­вим дру­гим.