Римские древности

Кн. IV, гл. 9

9. «Воз­ник­ла, граж­дане, серь­ез­ная необ­хо­ди­мость в том, чтобы мне поза­бо­тить­ся об этих малых детях. Ведь Тарк­ви­ний, их дед, при­нял меня, не име­ю­ще­го отца и отчиз­ны, кор­мил, ста­вя не ниже кого-либо из детей сво­их, вто­рую из доче­рей дал мне в жены и в тече­ние всей сво­ей жиз­ни про­дол­жал почи­тать меня и любить, буд­то я родил­ся от него, как вы это зна­е­те. И так как ему выпа­ла участь пасть жерт­вой ковар­но­го заго­во­ра, он дове­рил мне заботу о детях, если с ним слу­чит­ся то, что угото­ва­но людям.

(2) Итак, кто же сочтет меня неза­пят­нан­ным перед бога­ми и спра­вед­ли­вым перед людь­ми, если я остав­лю и пре­дам сирот, кото­рых обя­зан так силь­но бла­го­да­рить? Но я не пре­дам дове­рие ко мне и не остав­лю оди­но­ки­ми детей, насколь­ко мне хва­тит сил. Но будь­те спра­вед­ли­вы и вы, помни­те о бла­го­де­я­ни­ях, кото­ры­ми дед их обла­го­де­тель­ст­во­вал общи­ну, под­чи­нив вам те гра­ды латин­ские, кото­рые вели спор с вами из-за вла­сти, поко­рив всех тирре­нов, наи­бо­лее могу­ще­ст­вен­ных из всех окрест­ных наро­дов, и при­нудив народ сабин­ский поко­рить­ся вам, и все это совер­шив в усло­ви­ях бес­чис­лен­ных и тяж­ких опас­но­стей.

(3) Так вот, когда он был жив, вам подо­ба­ло возда­вать ему бла­го­дар­ность за бла­го­де­я­ния, а когда он окон­чил жизнь — вер­нуть в ответ долж­ное род­ст­вен­ни­кам его и не хоро­нить вме­сте с остан­ка­ми бла­го­де­те­лей память об их дея­ни­ях. При­ми­те же реше­ние о том, что вы все вме­сте оста­е­тесь опе­ку­на­ми детей и упрочь­те для них ту власть, кото­рую оста­вил дед. Ведь им не столь­ко поль­зы от одно­го покро­ви­тель­ства, сколь­ко от защи­ты со сто­ро­ны вас всех вме­сте взя­тых.

(4) Я был вынуж­ден ска­зать это, чув­ст­вуя, что неко­то­рые объ­еди­ня­ют­ся про­тив них и жела­ют пере­дать власть дру­гим. Пола­гаю, что вы, рим­ские мужи, пом­ня о моих сра­же­ни­ях, кото­рые я вел за обре­те­ние пер­вен­ства Рима — а они были не ничтож­ны и не мало­чис­лен­ны, — о них, я думаю, нече­го гово­рить вам, знаю­щим все это, возда­ди­те этим детям при­чи­таю­щу­ю­ся мне за эти сра­же­ния бла­го­дар­ность. Ведь я пред­по­чи­тал не лич­ную власть для само­го себя (кото­рой, поже­лай я ее полу­чить, досто­ин не мень­ше кого бы то ни было), а ста­ра­юсь помо­гать роду Тарк­ви­ния и вер­шить дела на бла­го обще­ства.

(5) Я пред­стаю перед вами про­си­те­лем не оста­вить сирот теперь, когда они под­вер­га­ют­ся опас­но­сти из-за вла­сти, ведь, если пер­вая попыт­ка их вра­гов удаст­ся так, как ими заду­ма­но, дети будут изгна­ны из горо­да. Но посколь­ку вы узна­ли об этом и сде­ла­е­те, что нуж­но, я думаю, нече­го боль­ше тут рас­суж­дать. Услышь­те же от меня о том, что я при­гото­вил сам во бла­го вам и ради чего я созвал народ­ное собра­ние.

(6) Тем из вас, кто уже будучи долж­ни­ком в силу сво­ей бед­но­сти не может вер­нуть дол­ги, я хочу помочь, посколь­ку они — сограж­дане и изведа­ли вели­кие тяготы ради оте­че­ства; так вот, чтобы не лиши­лись лич­ной сво­бо­ды те, кто упро­чил нашу общую сво­бо­ду, я даю соб­ст­вен­ные сред­ства для осво­бож­де­ния их от каба­лы.

(7) А в отно­ше­нии тех, кто впредь будет брать взай­мы, я не поз­во­лю, чтобы их уво­ди­ли в раб­ство за дол­ги, и уста­нов­лю закон, дабы никто не ссу­жал в долг за сво­бо­ду чело­ве­ка, пола­гая, что доста­точ­но для креди­то­ров иметь власть над иму­ще­ст­вом тех, кто заклю­чил сдел­ку. А чтобы посту­паю­щие в соб­ст­вен­ную каз­ну нало­ги, кото­рые обре­ме­ня­ют бед­ня­ков и вынуж­да­ют вле­зать в дол­ги, вы в буду­щем пере­но­си­ли бы лег­че, я при­ка­жу всем оце­нить иму­ще­ство и каж­до­му вно­сить то, что ему сле­ду­ет, как, я узнал, про­ис­хо­дит в вели­чай­ших и хоро­шо управ­ля­е­мых государ­ствах. Ибо я уве­рен, что спра­вед­ли­во и на поль­зу обще­ству, чтобы те, кто вла­де­ет мно­гим, мно­го и вно­сил бы в каз­ну, а те, кто име­ет мало, и пла­тил бы мало.

(8) Мне кажет­ся пра­виль­ным, чтобы и обще­на­род­ной зем­лей, кото­рую вы име­е­те, обре­тя ее с помо­щью ору­жия, вла­де­ли бы не самые бес­стыд­ные, как теперь, полу­чив ее в дар или купив ее, а те из вас, кто не име­ет ни еди­но­го клоч­ка зем­ли, чтобы вы не поден­щи­ка­ми работа­ли, будучи сво­бод­ны­ми, и обра­ба­ты­ва­ли не чужие вла­де­ния, но соб­ст­вен­ные: ведь бла­го­род­ный дух не родит­ся у людей, нуж­даю­щих­ся еже­днев­но в самом необ­хо­ди­мом.

(9) А кро­ме все­го это­го я решил сде­лать пра­ва граж­дан­ства рав­ны­ми для всех и спра­вед­ли­вость во всем оди­на­ко­вую для всех. Ведь неко­то­рые дошли до такой сте­пе­ни высо­ко­ме­рия, что счи­та­ют воз­мож­ным дер­жать­ся над­мен­но с про­сто­люди­на­ми и не счи­тать сво­бод­ны­ми тех из вас, кто беден. А чтобы люди более высо­ко­го поло­же­ния в обще­стве полу­ча­ли пра­во­судие и под­вер­га­лись нака­за­нию наравне с людь­ми более низ­ко­го поло­же­ния, я уста­нов­лю зако­ны, пре­пят­ст­ву­ю­щие наси­лию и защи­щаю­щие спра­вед­ли­вость, и сам нико­гда не пре­кра­щу забо­тить­ся о рав­но­пра­вии для всех».