Римские древности

Кн. IV, гл. 62

62. Пере­да­ют, что в прав­ле­ние Тарк­ви­ния так­же некий вто­рой, совер­шен­но уди­ви­тель­ный счаст­ли­вый слу­чай выпал рим­ско­му государ­ству, даро­ван­ный кем-то то ли из богов, то ли из божеств: и имен­но он не крат­кое вре­мя, а на про­тя­же­нии все­го суще­ст­во­ва­ния государ­ства спа­сал его от вели­ких бед.

(2) Какая-то жен­щи­на (не из мест­ных) при­шла к тира­ну с пред­ло­же­ни­ем про­дать девять книг, пол­ных Сивил­ли­ных пред­ска­за­ний⁷². Когда же Тарк­ви­ний не счел нуж­ным купить кни­ги по той цене, кото­рую та затре­бо­ва­ла, она уда­ли­лась и сожгла три из них; а немно­го вре­ме­ни спу­стя при­нес­ла шесть остав­ших­ся книг и запро­си­ла за них ту же самую цену. Ее посчи­та­ли безум­ной и высме­я­ли, поели­ку тре­бо­ва­ла за мень­шее столь­ко же, сколь­ко не смог­ла полу­чить за боль­шее. Тогда она вновь уда­ли­лась и сожгла поло­ви­ну остав­ших­ся и, при­не­ся послед­ние три, потре­бо­ва­ла точ­но такое же коли­че­ство зла­та, что и рань­ше.

(3) Тарк­ви­ний, уди­вив­шись настой­чи­во­сти жен­щи­ны, послал за авгу­ра­ми и, поведав им о слу­чив­шем­ся, спро­сил, что нуж­но делать. Они же по опре­де­лен­ным зна­кам увиде­ли, что отверг­ну­то бла­го, нис­по­сы­лае­мое бога­ми, и объ­яви­ли вели­ким бед­ст­ви­ем то, что он не купил все кни­ги, а поэто­му нака­за­ли отме­рить жен­щине столь­ко золота, сколь­ко она про­си­ла, и взять уцелев­шие пред­ска­за­ния.

(4) Отдав кни­ги и посо­ве­то­вав забот­ли­во хра­нить их, жен­щи­на исчез­ла с глаз люд­ских, а Тарк­ви­ний, выбрав из горо­жан двух знат­ных мужей и дав двух обще­ст­вен­ных рабов им под нача­ло, пору­чил им охра­ну книг. Когда же один из сих мужей, Марк Ати­лий, был ули­чен обще­ст­вен­ным рабом в том, что он, как тому пока­за­лось, при раз­бо­ре книг в чем-то посту­пил небла­го­че­сти­во, Тарк­ви­ний пове­лел его, буд­то отце­убий­цу⁷³, зашить в бычью шку­ру и бро­сить в пучи­ну моря.

(5) После же изгна­ния царей общи­на, при­няв на себя над­зор за ора­ку­ла­ми, назна­чи­ла их хра­ни­те­ля­ми зна­ме­ни­тей­ших мужей, на кото­рых эта забота воз­ла­га­лась пожиз­нен­но с осво­бож­де­ни­ем их от уча­стия в воен­ных похо­дах и от про­чих обя­зан­но­стей в государ­стве; и при­ста­ви­ли к ним обще­ст­вен­ных рабов, без кото­рых сим мужам не раз­ре­ша­лось рас­смот­ре­ние пред­ска­за­ний. Коро­че гово­ря, ника­кое иное при­об­ре­те­ние, отно­си­лось ли оно к людям или к богам, не хра­ни­ли так, как Сивил­ли­ны про­ро­че­ства. И при­бе­га­ли к ним по поста­нов­ле­нию сена­та, в слу­чае если внут­рен­няя сму­та потря­сет обще­ство или при­клю­чит­ся какое-то несча­стье на войне, или про­изой­дут какие-то зна­ме­ния и важ­ные, но с трудом опре­де­ля­е­мые виде­ния, что быва­ло неред­ко. Эти пред­ска­за­ния вплоть до вой­ны, назван­ной Мар­сий­ской⁷⁴, оста­ва­лись лежать в хра­ме Юпи­те­ра Капи­то­лий­ско­го в камен­ном лар­це под охра­ной деся­ти мужей⁷⁵.

(6) Но после сто семь­де­сят третьей Олим­пи­а­ды, когда храм сго­рел то ли по зло­му умыс­лу, как счи­та­ют неко­то­рые, то ли слу­чай­но, со все­ми про­чи­ми при­но­ше­ни­я­ми, посвя­щен­ны­ми богу, огнем были погуб­ле­ны и они. Ныне же суще­ст­ву­ю­щие — это то, что мож­но было собрать из мно­гих мест: одни кни­ги были при­не­се­ны из горо­дов Ита­лии, дру­гие — из Эритр⁷⁶, что в Азии, когда по реше­нию сена­та трое послов были отправ­ле­ны туда за спис­ка­ми с них, а третьи — из дру­гих горо­дов, запи­сан­ные част­ны­ми лица­ми. Сре­ди них содер­жат­ся и под­дел­ки под Сивил­ли­ны кни­ги, кото­рые изоб­ли­ча­ют­ся посред­ст­вом так назы­вае­мых акро­сти­хов. В этом я сле­дую тому, о чем рас­ска­зал Терен­ций Варрон в сочи­не­нии, повест­ву­ю­щем о боже­ст­вен­ных делах.