Римские древности

Кн. IV, гл. 43

43. А пле­беи, видя это, дума­ли, что те стра­да­ют спра­вед­ли­во, и наив­но радо­ва­лись тому, что тира­ния будет тяж­кой толь­ко для них, а для самих пле­бе­ев она будет без­опас­ной. Но и на них немно­го вре­ме­ни спу­стя обру­ши­лись еще бо́льшие напа­сти. Ведь Тарк­ви­ний отме­нил все зако­ны, напи­сан­ные Тул­ли­ем, по кото­рым пле­беи полу­ча­ли рав­ные пра­ва с пат­ри­ци­я­ми и не испы­ты­ва­ли ника­ко­го вреда от них из-за дол­гов, даже таб­ли­цы, на кото­рых они были запи­са­ны, не оста­вил, но при­ка­зал уне­сти с Фору­ма и уни­что­жить.

(2) Вслед за тем Тарк­ви­ний упразд­нил нало­ги в соот­вет­ст­вии с цен­зом и вер­нул­ся к поряд­ку взи­ма­ния их, кото­рый был рань­ше. Вся­кий раз, когда ему тре­бо­ва­лись день­ги, самый бед­ный вно­сил оди­на­ко­вую сум­му с самым бога­тым. Это государ­ст­вен­ное меро­при­я­тие разо­ри­ло мно­гих пле­бе­ев сра­зу же при пер­вом сбо­ре нало­га, так как каж­дый был вынуж­ден вне­сти подуш­ную долю в десять драхм. И он запре­тил впредь соби­рать все сход­ки, на кото­рые схо­ди­лись сель­чане, чле­ны курии или соседи, и в горо­де, и на полях, при испол­не­нии свя­щен­ных обрядов и жерт­во­при­но­ше­ний, чтобы боль­шое чис­ло людей, сой­дясь в одном месте, не при­ня­ло бы тай­ных реше­ний о том, чтобы сверг­нуть его.

(3) Он обза­вел­ся повсюду рас­се­ян­ны­ми неки­ми согляда­та­я­ми и донос­чи­ка­ми, следив­ши­ми скрыт­но за тем, что гово­рит­ся и что дела­ет­ся; они под­би­ва­ли соседей на беседы, и слу­ча­лось, что, сами выска­зы­ва­ясь про­тив тира­на, выпы­ты­ва­ли мыс­ли каж­до­го. Потом о тех, о ком узна­ва­ли, что они тяготят­ся уста­но­вив­шим­ся поло­же­ни­ем дел, доно­си­ли тира­ну. Месть же царя в отно­ше­нии тех, кого изоб­ли­ча­ли, была жесто­кой и неумо­ли­мой.