Афинская полития

с.7

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА АФИНЯН

(Гла­вы 1—41)

с.9

I. Кило­но­ва сму­та¹
(Гл. 1)

1. …<Суди­ли их три­ста судей> из бла­го­род­ных родов, при­не­ся при­ся­гу над жерт­вен­ны­ми живот­ны­ми, <при­чем обви­нял> Мирон. Когда осуж­де­но было кощун­ство, пре­ступ­ни­ки были выбро­ше­ны из могил, а род их изгнан в веч­ное изгна­ние. Кри­тя­нин Эпи­ме­нид² по это­му пово­ду совер­шил очи­ще­ние государ­ства.

II. Древ­ней­ший государ­ст­вен­ный строй
(Гл. 2—3)

2. После это­го в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни про­ис­хо­ди­ли раздо­ры меж­ду зна­тью и наро­дом. (2) Надо иметь в виду, что вооб­ще государ­ст­вен­ный строй был оли­гар­хи­че­ский, но глав­ное было то, что бед­ные нахо­ди­лись в пора­бо­ще­нии не толь­ко сами, но так­же и дети и жены. Назы­ва­лись они пела­та­ми³ и шести­доль­ни­ка­ми⁴, пото­му что на таких аренд­ных усло­ви­ях обра­ба­ты­ва­ли поля бога­чей. Вся же вооб­ще зем­ля была в руках немно­гих. При этом, если эти бед­ня­ки не отда­ва­ли аренд­ной пла­ты, мож­но было уве­сти в каба­лу и их самих и детей. с.10 Да и ссуды у всех обес­пе­чи­ва­лись лич­ной каба­лой вплоть до вре­ме­ни Соло­на. Он пер­вый сде­лал­ся про­ста­том⁵ наро­да. (3) Конеч­но, из тогдаш­них усло­вий государ­ст­вен­ной жиз­ни самым тяже­лым и горь­ким для наро­да было раб­ское поло­же­ние. Впро­чем и всем осталь­ным он был тоже недо­во­лен, пото­му что ни в чем, мож­но ска­зать, не имел сво­ей доли.

3. Порядок древ­не­го государ­ст­вен­но­го устрой­ства, суще­ст­во­вав­ше­го до Дра­кон­та, был сле­дую­щий. На выс­шие долж­но­сти выби­ра­ли по бла­го­род­ству про­ис­хож­де­ния и по богат­ству; пра­ви­ли долж­ност­ные лица сна­ча­ла пожиз­нен­но, а впо­след­ст­вии в тече­ние деся­ти лет. (2) Важ­ней­ши­ми и пер­вы­ми по вре­ме­ни из долж­но­стей были басилевс, поле­марх и архонт. Из них пер­вою была долж­ность басилев­са, она была уна­сле­до­ван­ной от отцов. Вто­рой при­со­еди­ни­лась к ней долж­ность поле­мар­ха, ввиду того что неко­то­рые из царей ока­за­лись в воен­ных делах сла­бы­ми. По этой при­чине и при­гла­си­ли Иона⁶, когда насту­пи­ли затруд­ни­тель­ные обсто­я­тель­ства. (3) Послед­ней явля­ет­ся долж­ность архон­та. Боль­шин­ство гово­рит, что она воз­ник­ла при Медон­те, а неко­то­рые, что при Ака­сте⁷. В дока­за­тель­ство послед­ние ссы­ла­ют­ся на то, что девять архон­тов кля­нут­ся давать при­ся­гу таким же поряд­ком, как во вре­ме­на Ака­ста, так как при нем, по их мне­нию, Код­риды отка­за­лись от цар­ско­го досто­ин­ства ради при­ви­ле­гий, дан­ных архон­ту⁸. Как бы ни было дело в дей­ст­ви­тель­но­сти, раз­ни­ца во вре­ме­ни в том и дру­гом слу­чае неболь­шая. А что эта долж­ность уста­нов­ле­на послед­ней из выс­ших долж­но­стей, дока­за­тель­ст­вом слу­жит и то, что архонт не рас­по­ря­жа­ет­ся ника­ки­ми из дел, уна­сле­до­ван­ных от отцов, как басилевс и поле­марх, а все толь­ко вновь заведен­ны­ми⁹. Поэто­му лишь недав­но эта долж­ность при­об­ре­ла важ­ное зна­че­ние, будучи с.11 рас­ши­ре­на допол­ни­тель­ны­ми обя­зан­но­стя­ми. (4) Что же каса­ет­ся фесмо­фе­тов, то они ста­ли изби­рать­ся мно­го лет спу­стя, когда уже выби­ра­ли долж­ност­ных лиц на год. Они долж­ны были запи­сы­вать пра­во­вые поло­же­ния и хра­нить их для суда над спо­ря­щи­ми сто­ро­на­ми. Вот поче­му из выс­ших долж­но­стей эта одна не была более как годич­ной. (5) Итак, по вре­ме­ни вот в какой после­до­ва­тель­но­сти эти долж­но­сти идут одна за дру­гой.

Что же каса­ет­ся место­пре­бы­ва­ния, то девять архон­тов нахо­ди­лись не все в одном месте, но басилевс заседал в так назы­вае­мом Буко­лии близ При­та­нея¹⁰ (дока­за­тель­ство: еще и теперь там про­ис­хо­дит соеди­не­ние и брак жены басилев­са с Дио­ни­сом)¹¹, архонт — в При­та­нее, поле­марх — в Эпи­ли­кии. Это место преж­де назы­ва­лось Поле­мар­хи­ем, а когда Эпи­лик¹² после отправ­ле­ния обя­зан­но­стей поле­мар­ха пере­стро­ил его и отде­лал, оно ста­ло назы­вать­ся Эпи­ли­ки­ем. Фесмо­фе­ты заседа­ли в фесмо­фе­тии, но при Солоне все архон­ты собра­лись в фесмо­фе­тий.

Архон­ты име­ли пра­во решать дела окон­ча­тель­но, а не так, как теперь, про­из­во­дить толь­ко пред­ва­ри­тель­ное рас­сле­до­ва­ние. Вот как обсто­я­ло дело с долж­но­стя­ми архон­тов.

(6) Нако­нец, совет аре­о­па­ги­тов, хотя имел обя­зан­ность быть толь­ко блю­сти­те­лем зако­нов, рас­по­ря­жал­ся боль­шин­ст­вом важ­ней­ших дел в государ­стве, нала­гая кары и взыс­ка­ния без­апел­ля­ци­он­но на всех нару­ши­те­лей поряд­ка. Это объ­яс­ня­ет­ся тем, что выбор архон­тов про­из­во­дил­ся по бла­го­род­ству про­ис­хож­де­ния и по богат­ству, а из них-то и изби­ра­лись аре­о­па­ги­ты. Вот поче­му это — един­ст­вен­ная из долж­но­стей, кото­рая оста­ет­ся пожиз­нен­ной и теперь.

с.12

III. Зако­но­да­тель­ство Дра­кон­та
(Гл. 4)

4. Тако­во было в основ­ных чер­тах пер­во­на­чаль­ное государ­ст­вен­ное устрой­ство.

После это­го¹³, немно­го вре­ме­ни спу­стя, при архон­те Ари­сте­х­ме¹⁴, Дра­конт издал свои зако­ны. Что каса­ет­ся государ­ст­вен­но­го строя, то он имел сле­дую­щий харак­тер. (2) Граж­дан­ские пра­ва были пре­до­став­ле­ны тем, кто мог при­об­ре­сти себе тяже­лое воору­же­ние¹⁵. Девя­те­рых архон­тов, а так­же и каз­на­че­ев выби­ра­ли из людей, имев­ших сво­бод­но­го от дол­гов состо­я­ния не мень­ше как на десять мин¹⁶, а на осталь­ные, менее важ­ные, долж­но­сти — из людей, могу­щих при­об­ре­сти себе тяже­лое воору­же­ние; на долж­но­сти же стра­те­гов и гип­пар­хов изби­ра­ли из людей, кото­рые пока­зы­ва­ли сво­бод­но­го от дол­гов иму­ще­ства не мень­ше как на сто мин¹⁷ и закон­ных детей от закон­ной жены в воз­расте свы­ше деся­ти лет. За них до сда­чи ими отче­та долж­ны были пред­став­лять пору­чи­тель­ство ста­рые при­та­ны, стра­те­ги и гип­пар­хи, при­чем сами долж­ны были брать чет­ве­рых пору­чи­те­лей из того же клас­са, к како­му при­над­ле­жат эти стра­те­ги и гип­пар­хи.

(3) Совет дол­жен был состо­ять из 401 чле­на, выбран­ных из чис­ла граж­дан. Изби­рать­ся же и на эту и на осталь­ные долж­но­сти пола­га­лось по жре­бию людям свы­ше 30 лет от роду, и два раза одно­му и тому же нель­зя было зани­мать ее, пока не отбу­дут ее все, а тогда пола­га­лось бро­сать жре­бий опять сна­ча­ла. Если же кто-нибудь из чле­нов Сове­та про­пус­кал заседа­ние Сове­та или Народ­но­го Собра­ния, когда оно быва­ло, тот пла­тил штраф: пен­та­ко­сио­медимн — три драх­мы, всад­ник — две, зев­гит — одну.

(4) Совет Аре­о­па­га сто­ял на стра­же зако­нов и с.13 наблюдал за долж­ност­ны­ми лица­ми, чтобы они пра­ви­ли по зако­нам. Вся­кий чело­век в слу­чае нане­се­ния ему обиды мог подать о том заяв­ле­ние в совет Аре­о­па­га, ука­зы­вая при этом, какой закон нару­ша­ет­ся чини­мой ему обидой. (5) Но ссуды, как ска­за­но, обес­пе­чи­ва­лись лич­ной каба­лой, и зем­ля была в руках немно­гих¹⁸.

IV. Зако­но­да­тель­ство Соло­на
(Гл. 5—12)

5. Ввиду того что суще­ст­во­вал такой государ­ст­вен­ный порядок и боль­шин­ство наро­да было в пора­бо­ще­нии у немно­гих, народ вос­стал про­тив знат­ных. (2) Сму­та была силь­ная, и дол­гое вре­мя одни боро­лись про­тив дру­гих; нако­нец они избра­ли сооб­ща посред­ни­ком и архон­том Соло­на и пору­чи­ли ему устрой­ство государ­ства, после того как он сочи­нил эле­гию¹⁹, начи­нав­шу­ю­ся сло­ва­ми:

В ней он напа­да­ет на обе пар­тии, защи­щая в то же вре­мя одну от дру­гой, раз­би­ра­ет весь спор, а после это­го убеж­да­ет оди­на­ко­во тех и дру­гих пре­кра­тить воз­ник­ший раздор.

(3) По про­ис­хож­де­нию и по извест­но­сти Солон при­над­ле­жал к пер­вым людям в государ­стве, по состо­я­нию же и по скла­ду сво­ей жиз­ни — к сред­ним. Все вооб­ще дан­ные гово­рят за это, да кро­ме того и сам он свиде­тель­ст­ву­ет об этом в сле­дую­щем сти­хотво­ре­нии, пред­у­преж­дая бога­тых от чрез­мер­ных при­тя­за­ний:

И вооб­ще винов­ни­ка­ми этой сму­ты он все­гда выстав­ля­ет бога­тых. Пото­му и в нача­ле сво­ей эле­гии он гово­рит, что боит­ся «как среб­ро­лю­бья людей, так и над­мен­но­сти их» — зна­чит пред­по­ла­га­ет, что из-за это­го и воз­ник­ла враж­да.

6. Взяв дела в свои руки, Солон осво­бо­дил народ и в теку­щий момент и на буду­щее вре­мя, вос­пре­тив обес­пе­чи­вать ссуды лич­ной каба­лой. Затем он издал зако­ны²⁰ и про­из­вел отме­ну дол­гов как част­ных, так и государ­ст­вен­ных, что назы­ва­ют сиса­хфи­ей²¹, пото­му что люди как бы стрях­ну­ли с себя бре­мя. (2) Насчет это­го неко­то­рые пыта­ют­ся кле­ве­тать на него²². Имен­но, слу­чи­лось так, что, когда Солон соби­рал­ся про­из­ве­сти сиса­хфию, он рас­ска­зал об этом неко­то­рым из сво­их зна­ко­мых, и после, как гово­рят демо­кра­ты, был обма­нут дру­зья­ми; по сло­вам же тех, кото­рые хотят очер­нить Соло­на, он и сам при­ни­мал в этом уча­стие. Они буд­то бы, заняв денег, ску­пи­ли на них мно­го зем­ли, а когда вско­ре после это­го состо­я­лась отме­на дол­гов, ока­за­лись бога­ча­ми. Вот из их-то среды и вышли, гово­рят, те люди, кото­рые впо­след­ст­вии слы­ли за «искон­ных бога­чей». (3) Одна­ко более прав­до­по­до­бен рас­сказ демо­кра­тов. В самом деле, раз во всех отно­ше­ни­ях чело­век ока­зал­ся настоль­ко уме­рен­ным и бес­при­страст­ным, что, имея воз­мож­ность при­влечь к себе одну сто­ро­ну и таким путем сде­лать­ся тира­ном в государ­стве, вме­сто это­го вызвал нена­висть к себе обе­их сто­рон и бла­го и спа­се­ние государ­ства пред­по­чел лич­ным выго­дам, то неправ­до­по­доб­но, чтобы этот чело­век стал марать себя в таких мел­ких и ничтож­ных²³ делах. (4) А что ему дей­ст­ви­тель­но пред­став­ля­лась такая воз­мож­ность, об этом свиде­тель­ст­ву­ют и рас­стро­ен­ные дела государ­ства, и сам он с.15 в сво­их сти­хотво­ре­ни­ях упо­ми­на­ет во мно­гих местах; да и все осталь­ные при­зна­ют это соглас­но; сле­до­ва­тель­но, это обви­не­ние надо счи­тать лож­ным.

7. Государ­ст­вен­ный строй, кото­рый уста­но­вил Солон, и зако­ны, кото­рые он издал, были новые; зако­ны же Дра­кон­та пере­ста­ли при­ме­нять, за исклю­че­ни­ем зако­нов об убий­ствах. Напи­сав эти зако­ны на кир­бах²⁴, афи­няне поста­ви­ли их в «цар­ском пор­ти­ке»²⁵, и все покля­лись их соблюдать. Девять же архон­тов, при­но­ся при­ся­гу у кам­ня²⁶, дава­ли обет посвя­тить золотую ста­тую, если пре­сту­пят какой-нибудь из зако­нов. Вот поче­му они и теперь еще дают такую клят­ву.

(2) Солон уста­но­вил эти зако­ны на сто лет и дал государ­ству сле­дую­щее устрой­ство. (3) На осно­ва­нии оцен­ки иму­ще­ства он ввел разде­ле­ние на четы­ре клас­са, како­вое разде­ле­ние было уже и рань­ше²⁷, — на пен­та­ко­сио­медим­нов, всад­ни­ков, зев­ги­тов и фетов²⁸. При­том все вооб­ще долж­но­сти он пре­до­ста­вил исправ­лять граж­да­нам из пен­та­ко­сио­медим­нов, всад­ни­ков и зев­ги­тов — долж­но­сти девя­ти архон­тов, каз­на­че­ев²⁹, поле­тов³⁰, один­на­дца­ти³¹ и кола­кре­тов³². Каж­до­му клас­су он пре­до­ста­вил долж­ность сооб­раз­но с вели­чи­ной иму­ще­ст­вен­ной оцен­ки³³, а тем, кото­рые при­над­ле­жат к клас­су фетов, дал уча­стие толь­ко в Народ­ном Собра­нии и судах.

(4) К пен­та­ко­сио­медим­нам дол­жен был при­над­ле­жать вся­кий, кто со сво­ей зем­ли полу­ча­ет 500 мер в сово­куп­но­сти сухих и жид­ких про­дук­тов³⁴; к всад­ни­кам — полу­чаю­щие 300 или, по утвер­жде­нию неко­то­рых, такие люди, кото­рые мог­ли содер­жать коня. В дока­за­тель­ство они при­во­дят, во-пер­вых, назва­ние это­го клас­са, уста­но­вив­ше­е­ся буд­то бы от это­го фак­та, а во-вто­рых, древ­ние посвя­ще­ния. На Акро­по­ле, напри­мер, сто­ит изо­бра­же­ние, на кото­ром напи­са­но сле­дую­щее:

И воз­ле сто­ит конь, явно свиде­тель­ст­вуя о том, что всад­ни­че­ский ценз име­ет в виду этот при­знак. Впро­чем вер­нее, что этот класс харак­те­ри­зо­вал­ся по коли­че­ству мер дохо­да, так же как класс пен­та­ко­сио­медим­нов. К клас­су зев­ги­тов долж­ны были при­над­ле­жать те, кото­рые полу­ча­ли 200 мер того и дру­го­го вме­сте, а осталь­ные — к клас­су фетов, и эти послед­ние не име­ли досту­па ни к какой государ­ст­вен­ной долж­но­сти. Поэто­му и теперь, когда пред­седа­тель­ст­ву­ю­щий³⁶ спро­сит у чело­ве­ка, кото­рый хочет изби­рать­ся по жре­бию на какую-нибудь долж­ность, к како­му клас­су он при­над­ле­жит, никто не ска­жет, что к фетам.

8. Выс­шие долж­но­сти Солон сде­лал изби­ра­тель­ны­ми по жре­бию из чис­ла пред­ва­ри­тель­но выбран­ных, кото­рых наме­ча­ла каж­дая из фил. Наме­ча­ла же в кол­ле­гию девя­ти архон­тов каж­дая деся­те­рых, и меж­ду ними бро­са­ли жре­бий. Вслед­ст­вие это­го еще и теперь оста­ет­ся за фила­ми такой порядок, что каж­дая изби­ра­ет по жре­бию деся­те­рых, а затем из это­го чис­ла бал­ло­ти­ру­ют боба­ми³⁷. Дока­за­тель­ст­вом же, что выс­шие долж­но­сти Солон сде­лал выбор­ны­ми по жре­бию из людей, обла­даю­щих цен­зом, может слу­жить закон о каз­на­че­ях, кото­рый про­дол­жа­ет оста­вать­ся в силе еще и теперь: он повеле­ва­ет изби­рать каз­на­че­ев по жре­бию из пен­та­ко­сио­медим­нов. (2) Вот какие зако­ны издал Солон отно­си­тель­но выс­ших долж­но­стей. (В ста­ри­ну совет Аре­о­па­га при­гла­шал к себе кан­дида­та и, обсудив в сво­ей среде его кан­дида­ту­ру, назна­чал на каж­дую из долж­но­стей под­хо­дя­ще­го чело­ве­ка на год, после чего отпус­кал его).

(3) Что каса­ет­ся фил, то их было четы­ре, как и рань­ше³⁸, и четы­ре фило­ба­силев­са³⁹. Каж­дая фила разде­ля­лась на три трит­тии⁴⁰ и каж­дая еще на 12 нав­кра­рий. с.17 Во гла­ве нав­кра­рии сто­я­ла долж­ность «нав­кра­ра», уста­нов­лен­ная для при­е­ма посту­паю­щих взно­сов и для веде­ния теку­щих рас­хо­дов. Поэто­му и в зако­нах Соло­на, кото­рые теперь уже вышли из употреб­ле­ния, во мно­гих местах зна­чит­ся: «взыс­ки­вать пре­до­став­ля­ет­ся нав­кра­рам» и «рас­ход про­из­во­дить из нав­крар­ских сумм».

(4) Далее он учредил Совет четы­рех­сот, по сто из каж­дой филы, а сове­ту аре­о­па­ги­тов назна­чил охра­нять зако­ны; как и преж­де, он имел над­зор за государ­ст­вен­ным поряд­ком, при­чем он обя­зан был не толь­ко следить вооб­ще за боль­шин­ст­вом самых важ­ных государ­ст­вен­ных дел, но меж­ду про­чим и при­вле­кать к ответ­ст­вен­но­сти винов­ных, имея власть нала­гать взыс­ка­ния и кары, при­чем штра­фы вно­сил в «город»⁴¹, не ука­зы­вая, по како­му пово­ду пла­тит­ся штраф. Нако­нец, он судил тех, кто состав­лял заго­вор для низ­вер­же­ния демо­кра­тии, в силу того, что Солон издал закон о вне­се­нии отно­си­тель­но их чрез­вы­чай­но­го заяв­ле­ния⁴².

(5) Видя, что в государ­стве часто про­ис­хо­дят сму­ты, а из граж­дан неко­то­рые по бес­печ­но­сти мирят­ся со всем, что бы ни про­ис­хо­ди­ло, Солон издал отно­си­тель­но их осо­бый закон: «Кто во вре­мя сму­ты в государ­стве не станет с ору­жи­ем в руках ни за тех, ни за дру­гих, тот пре­да­ет­ся бес­че­стию и лиша­ет­ся граж­дан­ских прав».

9. Итак, что каса­ет­ся выс­ших долж­но­стей, то дело обсто­я­ло таким обра­зом. По-види­мо­му, вот какие три пунк­та в Соло­но­вом государ­ст­вен­ном устрой­стве явля­ют­ся наи­бо­лее демо­кра­тич­ны­ми: пер­вое и самое важ­ное — отме­на лич­ной каба­лы в обес­пе­че­ние ссуд; далее — пре­до­став­ле­ние вся­ко­му желаю­ще­му воз­мож­но­сти высту­пать ист­цом за потер­пев­ших обиду; третье, отче­го, как утвер­жда­ют, при­об­ре­ла осо­бен­ную силу народ­ная мас­са, — апел­ля­ция к народ­но­му суду. И дей­ст­ви­тель­но, с.18 раз народ вла­ды­че­ст­ву­ет в голо­со­ва­нии, он ста­но­вит­ся вла­сте­ли­ном государ­ства.

(2) Вме­сте с тем, так как зако­ны не были напи­са­ны про­сто и ясно, но так же как закон о наслед­ствах и наслед­ни­цах⁴³, то неиз­беж­но воз­ни­ка­ло мно­го спо­ров, и решать все дела — и обще­ст­вен­ные и част­ные — при­хо­ди­лось суду. Неко­то­рые⁴⁴ дума­ют, что Солон нароч­но сде­лал зако­ны неяс­ны­ми, чтобы реше­ние дел зави­се­ло от наро­да. Одна­ко это пред­по­ло­же­ние неправ­до­по­доб­но, а ско­рее этот факт объ­яс­ня­ет­ся тем, что он не умел в общей фор­ме выра­зить наи­луч­шее. Неспра­вед­ли­во, в самом деле, судить о его наме­ре­нии с точ­ки зре­ния тепе­реш­них усло­вий, но надо рас­смат­ри­вать его на осно­ва­нии все­го вооб­ще введен­но­го им государ­ст­вен­но­го поряд­ка.

10. Итак, вот те пунк­ты в зако­нах Соло­на, кото­рым он, по-види­мо­му, при­дал демо­кра­ти­че­ский харак­тер. Но рань­ше зако­но­да­тель­ства он про­из­вел отме­ну дол­гов, а после все­го это­го уве­ли­че­ние мер, весов и моне­ты. (2) Имен­но, при нем и меры были уве­ли­че­ны в срав­не­нии с фидо­нов­ски­ми⁴⁵, и мина, имев­шая преж­де вес в 70 драхм, доведе­на была до 100⁴⁶. Ста­рин­ный тип чекан­ки пред­став­лял собой моне­ту двух­драх­мо­во­го досто­ин­ства. Он сде­лал и вес сооб­раз­но с моне­той, так что 63 мины рав­ня­лись талан­ту⁴⁷, и эти три мины, про­пор­цио­наль­но рас­пре­де­лен­ные, при­ба­ви­лись на каж­дый ста­тер⁴⁸ и на дру­гие меры веса.

11. Когда Солон устро­ил государ­ство таким, как ска­за­но, обра­зом, к нему ста­ли то и дело обра­щать­ся с докуч­ли­вы­ми раз­го­во­ра­ми о зако­нах, одни пунк­ты пори­цая, о дру­гих рас­спра­ши­вая. Ввиду это­го он, не желая ни изме­нять их, ни навле­кать на себя враж­ды, оста­ва­ясь в сво­ем оте­че­стве, пред­при­нял путе­ше­ст­вие в Еги­пет отча­сти по тор­го­вым делам, отча­сти из любо­зна­тель­но­сти, с.19 ска­зав, что не вер­нет­ся в тече­ние 10 лет. Он не счи­тал себя впра­ве, если бы лич­но при­сут­ст­во­вал, истол­ко­вы­вать зако­ны, но думал, что каж­дый обя­зан испол­нять напи­сан­ное. (2) А вме­сте с тем мно­гие из зна­ти сде­ла­лись его про­тив­ни­ка­ми вслед­ст­вие отме­ны дол­гов. И обе пар­тии пере­ме­ни­ли свое отно­ше­ние к нему отто­го, что уста­нов­лен­ный им порядок не оправ­дал их ожи­да­ний. Имен­но, народ рас­счи­ты­вал, что он про­из­ведет пере­дел все­го⁴⁹, а знат­ные — что он вернет опять преж­ний порядок или толь­ко немно­го его изме­нит. Но Солон вос­про­ти­вил­ся тем и дру­гим и, хотя имел воз­мож­ность, всту­пив в согла­ше­ние с любой пар­ти­ей, достичь тира­нии, пред­по­чел навлечь на себя нена­висть тех и дру­гих, но зато спа­сти оте­че­ство и дать наи­луч­шие зако­ны.

12. Что это было имен­но таким обра­зом, об этом все гово­рят в один голос, да и сам Солон в сво­их про­из­веде­ни­ях упо­ми­на­ет в сле­дую­щих выра­же­ни­ях:

(2) В дру­гом месте, выска­зы­ва­ясь отно­си­тель­но народ­ной мас­сы, как надо с ней обхо­дить­ся, он гово­рит:

(3) И еще где-то в дру­гом месте он гово­рит отно­си­тель­но тех, кото­рые хоте­ли поде­лить меж­ду собой зем­лю:

(4) Так­же и об отмене дол­гов и о людях, пора­бо­щен­ных сна­ча­ла, а после осво­бож­ден­ных бла­го­да­ря сиса­хфии:

(5) И в дру­гом месте, пори­цая обе сто­ро­ны за обра­щен­ные к нему впо­след­ст­вии жало­бы их на судь­бу, он гово­рит:

пото­му что, если бы кто-нибудь дру­гой, гово­рит он, достиг этой поче­сти,

V. Сму­та после Соло­на
(Гл. 13)

13. Вот по каким при­чи­нам Солон пред­при­нял это путе­ше­ст­вие. Он уехал, когда в государ­стве еще шли неуряди­цы; тем не менее после его отъ­езда в тече­ние четы­рех лет жили спо­кой­но. На пятый же год после прав­ле­ния Соло­на не мог­ли выбрать архон­та⁵² вслед­ст­вие сму­ты, и даль­ше на пятый год по той же при­чине было без­вла­стие. (2) А после это­го, спу­стя такой же про­ме­жу­ток вре­ме­ни, Дама­сий⁵³, избран­ный архон­том, управ­лял два года и два меся­ца, пока не был силой устра­нен с долж­но­сти. Потом афи­няне реши­ли ввиду про­ис­хо­див­ших смут выбрать в архон­ты деся­те­рых лиц: пяте­рых — из эвпат­ридов, тро­их — из зем­ледель­цев, дво­их — из ремес­лен­ни­ков, и эти архон­ты пра­ви­ли в тече­ние года после Дама­сия. Это и пока­зы­ва­ет, что архонт имел весь­ма боль­шую силу, так как, по-види­мо­му, все вре­мя шла борь­ба из-за этой долж­но­сти. (3) Вооб­ще же были посто­ян­но нела­ды во вза­им­ных отно­ше­ни­ях, при­чем одни за нача­ло и повод выстав­ля­ли отме­ну дол­гов (это были как раз люди, разо­рив­ши­е­ся от нее), дру­гие были с.22 недо­воль­ны государ­ст­вен­ным поряд­ком, так как про­из­веден­ная в нем пере­ме­на ока­за­лась серь­ез­ной, а неко­то­рые — из-за вза­им­но­го сопер­ни­че­ства.

(4) Этих пар­тий было три: одна — пара­лий­цев⁵⁴ с Мега­к­лом, сыном Алк­мео­на, во гла­ве, кото­рые, по-види­мо­му, пре­иму­ще­ст­вен­но доби­ва­лись сред­не­го обра­за прав­ле­ния; дру­гая — педи­а­ков⁵⁵, кото­рые стре­ми­лись к оли­гар­хии, — ими пред­во­ди­тель­ст­во­вал Ликург; третья — диа­крий­цев⁵⁶, во гла­ве кото­рой сто­ял Писи­страт, казав­ший­ся вели­чай­шим при­вер­жен­цем демо­кра­тии. (5) К этим послед­ним при­мкну­ли, с одной сто­ро­ны, те, кото­рые лиши­лись денег, отдан­ных взай­мы, — ввиду стес­нен­но­го поло­же­ния; с дру­гой — люди нечи­сто­го про­ис­хож­де­ния — вслед­ст­вие стра­ха. Это вид­но из того, что после низ­вер­же­ния тира­нов афи­няне про­из­ве­ли пере­смотр граж­дан­ских спис­ков, так как мно­гие поль­зо­ва­лись граж­дан­ски­ми пра­ва­ми про­ти­во­за­кон­но. Все эти пар­тии име­ли про­зва­ния по тем местам, где они обра­ба­ты­ва­ли зем­лю.

VI. Прав­ле­ние Писи­стра­та
(Гл. 14—16)

14. Наи­бо­лее рья­ным при­вер­жен­цем демо­кра­тии казал­ся Писи­страт, стя­жав­ший боль­шую сла­ву во вре­мя вой­ны с мегар­ца­ми⁵⁷. Он сам нанес себе раны и под пред­ло­гом, буд­то это было делом его поли­ти­че­ских про­тив­ни­ков, убедил народ дать ему тело­хра­ни­те­лей. Пись­мен­ное пред­ло­же­ние об этом внес Ари­сти­он⁵⁸. Полу­чив в свое рас­по­ря­же­ние отряд так назы­вае­мых «дубин­щи­ков», он с помо­щью их вос­стал про­тив наро­да и занял Акро­поль на трид­цать вто­ром⁵⁹ году после зако­но­да­тель­ства, при архон­те Комее. (2) Гово­рят, когда Писи­страт про­сил об охране, Солон воз­ра­жал про­тив это­го с.23 и ска­зал, что одних он пре­вос­хо­дит умом, а дру­гих муже­ст­вом; умом пре­вос­хо­дит тех, кто не зна­ет, что Писи­страт стре­мит­ся к тира­нии; муже­ст­вом тех, кото­рые зна­ют это, да мол­чат. Но так как сло­ва­ми ему не уда­ва­лось убедить, то он выста­вил ору­жие перед две­ря­ми и гово­рил, что помог оте­че­ству по мере сво­их сил (он был уже весь­ма пре­ста­ре­лым) и что ждет того же само­го и от осталь­ных⁶⁰.

(3) Итак, Солон ниче­го не достиг тогда⁶¹ сво­им при­зы­вом. Писи­страт же, взяв в свои руки власть, управ­лял обще­ст­вен­ны­ми дела­ми ско­рее в духе граж­дан­ско­го рав­но­пра­вия, чем тира­нии. Но так как власть его еще не укре­пи­лась, то при­вер­жен­цы Мегак­ла и Ликур­га, при­дя меж­ду собой к согла­ше­нию, изгна­ли его на шестом году после его пер­во­го при­хо­да к вла­сти⁶², при архон­те Геге­сии. (4) На две­на­дца­тый же год после это­го, наобо­рот, сам Мегакл, постав­лен­ный в без­вы­ход­ное поло­же­ние сво­и­ми про­тив­ни­ка­ми, завел пере­го­во­ры с Писи­стра­том и, усло­вив­шись, что тот возь­мет замуж его дочь, устро­ил его воз­вра­ще­ние на ста­рин­ный лад и слиш­ком про­стым спо­со­бом. Рас­про­стра­нив пред­ва­ри­тель­но слух, буд­то Афи­на соби­ра­ет­ся воз­вра­тить Писи­стра­та, он разыс­кал жен­щи­ну высо­ко­го роста и кра­си­вую — как утвер­жда­ет Геро­дот⁶³, из дема Пеа­ний­цев или, как неко­то­рые гово­рят, из Кол­ли­та, — про­дав­щи­цу вен­ков, фра­ки­ян­ку по име­ни Фию, нарядил ее напо­до­бие этой боги­ни и ввел в город вме­сте с ним. И Писи­страт въез­жал на колес­ни­це, на кото­рой рядом с ним сто­я­ла эта жен­щи­на, а жите­ли горо­да встре­ча­ли их, пре­кло­ня­ясь ниц в вос­тор­ге.

15. Вот при каких усло­ви­ях про­изо­шло пер­вое воз­вра­ще­ние Писи­стра­та. А после это­го он был изгнан вто­рич­но, на седь­мом при­бли­зи­тель­но году после воз­вра­ще­ния⁶⁴. Недол­го удер­жи­вал он власть в сво­их руках, с.24 но вслед­ст­вие того что не хотел жить с доче­рью Мегак­ла, бежал, побо­яв­шись обе­их пар­тий. (2) Сна­ча­ла Писи­страт осно­вал посе­ле­ние око­ло Фер­мей­ско­го зали­ва⁶⁵, в местеч­ке, кото­рое назы­ва­ет­ся Рекел, а оттуда пере­ехал в окрест­но­сти Пан­гея⁶⁶. Запас­шись там день­га­ми и навер­бо­вав наем­ных сол­дат, он на один­на­дца­том году при­ехал опять⁶⁷ в Эре­трию и пытал­ся тогда впер­вые вер­нуть себе власть силой, при­чем мно­гие ока­зы­ва­ли ему под­держ­ку, в том чис­ле осо­бен­но фиван­цы и нак­со­сец Лигда­мид, а так­же всад­ни­ки, в руках кото­рых была тогда государ­ст­вен­ная власть в Эре­трии. (3) Победив в сра­же­нии при Пал­ле­ниде⁶⁸, Писи­страт занял город и, ото­брав у наро­да ору­жие, уже проч­но утвер­дил свою тира­нию. Затем он взял Нак­сос⁶⁹ и поста­вил пра­ви­те­лем Лигда­мида.

(4) Ото­брал Писи­страт ору­жие у наро­да сле­дую­щим обра­зом. Устро­ив смотр вой­ска у Фесей­о­на⁷⁰, он про­бо­вал обра­тить­ся к наро­ду с речью и гово­рил недол­го⁷¹. Когда же при­сут­ст­ву­ю­щие ста­ли гово­рить, что не слы­шат, он попро­сил их подой­ти к пред­две­рью⁷² Акро­по­ля, чтобы мог­ли луч­ше слы­шать его. А в то вре­мя как он про­из­но­сил свою речь, люди, спе­ци­аль­но полу­чив­шие такое рас­по­ря­же­ние, подо­брав ору­жие⁷³, запер­ли его в близ­ле­жа­щем зда­нии — Фесей­оне — и, подой­дя, зна­ком сооб­щи­ли об этом Писи­стра­ту. Окон­чив гово­рить о дру­гих делах, он ска­зал и об ору­жии — что по пово­ду слу­чив­ше­го­ся не надо ни удив­лять­ся, ни бес­по­ко­ить­ся, но сле­ду­ет воз­вра­тить­ся по домам и зани­мать­ся сво­и­ми дела­ми, а о всех обще­ст­вен­ных делах поза­бо­тит­ся он сам.

16. Так вот тира­ния Писи­стра­та с само­го нача­ла уста­но­ви­лась таким обра­зом и столь­ко име­ла пере­мен. (2) А руко­во­дил государ­ст­вен­ны­ми дела­ми Писи­страт, как ска­за­но⁷⁴, с уме­рен­но­стью и ско­рее в духе граж­дан­ско­го рав­но­пра­вия, чем тира­ни­че­ски. Он был вооб­ще с.25 гуман­ным и крот­ким чело­ве­ком, снис­хо­ди­тель­ным к про­ви­нив­шим­ся; бед­ных он даже снаб­жал впе­ред день­га­ми на сель­ские работы, чтобы они мог­ли кор­мить­ся, зани­ма­ясь зем­леде­ли­ем. (3) Это он делал по двум сооб­ра­же­ни­ям: с одной сто­ро­ны, для того, чтобы они не нахо­ди­лись в горо­де, но были рас­се­я­ны по всей стране, с дру­гой — для того, чтобы, поль­зу­ясь сред­ним достат­ком и заня­тые сво­и­ми лич­ны­ми дела­ми, они не име­ли ни жела­ния, ни досу­га зани­мать­ся обще­ст­вен­ны­ми⁷⁵. (4) А вме­сте с тем и дохо­дов посту­па­ло к нему боль­ше при усло­вии, если обра­ба­ты­ва­лась зем­ля, так как Писи­страт взи­мал деся­ти­ну с полу­чав­ших­ся дохо­дов⁷⁶.

(5) По этим же сооб­ра­же­ни­ям он учредил и «судей по демам»⁷⁷, да и сам часто ездил по стране, наблюдая за ходом дел и при­ми­ряя тяжу­щих­ся, чтобы они не запус­ка­ли сво­их работ, отправ­ля­ясь в город. (6) Во вре­мя одно­го тако­го путе­ше­ст­вия Писи­стра­та слу­чи­лось, как рас­ска­зы­ва­ют, при­клю­че­ние с зем­ледель­цем, обра­ба­ты­вав­шим на Гимет­те⁷⁸ местеч­ко, полу­чив­шее впо­след­ст­вии про­зва­ние «без­оброч­но­го». Увидав, что какой-то чело­век копа­ет­ся и трудит­ся над одни­ми кам­ня­ми, Писи­страт поди­вил­ся это­му и велел рабу спро­сить у него, сколь­ко дохо­да полу­ча­ет­ся с это­го участ­ка. Тот отве­тил: «Какие толь­ко есть муки и горе; да и от этих мук и горя деся­ти­ну дол­жен полу­чить Писи­страт». Чело­век этот отве­тил так, не зная его. Писи­страт же в вос­хи­ще­нии от его пря­моты и трудо­лю­бия сде­лал его сво­бод­ным от всех повин­но­стей.

(7) Вооб­ще про­стой народ он ста­рал­ся ничем не раз­дра­жать во вре­мя сво­его прав­ле­ния, но все­гда обес­пе­чи­вал мир и под­дер­жи­вал спо­кой­ст­вие. Вот поче­му и гова­ри­ва­ли часто, что «тира­ния Писи­стра­та — это жизнь при Кроне»⁷⁹. Впо­след­ст­вии же, когда пре­ем­ни­ка­ми Писи­стра­та сде­ла­лись его сыно­вья, прав­ле­ние ста­ло с.26 гораздо более суро­вым. (8) Но самым важ­ным из все­го ска­зан­но­го было то, что он по сво­е­му харак­те­ру был демо­кра­тич­ным и обхо­ди­тель­ным чело­ве­ком. Во всех вооб­ще слу­ча­ях он хотел руко­во­дить все­ми дела­ми по зако­нам, не допус­кая для себя ника­ко­го пре­иму­ще­ства. Так, напри­мер, одна­жды, вызван­ный на суд в Аре­о­паг по обви­не­нию в убий­стве, он сам вышел на суд, чтобы оправ­дать­ся, но вызвав­ший его к отве­ту обви­ни­тель побо­ял­ся и оста­вил дело⁸⁰. (9) Поэто­му-то и про­был он дол­гое вре­мя у вла­сти и, если бывал изгнан, лег­ко воз­вра­щал себе эту власть сно­ва. За него сто­я­ло боль­шин­ство как знат­ных, так и демо­кра­тов. Одних он при­вле­кал к себе, под­дер­жи­вая с ними зна­ком­ство, дру­гих тем, что ока­зы­вал им помощь в их лич­ных делах; он отли­чал­ся таким харак­те­ром, что умел ладить с теми и с дру­ги­ми. (10) А в ту пору и у афи­нян зако­ны о тира­нах были вооб­ще мяг­кие, сре­ди них так­же и тот, кото­рый отно­сит­ся как раз к уста­нов­ле­нию тира­нии. Имен­но, закон у них был сле­дую­щий: «Тако­вы у афи­нян уста­нов­ле­ния и обы­чаи отцов: если кто вос­станет, чтобы быть тира­ном, или будет содей­ст­во­вать уста­нов­ле­нию тира­нии, тот да будет лишен граж­дан­ской чести⁸¹ и сам и его род».

VII. Прав­ле­ние Писи­стра­ти­дов
(Гл. 17—19)

17. Писи­страт соста­рил­ся, оста­ва­ясь у вла­сти, и умер от болез­ни при архон­те Фило­нее⁸². Он про­жил 33 года с тех пор, как впер­вые сде­лал­ся тира­ном, и при этом про­был у вла­сти 19 лет⁸³, осталь­ное же вре­мя он про­вел в изгна­нии. (2) Поэто­му оче­вид­но вздо­ром явля­ют­ся рас­ска­зы тех, кото­рые утвер­жда­ют, буд­то Писи­страт был любим­цем Соло­на и пред­во­ди­тель­ст­во­вал с.27 в войне с мегар­ца­ми из-за Сала­ми­на⁸⁴. Это несов­ме­сти­мо с воз­рас­том их обо­их, если при­нять во вни­ма­ние жизнь того и дру­го­го, а так­же, при каком архон­те каж­дый из них умер⁸⁵.

(3) После смер­ти Писи­стра­та власть удер­жи­ва­ли в сво­их руках его сыно­вья и руко­во­ди­ли дела­ми в том же духе⁸⁶. Было их двое от его закон­ной жены⁸⁷ — Гип­пий и Гип­парх — и двое от арги­вян­ки — Иофонт⁸⁸ и Геге­си­страт, по про­зви­щу Фес­сал⁸⁹. (4) Имен­но, Писи­страт был женат еще вто­рич­но и на доче­ри одно­го арги­вя­ни­на из Аргоса⁹⁰, по име­ни Гор­ги­ла — Тимо­нассе, на кото­рой преж­де был женат Арх­ин, один ампра­ки­ец из рода Кип­се­лидов⁹¹. Отсюда и воз­ник­ла у него друж­ба с арги­вя­на­ми; отто­го и сра­жа­лись на его сто­роне в бит­ве при Пал­ле­ниде тыся­ча вои­нов, при­веден­ных Геге­си­стра­том. Женил­ся же он на арги­вян­ке, по сло­вам одних, во вре­мя пер­во­го изгна­ния, по сло­вам дру­гих — когда сто­ял у вла­сти.

18. Дела­ми управ­ля­ли в силу сво­его досто­ин­ства и стар­шин­ства Гип­парх и Гип­пий; при этом Гип­пий как стар­ший и как чело­век от при­ро­ды ода­рен­ный спо­соб­но­стя­ми государ­ст­вен­но­го дея­те­ля и серь­ез­ный, сто­ял во гла­ве прав­ле­ния. Меж­ду тем Гип­парх был чело­век лег­ко­мыс­лен­ный, влюб­чи­вый и поклон­ник муз: он-то и при­гла­шал к себе раз­ных поэтов вро­де Ана­кре­он­та, Симо­нида и дру­гих. (2) Фес­сал же был зна­чи­тель­но моло­же и в обра­ще­нии дерз­кий и над­мен­ный, из-за него-то⁹² и нача­лись у них все беды.

Он был влюб­лен в Гар­мо­дия и, не добив­шись его друж­бы, не мог сдер­жи­вать сво­его гне­ва, но во всем выра­жал свое раз­дра­же­ние; нако­нец, когда сест­ра Гар­мо­дия долж­на была испол­нять обя­зан­но­сти кане­фо­ры⁹³ на Пана­фи­не­ях⁹⁴, он не поз­во­лил ей, ска­зав какую-то брань про Гар­мо­дия, буд­то он трус. Это и с.28 послу­жи­ло при­чи­ной того, что воз­му­щен­ные Гар­мо­дий и Ари­сто­ги­тон испол­ня­ют свое дея­ние при соуча­стии мно­гих⁹⁵. (3) Во вре­мя Пана­фи­ней они уже под­сте­ре­га­ли на Акро­по­ле Гип­пия — он как раз дол­жен был встре­чать, а Гип­парх отправ­лять про­цес­сию⁹⁶. Тут они увида­ли, что один из участ­ни­ков дела любез­но бесе­ду­ет с Гип­пи­ем, и поду­ма­ли, что он выда­ет их; тогда, желая сде­лать что-нибудь, пока еще не аре­сто­ва­ны, они сошли вниз⁹⁷ и нача­ли свое дело, не дожи­да­ясь осталь­ных. Таким обра­зом, хотя им и уда­лось убить Гип­пар­ха, когда он уста­нав­ли­вал порядок про­цес­сии око­ло Лео­ко­рия⁹⁸, одна­ко они испор­ти­ли все дело. (4) Из них Гар­мо­дий был убит копье­нос­ца­ми⁹⁹ тут же, а Ари­сто­ги­тон погиб позд­нее: он был схва­чен и под­вер­гал­ся дол­гое вре­мя пыт­кам. Он ого­во­рил под пыт­кой мно­гих людей, кото­рые при­над­ле­жа­ли к зна­ти и были дру­зья­ми тира­нов. Дело в том, что в этот момент тира­ны нигде не мог­ли напасть на насто­я­щие следы по это­му делу; но рас­сказ, обык­но­вен­но повто­ря­е­мый¹⁰⁰, буд­то Гип­пий велел участ­ни­кам про­цес­сии сло­жить ору­жие и таким обра­зом ули­чил тех, у кого были кин­жа­лы, неве­рен, так как тогда не было при­ня­то ходить в этой про­цес­сии с ору­жи­ем, но это уста­но­вил позд­нее народ. (5) Ого­ва­ри­вал же Ари­сто­ги­тон дру­зей тира­на, как утвер­жда­ют демо­кра­ты, нароч­но, доби­ва­ясь, чтобы они совер­ши­ли нече­стие и вме­сте с тем осла­би­ли свои силы, погу­бив непо­вин­ных и при­том сво­их же дру­зей; но неко­то­рые гово­рят, что он ниче­го не выду­мы­вал, а пока­зы­вал на сво­их дей­ст­ви­тель­ных сообщ­ни­ков. (6) И под конец, когда, несмот­ря на все свои уси­лия, Ари­сто­ги­тон не мог добить­ся себе смер­ти, он обе­щал выдать еще мно­гих дру­гих и убедил Гип­пия дать ему пра­вую руку в знак под­твер­жде­ния это­го; а потом, взяв за руку его, осы­пал его бра­нью за то, что он дал руку убий­це сво­его с.29 бра­та, и этим так раз­дра­жил Гип­пия, что тот не мог сдер­жать себя от гне­ва и, выхва­тив­ши меч, убил его.

19. После это­го тира­ния ста­ла гораздо более суро­вой, так как Гип­пий, мстя за бра­та, мно­гих пере­бил и изгнал и вслед­ст­вие это­го стал всем вну­шать недо­ве­рие и озлоб­ле­ние. (2) А на чет­вер­тый при­бли­зи­тель­но год после смер­ти Гип­пар­ха поло­же­ние его в горо­де ста­ло настоль­ко нена­деж­ным, что он начал укреп­лять Муни­хию¹⁰¹, наме­ре­ва­ясь туда пере­се­лить­ся. Но, в то вре­мя как он был занят этим делом, его изгнал лакеде­мон­ский царь Клео­мен, так как лакон­цам все вре­мя дава­лись пове­ле­ния ора­ку­ла о низ­вер­же­нии тира­нии. А это про­ис­хо­ди­ло по сле­дую­щей при­чине. (3) Как ни пыта­лись изгнан­ни­ки, сре­ди кото­рых пер­вое место зани­ма­ли Алк­мео­ниды¹⁰², сво­и­ми соб­ст­вен­ны­ми сила­ми добить­ся воз­вра­ще­ния, они не мог­ли это­го сде­лать, и вся­кий раз тер­пе­ли неуда­чу. Все их попыт­ки оста­ва­лись тщет­ны­ми. Так, меж­ду про­чим, они укре­пи­ли в самой стране местеч­ко Лип­сидрий на Пар­не­фе¹⁰³, и туда собра­лись неко­то­рые из жите­лей горо­да; одна­ко они были выби­ты оттуда тира­на­ми. Отто­го-то впо­след­ст­вии, уже после это­го несча­стия, пели в ско­ли­ях¹⁰⁴:

(4) Итак, тер­пя во всем неуда­чу, они взя­ли на откуп построй­ку хра­ма в Дель­фах¹⁰⁵; отсюда-то и яви­лось у них доста­точ­но денег, для того чтобы при­звать на помощь лакон­цев¹⁰⁶. А пифия посто­ян­но объ­яв­ля­ла лакеде­мо­ня­нам, когда они вопро­ша­ли ора­ку­ла, что надо осво­бо­дить Афи­ны. Кон­чи­лось дело тем, что она скло­ни­ла к это­му спар­тан­цев, хотя Писи­стра­ти­ды были с ними в отно­ше­ни­ях госте­при­им­ства¹⁰⁷. Но не в мень­шей с.30 сте­пе­ни на рве­ние лакон­цев ока­за­ла свое вли­я­ние друж­ба, суще­ст­во­вав­шая у Писи­стра­ти­дов с арги­вя­на­ми¹⁰⁸. (5) И вот сна­ча­ла они посла­ли морем Анхи­мо­ла¹⁰⁹ с вой­ском. Одна­ко он был побеж­ден и убит, вслед­ст­вие того что на помощь Писи­стра­ти­дам при­шел фес­са­ли­ец Киней во гла­ве тыся­чи всад­ни­ков. Тогда лакон­цы, раз­дра­жен­ные про­ис­шед­шим, посла­ли царя Клео­ме­на¹¹⁰ с более силь­ным вой­ском уже сухим путем; тот сна­ча­ла победил фес­са­лий­скую кон­ни­цу, пре­граж­дав­шую ему дви­же­ние в Атти­ку, потом запер Гип­пия в так назы­вае­мых пеласги­че­ских¹¹¹ сте­нах и стал оса­ждать его сов­мест­но с афи­ня­на­ми. (6) Когда он дер­жал Гип­пия в оса­де, слу­чи­лось так, что сыно­вья Писи­стра­ти­дов при попыт­ке неза­мет­но выбрать­ся оттуда попа­ли в плен. После захва­та их Писи­стра­ти­ды заклю­чи­ли согла­ше­ние, выго­во­рив поща­ду для сво­их сыно­вей, и в пяти­днев­ный срок, отпра­вив свое иму­ще­ство из Афин, сда­ли Акро­поль афи­ня­нам при архон­те Гар­пак­ти­де. Таким обра­зом они удер­жи­ва­ли в сво­их руках тира­нию после смер­ти отца при­бли­зи­тель­но сем­на­дцать лет, а все­го, если счи­тать и то вре­мя, когда пра­вил отец, это состав­ля­ет сорок девять лет¹¹².

VIII. Рефор­мы Кли­сфе­на и меро­при­я­тия бли­жай­ших лет
(Гл. 20—22)

20. После низ­вер­же­ния тира­нии нача­лась рас­пря меж­ду Иса­го­ром, сыном Тисанд­ра, дру­гом тира­нов, и Кли­сфе­ном, про­ис­хо­див­шим из рода Алк­мео­нидов. Побеж­дае­мый гете­ри­я­ми¹¹³, Кли­сфен при­влек на свою сто­ро­ну народ, обе­щая пре­до­ста­вить народ­ной мас­се поли­ти­че­ские пра­ва. (2) Тогда Иса­гор, видя ослаб­ле­ние сво­их сил, сно­ва при­гла­сил Клео­ме­на, кото­рый был с.31 с ним в отно­ше­ни­ях госте­при­им­ства, и убедил его при­нять уча­стие в «изгна­нии сквер­ны» под тем пред­ло­гом, что Алк­мео­ниды счи­та­лись при­над­ле­жа­щи­ми к чис­лу осквер­нен­ных¹¹⁴.

(3) Кли­сфен ввиду это­го тай­но уда­лил­ся, а Клео­мен, при­дя с неболь­шим отрядом, начал изго­нять из горо­да под видом очи­ще­ния от сквер­ны семь­сот афин­ских семейств. При­ведя это в испол­не­ние, он пытал­ся низ­ло­жить Совет и отдать город под власть Иса­го­ра и трех­сот его при­вер­жен­цев. Одна­ко Совет ока­зал сопро­тив­ле­ние, и собрал­ся народ. Тогда сто­рон­ни­ки Клео­ме­на и Иса­го­ра убе­жа­ли на Акро­поль, а народ, обло­жив их там, оса­ждал в тече­ние двух дней; на тре­тий день отпу­сти­ли Клео­ме­на и всех быв­ших с ним¹¹⁵, обес­пе­чив им сво­бод­ный выход, а Кли­сфе­на и осталь­ных изгнан­ни­ков при­зва­ли обрат­но.

(4) Когда народ взял в свои руки управ­ле­ние, Кли­сфен стал вождем и про­ста­том наро­да. Это про­изо­шло пото­му, что чуть ли не глав­ны­ми винов­ни­ка­ми изгна­ния тира­нов были Алк­мео­ниды и они же боль­шею частью вели непре­стан­ную поли­ти­че­скую борь­бу. (5) Но еще рань­ше Алк­мео­нидов пытал­ся вести борь­бу с тира­на­ми Кедон¹¹⁶. Поэто­му-то в честь его и пели в ско­ли­ях¹¹⁷:

21. Так вот по этим-то при­чи­нам народ и верил Кли­сфе­ну.

А тут, нахо­дясь во гла­ве народ­ной пар­тии, на чет­вер­том году после низ­вер­же­ния тира­нов, при архон­те Иса­го­ре¹¹⁸ (2) он начал с того, что рас­пре­де­лил всех граж­дан меж­ду деся­тью фила­ми вме­сто четы­рех. Он хотел сме­шать их, чтобы боль­шее чис­ло людей полу­чи­ло с.32 воз­мож­ность уча­стия в делах государ­ства¹¹⁹. Отсюда и пошло выра­же­ние: «не счи­тать­ся фила­ми» — в ответ тем, кто хочет иссле­до­вать про­ис­хож­де­ние. (3) Затем он уста­но­вил Совет пяти­сот вме­сто четы­рех­сот, по пяти­де­ся­ти из каж­дой филы, а до тех пор было по сто. Разде­лил же он не на две­на­дцать фил из того сооб­ра­же­ния, чтобы это деле­ние не сов­па­да­ло с суще­ст­во­вав­шим ранее деле­ни­ем на трит­тии: имен­но, в четы­рех филах было две­на­дцать трит­тий, так что в этом слу­чае не уда­лось бы сме­шать народ.

(4) Кро­ме того Кли­сфен разде­лил и стра­ну по демам на трид­цать частей: десять взял из демов при­го­род­ных, десять — из демов при­бреж­ной поло­сы, десять — из демов внут­рен­ней поло­сы. Назвав эти части трит­ти­я­ми, в каж­дую филу он назна­чил по жре­бию три трит­тии, так чтобы в состав каж­дой филы вхо­ди­ли части из всех этих обла­стей¹²⁰. Далее, он заста­вил счи­тать­ся демота­ми жите­лей каж­до­го из демов, чтобы люди не выде­ля­ли новых граж­дан, назы­вая их по отче­ству, но чтобы пуб­лич­но назы­ва­ли по име­ни демов. Вот отче­го афи­няне и назы­ва­ют себя по име­нам демов¹²¹. (5) Учредил он и долж­ность демар­хов¹²², кото­рые име­ют те же обя­зан­но­сти, что преж­ние нав­кра­ры, так как демы он обра­зо­вал вме­сто нав­кра­рий. Что каса­ет­ся назва­ний, то неко­то­рым из демов он дал их по местеч­кам, неко­то­рым — по осно­ва­те­лям, так как уже не все демы свя­за­ны были с места­ми¹²³.

(6) Роды же, фра­трии и жре­че­ства он пре­до­ста­вил всем иметь по оте­че­ским заве­там¹²⁴. Филам он дал в каче­стве эпо­ни­мов¹²⁵ из ста пред­ва­ри­тель­но наме­чен­ных архе­ге­тов¹²⁶ деся­те­рых, кото­рых изрек­ла пифия.

22. В резуль­та­те этих изме­не­ний государ­ст­вен­ный строй стал гораздо более демо­кра­тич­ным, чем соло­нов­ский. Это и понят­но: зако­ны Соло­на упразд­ни­ла тира­ния, остав­ляя их без при­ме­не­ния; меж­ду тем, изда­вая с.33 дру­гие, новые зако­ны, Кли­сфен имел в виду инте­ре­сы наро­да. В их чис­ле издан был и закон об ост­ра­кис­ме¹²⁷.

(2) Впер­вые на вось­мом году¹²⁸ после уста­нов­ле­ния это­го поряд­ка, при архон­те Гер­мо­кре­он­те, уста­но­ви­ли для Сове­та пяти­сот при­ся­гу, кото­рую при­но­сят еще и теперь¹²⁹. Затем ста­ли изби­рать по филам стра­те­гов¹³⁰, по одно­му из каж­дой, пред­во­ди­те­лем же всей вооб­ще армии был поле­марх. (3) Далее, на две­на­дца­том году после это­го, при архон­те Фенип­пе¹³¹, афи­няне одер­жа­ли победу в бит­ве при Мара­фоне, а спу­стя два года после победы, когда народ стал уже чув­ст­во­вать уве­рен­ность в себе, тогда впер­вые при­ме­ни­ли закон об ост­ра­кис­ме, кото­рый был уста­нов­лен ввиду подо­зре­ния к людям, поль­зу­ю­щим­ся вли­я­ни­ем, так как Писи­страт из дема­го­га и пол­ко­во­д­ца сде­лал­ся тира­ном. (4) И пер­вым под­верг­ся ост­ра­кис­му один из его род­ст­вен­ни­ков Гип­парх, сын Хар­ма¹³², из Кол­ли­та, кото­ро­го глав­ным обра­зом и имел в виду Кли­сфен, изда­вая этот закон, так как хотел его изгнать. Надо ска­зать, что афи­няне со свой­ст­вен­ной наро­ду снис­хо­ди­тель­но­стью поз­во­ля­ли тем из сто­рон­ни­ков тира­нов, кото­рые не при­ни­ма­ли уча­стия в их пре­ступ­ле­ни­ях во вре­мя смут, про­жи­вать в горо­де. Вот их-то вождем и про­ста­том был Гип­парх.

(5) Но тот­час же на сле­дую­щий год, при архон­те Теле­сине¹³³, избра­ли по жре­бию девя­те­рых архон­тов по филам из пред­ва­ри­тель­но наме­чен­ных дема­ми пяти­сот кан­дида­тов — тогда впер­вые после тира­нии, преж­ние же все были выбор­ные¹³⁴. Тут под­верг­ся ост­ра­кис­му Мегакл, сын Гип­по­кра­та, из Ало­пе­ки¹³⁵. (6) Таким обра­зом в тече­ние трех лет¹³⁶ изго­ня­ли ост­ра­кисмом сто­рон­ни­ков тира­нов, про­тив кото­рых был направ­лен этот закон; после же это­го на чет­вер­тый год ста­ли под­вер­гать изгна­нию и из осталь­ных граж­дан вся­ко­го, кто толь­ко казал­ся слиш­ком вли­я­тель­ным. И пер­вым под­верг­ся с.34 ост­ра­кис­му из людей, посто­рон­них тира­нии, Ксан­фипп, сын Ари­фро­на.

(7) А на тре­тий год после это­го, при архон­те Нико­де­ме¹³⁷, были откры­ты руд­ни­ки в Маро­нии¹³⁸, и у горо­да оста­лись сбе­ре­же­ния в сто талан­тов¹³⁹ от их раз­ра­бот­ки. Тогда неко­то­рые сове­то­ва­ли поде­лить эти день­ги наро­ду, но Феми­стокл не допу­стил это­го. Он не гово­рил, на что дума­ет употре­бить эти день­ги, но пред­ла­гал дать заи­мо­об­раз­но ста бога­тей­шим из афи­нян, каж­до­му по одно­му талан­ту, а затем, если их рас­хо­до­ва­ние будет одоб­ре­но, тра­ту при­нять в счет государ­ства, в про­тив­ном же слу­чае взыс­кать эти день­ги с полу­чив­ших их вза­ем. Полу­чив день­ги на таких усло­ви­ях, он рас­по­рядил­ся постро­ить сто три­эр, при­чем каж­дый из этих ста чело­век стро­ил одну. Это и были те три­э­ры, на кото­рых афи­няне сра­жа­лись при Сала­мине¹⁴⁰ про­тив вар­ва­ров¹⁴¹. В это вре­мя под­верг­ся ост­ра­кис­му Ари­стид, сын Лиси­ма­ха¹⁴².

(8) На чет­вер­тый год, при архон­те Гип­се­хиде, всех под­верг­ших­ся ост­ра­кис­му вер­ну­ли ввиду похо­да Ксерк­са¹⁴³. При этом на буду­щее вре­мя опре­де­ли­ли, чтобы люди, под­вер­гаю­щи­е­ся ост­ра­кис­му, про­жи­ва­ли вне Гере­ста и Скил­лея¹⁴⁴ под стра­хом в про­тив­ном слу­чае лишить­ся раз навсе­гда граж­дан­ских прав.

IX. Эпо­ха гре­ко-пер­сид­ских войн
(Гл. 23—25)

23. Вот како­го поло­же­ния достиг­ло тогда государ­ство, раз­ви­ва­ясь посте­пен­но вме­сте с ростом демо­кра­тии.

После же мидий­ских¹⁴⁵ войн сно­ва уси­лил­ся совет Аре­о­па­га и стал управ­лять государ­ст­вом, взяв на себя руко­вод­ство дела­ми не в силу како­го-нибудь поста­нов­ле­ния, но вслед­ст­вие того, что ему были обя­за­ны успе­хом мор­ской бит­вы при Сала­мине. Стра­те­ги с.35 совер­шен­но рас­те­ря­лись, не зная, что делать, и объ­яви­ли через гла­ша­та­ев, чтобы каж­дый спа­сал­ся как может; меж­ду тем Аре­о­паг, достав денег¹⁴⁶, роздал по вось­ми драхм на чело­ве­ка и поса­дил всех на кораб­ли. (2) По этой-то при­чине и ста­ли тогда под­чи­нять­ся его авто­ри­те­ту, и дей­ст­ви­тель­но, управ­ле­ние у афи­нян было пре­крас­ное в эту пору. Им уда­лось в это вре­мя достиг­нуть успе­хов в воен­ном деле, при­об­ре­сти сла­ву у гре­ков и добить­ся геге­мо­нии на море вопре­ки жела­нию лакеде­мо­нян¹⁴⁷.

(3) Про­ста­та­ми наро­да в эту пору были Ари­стид, сын Лиси­ма­ха, и Феми­стокл, сын Нео­к­ла. Послед­ний счи­тал­ся искус­ным в воен­ных делах, пер­вый — в граж­дан­ских; при­том Ари­стид, по обще­му мне­нию, отли­чал­ся еще меж­ду сво­и­ми совре­мен­ни­ка­ми спра­вед­ли­во­стью. Поэто­му и обра­ща­лись к одно­му как к пол­ко­вод­цу, к дру­го­му — как к совет­ни­ку. (4) Воз­веде­ни­ем стен¹⁴⁸ они рас­по­ря­жа­лись сов­мест­но, хотя и не лади­ли меж­ду собой; что же каса­ет­ся отпа­де­ния ионян от сою­за с лакеде­мо­ня­на­ми, то их побудил к это­му Ари­стид, улу­чив момент, когда лакон­цы навлек­ли на себя нена­висть из-за Пав­са­ния¹⁴⁹. (5) Поэто­му имен­но он уста­но­вил для государств раз­мер пер­во­на­чаль­ных взно­сов на тре­тий год после мор­ско­го сра­же­ния при Сала­мине, при архон­те Тимо­сфене¹⁵⁰, и при­нес при­ся­гу ионя­нам в том, что у них долж­ны быть общи­ми вра­ги и дру­зья, и в знак это­го бро­си­ли в море кус­ки метал­ла¹⁵¹.

24. Так как после это­го государ­ство ста­ло уже чув­ст­во­вать свою силу и были накоп­ле­ны боль­шие сред­ства, Ари­стид сове­то­вал доби­вать­ся геге­мо­нии, а граж­да­нам пере­се­лить­ся из дере­вень и жить в горо­де. Про­пи­та­ние, гово­рил он, будет у всех — у одних, если будут участ­во­вать в похо­дах, у дру­гих, если будут нести гар­ни­зон­ную служ­бу, у третьих, если будут испол­нять обще­ст­вен­ные с.36 обя­зан­но­сти: тогда-то они и возь­мут в свои руки геге­мо­нию. (2) Афи­няне послу­ша­лись это­го сове­та и, взяв в свои руки власть, ста­ли слиш­ком дес­по­тич­но отно­сить­ся к союз­ни­кам — ко всем, кро­ме хиос­цев, лес­бос­цев и самос­цев¹⁵²; а поиме­но­ван­ные были у них в каче­стве стра­жей их дер­жа­вы, и им пре­до­став­ля­ли поли­ти­че­скую само­сто­я­тель­ность и власть над теми, кем они тогда управ­ля­ли.

(3) Кро­ме того, и боль­шин­ству наро­да афи­няне обес­пе­чи­ли воз­мож­ность лег­ко зара­ба­ты­вать про­пи­та­ние тем спо­со­бом, как пред­ло­жил Ари­стид. Дело про­ис­хо­ди­ло так, что на день­ги от взно­сов и пошлин¹⁵³ содер­жа­лось более два­дца­ти тысяч чело­век. Было шесть тысяч судей¹⁵⁴, тыся­ча шесть­сот стрел­ков, кро­ме того, тыся­ча две­сти всад­ни­ков, чле­нов Сове­та пять­сот, пять­сот страж­ни­ков на вер­фях, да кро­ме них на Акро­по­ле пять­де­сят, мест­ных вла­стей до семи­сот чело­век, зару­беж­ных до семи­сот¹⁵⁵. Когда же впо­след­ст­вии нача­ли вой­ну¹⁵⁶, поми­мо этих было еще две тыся­чи пять­сот гопли­тов¹⁵⁷, два­дцать сто­ро­же­вых кораб­лей, еще кораб­ли для пере­воз­ки гар­ни­зон­ных сол­дат¹⁵⁸ в чис­ле двух тысяч, избран­ных по жре­бию боба­ми, затем при­та­ней¹⁵⁹, сироты¹⁶⁰ и сто­ро­жа при заклю­чен­ных в тюрь­ме¹⁶¹. Всем этим лицам содер­жа­ние дава­лось из каз­ны.

25. Таким вот обра­зом обес­пе­чи­ва­лось содер­жа­ние наро­ду.

В тече­ние по край­ней мере сем­на­дца­ти лет после мидий­ских войн¹⁶² государ­ство оста­ва­лось под гла­вен­ст­вом сове­та Аре­о­па­га, хотя и кло­ни­лось поне­мно­гу к упад­ку. Когда же сила наро­да ста­ла воз­рас­тать, про­ста­том его сде­лал­ся Эфи­альт, сын Софо­нида, поль­зо­вав­ший­ся репу­та­ци­ей чело­ве­ка непод­куп­но­го и спра­вед­ли­во­го в государ­ст­вен­ных делах; он-то и стал напа­дать на этот совет. (2) Преж­де все­го он добил­ся с.37 устра­не­ния мно­гих из аре­о­па­ги­тов, при­вле­кая их к ответ­ст­вен­но­сти за дей­ст­вия, совер­шен­ные при отправ­ле­нии обя­зан­но­стей. Затем, при архон­те Кононе¹⁶³, он отнял у это­го сове­та все допол­ни­тель­но при­об­ре­тен­ные им пра­ва, в силу кото­рых в его руках сосре­дото­чи­ва­лась охра­на государ­ст­вен­но­го поряд­ка, и пере­дал их частью Сове­ту пяти­сот, частью наро­ду¹⁶⁴ и судам.

(3) Он про­из­вел это при содей­ст­вии Феми­сток­ла¹⁶⁵, кото­рый, хотя и при­над­ле­жал к чис­лу аре­о­па­ги­тов, дол­жен был судить­ся за сно­ше­ния с мидя­на­ми¹⁶⁶. Феми­стокл, желая добить­ся упразд­не­ния это­го сове­та, стал гово­рить Эфи­аль­ту, буд­то совет соби­ра­ет­ся его аре­сто­вать, аре­о­па­ги­там же, что ука­жет неко­то­рых лиц, состав­ля­ю­щих заго­вор для нис­про­вер­же­ния государ­ст­вен­но­го строя. Он при­вел осо­бо избран­ных для это­го чле­нов сове­та к месту, где жил Эфи­альт, чтобы пока­зать соби­раю­щих­ся заго­вор­щи­ков, и стал ожив­лен­но раз­го­ва­ри­вать с при­шед­ши­ми. (4) Как толь­ко Эфи­альт увидал это, он испу­гал­ся и в одном хитоне сел к алта­рю¹⁶⁷. Все были в недо­уме­нии от слу­чив­ше­го­ся, и, когда после это­го собрал­ся Совет пяти­сот, Эфи­альт и Феми­стокл высту­пи­ли там с обви­не­ни­ем про­тив аре­о­па­ги­тов, а потом таким же обра­зом в Народ­ном Собра­нии, пока у аре­о­па­ги­тов не была отня­та сила¹⁶⁸. Тогда…¹⁶⁹ но и Эфи­альт спу­стя немно­го вре­ме­ни был ковар­но убит рукой Ари­сто­ди­ка из Тана­г­ры.

X. Раз­ви­тие демо­кра­тии
(Гл. 26—28)

26. Вот каким обра­зом у сове­та аре­о­па­ги­тов было отня­то пра­во над­зо­ра. А после это­го государ­ст­вен­ный строй стал все более терять свой стро­гий порядок по вине людей, зада­вав­ших­ся дема­го­ги­че­ски­ми целя­ми. с.38 В эту пору как раз про­изо­шло такое сов­па­де­ние, что пар­тия бла­го­род­ных не име­ла даже вождя (пер­вое место у них зани­мал Кимон, сын Миль­ти­а­да, чело­век слиш­ком моло­дой¹⁷⁰ и позд­но обра­тив­ший­ся к заня­тию государ­ст­вен­ны­ми дела­ми), да кро­ме того, боль­шин­ство их погиб­ло на войне. Надо иметь в виду, что в те вре­ме­на поход­ные армии состав­ля­лись по спис­ку¹⁷¹ и в пол­ко­вод­цы назна­ча­ли людей хотя и неопыт­ных в воен­ном деле, но поль­зо­вав­ших­ся поче­том толь­ко из-за сла­вы их отцов; поэто­му посто­ян­но быва­ло, что из участ­ни­ков похо­да до двух или трех тысяч ока­зы­ва­лось уби­то¹⁷². Таким обра­зом выбы­ва­ли луч­шие люди и из про­сто­го наро­да и из чис­ла состо­я­тель­ных.

(2) Хотя во всем вооб­ще управ­ле­нии афи­няне не так стро­го, как преж­де, при­дер­жи­ва­лись зако­нов, тем не менее поряд­ка избра­ния девя­ти архон­тов не меня­ли; толь­ко на шестой год после смер­ти Эфи­аль­та¹⁷³ реши­ли пред­ва­ри­тель­ные выбо­ры кан­дида­тов для даль­ней­шей жере­бьев­ки в комис­сию девя­ти архон­тов про­из­во­дить так­же и из зев­ги­тов¹⁷⁴, и впер­вые из их чис­ла архон­том был Мне­си­фид. А до это­го вре­ме­ни все были из всад­ни­ков и пен­та­ко­сио­медим­нов, зев­ги­ты же обыч­но испол­ня­ли рядо­вые¹⁷⁵ долж­но­сти, если толь­ко не допус­ка­лось како­го-нибудь отступ­ле­ния от пред­пи­са­ний зако­нов. (3) На пятый год после это­го, при архон­те Лиси­кра­те¹⁷⁶, были сно­ва учреж­де­ны трид­цать судей, так назы­вае­мых «по демам»¹⁷⁷, а на тре­тий год после него, при Анти­до­те¹⁷⁸, вслед­ст­вие чрез­мер­но боль­шо­го коли­че­ства граж­дан, по пред­ло­же­нию Перик­ла, поста­но­ви­ли, что не может иметь граж­дан­ских прав тот, кто про­ис­хо­дит не от обо­их граж­дан.

27. После это­го в каче­стве дема­го­га высту­пил Перикл. Он впер­вые полу­чил извест­ность, будучи моло­дым, когда обви­нял Кимо­на при сда­че им отче­та по долж­но­сти с.39 стра­те­га¹⁷⁹. Тогда государ­ст­вен­ный строй стал еще более демо­кра­тич­ным. Перикл отнял неко­то­рые пра­ва у аре­о­па­ги­тов¹⁸⁰ и осо­бен­но реши­тель­но наста­и­вал на раз­ви­тии у государ­ства мор­ской силы. Бла­го­да­ря ей про­стой народ почув­ст­во­вал свою мощь и ста­рал­ся уже все поли­ти­че­ские пра­ва сосре­дото­чить в сво­их руках.

(2) Затем на 49-й год после бит­вы при Сала­мине, при архон­те Пифо­до­ре¹⁸¹, нача­лась вой­на с пело­пон­нес­ца­ми, во вре­мя кото­рой народ, запер­тый в горо­де и при­вык­ший на воен­ной служ­бе полу­чать жало­ва­нье, отча­сти созна­тель­но, отча­сти по необ­хо­ди­мо­сти стал про­яв­лять более реши­тель­но­сти, чтобы управ­лять государ­ст­вом само­му.

(3) Так­же и жало­ва­нье в судах ввел впер­вые Перикл, употреб­ляя дема­го­ги­че­ский при­ем в про­ти­во­вес богат­ству Кимо­на¹⁸². Дело в том, что Кимон, имея чисто цар­ское состо­я­ние, пер­вое вре­мя испол­нял бле­стя­щим обра­зом толь­ко обще­ст­вен­ные литур­гии¹⁸³, затем стал давать содер­жа­ние мно­гим из сво­их демотов. Так, вся­ко­му желаю­ще­му из лаки­а­дов¹⁸⁴ мож­но было каж­дый день при­хо­дить к нему и полу­чать скром­ное доволь­ст­вие. Кро­ме того, его поме­стья были все неого­ро­жен­ные, чтобы мож­но было вся­ко­му желаю­ще­му поль­зо­вать­ся пло­да­ми. (4) Перикл, не имея тако­го состо­я­ния, чтобы сопер­ни­чать с ним в щед­ро­сти, вос­поль­зо­вал­ся сове­том Дамо­нида¹⁸⁵ из Эи (это­го Дамо­нида счи­та­ли во мно­гих делах совет­ни­ком Перик­ла, пото­му и под­верг­ли его впо­след­ст­вии ост­ра­кис­му). Совет этот состо­ял в том, что раз Перикл не обла­да­ет таки­ми же лич­ны­ми сред­ства­ми, как Кимон, то надо давать наро­ду его же соб­ст­вен­ные сред­ства. Из этих сооб­ра­же­ний Перикл и ввел жало­ва­нье для судей¹⁸⁶. На этом осно­ва­нии неко­то­рые¹⁸⁷ счи­та­ют его винов­ни­ком нрав­ст­вен­но­го раз­ло­же­ния, так как об избра­нии все­гда хло­по­чут не столь­ко порядоч­ные люди, сколь­ко с.40 слу­чай­ные. (5) Начал­ся после это­го и под­куп, при­чем пер­вым подал при­мер это­го Анит, после того как был стра­те­гом в похо­де под Пилос¹⁸⁸. Будучи при­вле­чен неко­то­ры­ми к суду за поте­рю Пило­са, он под­ку­пил суд и добил­ся оправ­да­ния.

28. Пока Перикл сто­ял во гла­ве наро­да¹⁸⁹, государ­ст­вен­ные дела шли срав­ни­тель­но хоро­шо; когда же он умер, они пошли зна­чи­тель­но хуже. Тогда впер­вые народ взял себе в каче­стве про­ста­та чело­ве­ка, не поль­зо­вав­ше­го­ся ува­же­ни­ем сре­ди порядоч­ных людей, меж­ду тем как в преж­нее вре­мя дема­го­га­ми все­гда быва­ли люди достой­ные.

(2) В самом нача­ле, и при­том пер­вым, про­ста­том наро­да сде­лал­ся Солон, вто­рым — Писи­страт, оба из кру­га бла­го­род­ных и знат­ных; когда же была низ­верг­ну­та тира­ния, высту­пил Кли­сфен, про­ис­хо­див­ший из рода Алк­мео­нидов. У него не было сопер­ни­ков из про­тив­ной пар­тии, после того как был изгнан Иса­гор со сво­и­ми сто­рон­ни­ка­ми. Потом во гла­ве наро­да сто­ял Ксан­фипп¹⁹⁰, а во гла­ве знат­ных — Миль­ти­ад, затем высту­па­ли Феми­стокл и Ари­стид¹⁹¹. После них во гла­ве наро­да сто­ял Эфи­альт, а во гла­ве состо­я­тель­ных — Кимон, сын Миль­ти­а­да; далее, Перикл — во гла­ве наро­да, Фукидид¹⁹² — во гла­ве про­тив­ной пар­тии (он был зятем Кимо­на). (3) После смер­ти Перик­ла во гла­ве знат­ных сто­ял Никий — тот самый, кото­рый погиб в Сици­лии; во гла­ве наро­да — Кле­он, сын Кле­е­не­та, кото­рый, как кажет­ся, более всех раз­вра­тил народ сво­ей горяч­но­стью¹⁹³. Он пер­вый стал кри­чать на три­буне и ругать­ся и гово­рить перед наро­дом, под­вя­зав гима­тий¹⁹⁴, тогда как осталь­ные гово­ри­ли бла­го­при­стой­но. После них во гла­ве одной пар­тии сто­ял Фера­мен, сын Гаг­но­на, во гла­ве же наро­да — Клео­фонт, фаб­ри­кант лир, кото­рый пер­вый ввел и разда­чу двух обо­лов¹⁹⁵. И в тече­ние неко­то­ро­го вре­ме­ни с.41 он про­из­во­дил такие разда­чи, но затем его само­го отстра­нил¹⁹⁶ Кал­ли­крат из Пеа­нии; он пер­вый обе­щал при­ба­вить к этим двум обо­лам еще один обол. Их обо­их при­суди­ли впо­след­ст­вии к смерт­ной каз­ни¹⁹⁷. Так и быва­ет обык­но­вен­но, что если народ даже сна­ча­ла и под­да­ет­ся на обман, впо­след­ст­вии он нена­видит тех, кто побудил его делать что-нибудь нехо­ро­шее. (4) После Клео­фон­та уже непре­рыв­но сме­ня­ли один дру­го­го в каче­стве дема­го­гов люди, кото­рые более все­го хоте­ли пока­зы­вать свою кич­ли­вость и угож­дать вку­сам тол­пы, имея в виду толь­ко выго­ды дан­но­го момен­та.

(5) Самы­ми луч­ши­ми из поли­ти­че­ских дея­те­лей в Афи­нах после дея­те­лей ста­ро­го вре­ме­ни, по-види­мо­му, явля­ют­ся Никий, Фукидид и Фера­мен. При этом отно­си­тель­но Никия и Фукидида почти все соглас­но при­зна­ют, что это были не толь­ко «пре­крас­ные и доб­рые»¹⁹⁸, но и опыт­ные в государ­ст­вен­ных делах, оте­че­ски отно­сив­ши­е­ся ко все­му государ­ству; что же каса­ет­ся Фера­ме­на, то вслед­ст­вие смут, насту­пив­ших в его вре­мя в государ­ст­вен­ной жиз­ни, в оцен­ке его суще­ст­ву­ет раз­но­гла­сие. Но все-таки люди, серь­ез­но судя­щие о деле, нахо­дят, что он не толь­ко не нис­про­вер­гал, как его обви­ня­ют¹⁹⁹, все виды государ­ст­вен­но­го строя, а, наобо­рот, направ­лял вся­кий строй, пока в нем соблюда­лась закон­ность. Этим он пока­зы­вал, что может трудить­ся на поль­зу государ­ства при вся­ком устрой­стве, как и подо­ба­ет доб­ро­му граж­да­ни­ну, но, если этот строй допус­ка­ет про­ти­во­за­ко­ние, он не потвор­ст­ву­ет ему, а готов навлечь на себя нена­висть.

XI. Оли­гар­хия Четы­рех­сот
(Гл. 29—33)

29. Пока в воен­ных дей­ст­ви­ях не было пере­ве­са ни на той, ни на дру­гой сто­роне, афи­няне сохра­ня­ли свой с.42 демо­кра­ти­че­ский строй. Но когда после несча­стия, слу­чив­ше­го­ся в Сици­лии²⁰⁰, на сто­роне лакеде­мо­нян полу­чи­лось пре­иму­ще­ство бла­го­да­ря сою­зу с царем²⁰¹, афи­няне вынуж­де­ны были отме­нить демо­кра­тию и уста­но­вить государ­ст­вен­ный строй под гла­вен­ст­вом Четы­рех­сот²⁰². Сло­во перед голо­со­ва­ни­ем про­из­нес при этом Мело­бий²⁰³, а пись­мен­ное пред­ло­же­ние внес Пифо­дор из Анафли­ста²⁰⁴. Народ согла­сил­ся глав­ным обра­зом в том рас­че­те, что царь ско­рее станет в этой войне на сто­ро­ну афи­нян, если они отда­дут государ­ст­вен­ное управ­ле­ние в руки немно­гих²⁰⁵. (2) Зако­но­про­ект Пифо­до­ра был при­бли­зи­тель­но сле­дую­щий: «Наро­ду пред­ла­га­ет­ся в допол­не­ние к име­ю­щим­ся уже нали­цо деся­ти про­бу­лам²⁰⁶ выбрать еще новых два­дцать из людей в воз­расте свы­ше соро­ка лет от роду, всех этих лиц при­ве­сти к при­ся­ге в том, что они дей­ст­ви­тель­но будут пред­ла­гать меры, какие почтут наи­луч­ши­ми для государ­ства, и вме­нить им в обя­зан­ность соста­вить зако­но­про­ект о мерах спа­се­ния. (3) При этом и из осталь­ных граж­дан вся­ко­му желаю­ще­му пре­до­став­ля­ет­ся пра­во вно­сить пись­мен­ные пред­ло­же­ния, для того чтобы эти лица из все­го это­го име­ли воз­мож­ность выби­рать наи­луч­шее».

Кли­то­фонт²⁰⁷ со сво­ей сто­ро­ны заявил, что вполне согла­ша­ет­ся с пред­ло­же­ни­ем Пифо­до­ра, но внес еще допол­ни­тель­но пись­мен­ное пред­ло­же­ние о том, чтобы избран­ные лица сверх того рас­смот­ре­ли оте­че­ские зако­ны, кото­рые издал Кли­сфен, когда уста­нав­ли­вал демо­кра­тию, и чтобы, заслу­шав так­же и их, при­ня­ли наи­луч­шее реше­ние — пото­му, гово­рил он, что государ­ст­вен­ный строй Кли­сфе­на был не демо­кра­ти­че­ский, а близ­кий к Соло­но­ву²⁰⁸.

(4) Избран­ные преж­де все­го внес­ли пред­ло­же­ние, чтобы при­та­нам²⁰⁹ вме­не­но было в обя­зан­ность ста­вить на голо­со­ва­ние все заяв­ле­ния, име­ю­щие в виду бла­го с.43 государ­ства; затем они при­оста­но­ви­ли дей­ст­вие жалоб на про­ти­во­за­ко­ния²¹⁰, заяв­ле­ний чрез­вы­чай­но­го харак­те­ра²¹¹, тре­бо­ва­ний явить­ся к отве­ту²¹², чтобы все желаю­щие из афи­нян име­ли воз­мож­ность пода­вать сове­ты о постав­лен­ных вопро­сах. К это­му при­со­во­ку­пи­ли, что если кто-нибудь за такое пред­ло­же­ние станет нала­гать взыс­ка­ние, тре­бо­вать к отве­ту или при­вле­кать к суду, то его дей­ст­вия под­ле­жат экс­трен­но­му обжа­ло­ва­нию²¹³, и сам он под­вер­га­ет­ся аре­сту и при­во­ду к стра­те­гам, а стра­те­ги в свою оче­редь обя­за­ны пре­про­во­дить его к один­на­дца­ти²¹⁴ для пре­да­ния его смерт­ной каз­ни.

(5) После это­го комис­сия наме­ти­ла сле­дую­щий план государ­ст­вен­но­го устрой­ства: день­ги, посту­паю­щие в каз­ну, вос­пре­ща­ет­ся рас­хо­до­вать на что бы то ни было кро­ме вой­ны²¹⁵, все долж­ност­ные лица исправ­ля­ют свои обя­зан­но­сти без­воз­мезд­но, пока будет длить­ся вой­на, за исклю­че­ни­ем девя­ти архон­тов и при­та­нов, какие толь­ко будут на этом посту²¹⁶; они будут полу­чать каж­дый по три обо­ла в день. Все вооб­ще поли­ти­че­ское управ­ле­ние пору­ча­ет­ся тем из афи­нян, кто ока­зы­ва­ет­ся наи­бо­лее спо­соб­ным слу­жить государ­ству как лич­но, так и мате­ри­аль­но, в коли­че­стве не менее пяти тысяч²¹⁷ на все вре­мя, пока будет длить­ся вой­на. Им пре­до­став­ля­ет­ся пол­но­мо­чие заклю­чать так­же и дого­во­ры с кем най­дут нуж­ным. А в дан­ный момент из каж­дой филы над­ле­жит выбрать десять лиц, име­ю­щих свы­ше 40 лет от роду, с тем чтобы они, при­не­ся при­ся­гу над взрос­лы­ми²¹⁸ жерт­вен­ны­ми живот­ны­ми, соста­ви­ли спи­сок пяти тысяч граж­дан.

30. Вот какой зако­но­про­ект соста­ви­ла эта избран­ная комис­сия.

Когда он был утвер­жден, пять тысяч избра­ли из сво­ей среды сто чело­век для состав­ле­ния про­ек­та государ­ст­вен­но­го устрой­ства.

с.44 Выбор­ные соста­ви­ли и внес­ли на рас­смот­ре­ние сле­дую­щий про­ект. (2) Чле­на­ми Сове­та состо­ят в тече­ние года лица в воз­расте свы­ше трид­ца­ти лет от роду совер­шен­но без­воз­мезд­но. В состав их вхо­дят стра­те­ги, девять архон­тов, гиеро­мне­мон²¹⁹, так­си­ар­хи, гип­пар­хи, филар­хи, комен­дан­ты кре­по­стей²²⁰, десять каз­на­че­ев свя­щен­ной каз­ны боги­ни²²¹ и про­чих богов, каз­на­чеи эллин­ской²²² каз­ны и каз­ны свет­ско­го назна­че­ния в чис­ле два­дца­ти, кото­рые долж­ны рас­по­ря­жать­ся денеж­ны­ми сум­ма­ми, гиеро­пеи²²³ и попе­чи­те­ли²²⁴ по деся­ти тех и дру­гих. Выбо­ры всех их про­из­во­дят­ся из пред­ва­ри­тель­но наме­чен­ных кан­дида­тов, при­чем кан­дида­ты наме­ча­ют­ся из дей­ст­ву­ю­ще­го в дан­ное вре­мя соста­ва Сове­та в боль­шем чем тре­бу­ет­ся чис­ле. А на все осталь­ные долж­но­сти изби­ра­ют­ся по жре­бию, но не из соста­ва Сове­та. Толь­ко каз­на­чеи эллин­ской каз­ны, заве­дую­щие денеж­ны­ми сум­ма­ми, не при­ни­ма­ют уча­стия в заседа­ни­ях Сове­та²²⁵. (3) Сове­тов на буду­щее вре­мя обра­зу­ют четы­ре²²⁶ из озна­чен­но­го воз­рас­та, и каж­дый из них заседа­ет по оче­реди в том поряд­ке, как ука­жет жре­бий. Так­же и осталь­ных граж­дан²²⁷ рас­пре­де­ля­ют на каж­дую сме­ну. Далее, упо­мя­ну­тые сто лиц рас­пре­де­ля­ют самих себя и всех осталь­ных²²⁸ на четы­ре части, по мере воз­мож­но­сти рав­но­мер­но, и уста­нав­ли­ва­ют по жре­бию оче­редь. Все они в тече­ние года несут обя­зан­но­сти чле­нов Сове­та. (4) Они име­ют суж­де­ние о том, как, по их мне­нию, луч­ше все­го устро­ить финан­сы, чтобы они сбе­ре­га­лись в сохран­но­сти и рас­хо­до­ва­лись на необ­хо­ди­мые нуж­ды, а так­же и об осталь­ных вопро­сах со всей воз­мож­ной тща­тель­но­стью. В тех же слу­ча­ях, когда най­дут нуж­ным обсудить какой-нибудь вопрос в боль­шем соста­ве, каж­дый име­ет пра­во при­гла­шать еще в каче­стве осо­бо при­гла­шен­ных кого поже­ла­ет из лиц того же воз­рас­та²²⁹. Заседа­ния Сове­та устра­и­ва­ют каж­дую с.45 пяти­днев­ку, если не тре­бу­ет­ся чаще²³⁰. (5) Выби­ра­ют по жре­бию ту или иную груп­пу Сове­та²³¹ девять архон­тов, а под­счет голо­сов про­из­во­дят пять лиц, избран­ных по жре­бию из соста­ва Сове­та, и из этих пяти выби­ра­ет­ся по жре­бию на каж­дый день один²³², кото­рый дол­жен ста­вить вопро­сы на голо­со­ва­ние. Эти же пять лиц, избран­ных по жре­бию, рас­пре­де­ля­ют по жре­бию оче­редь меж­ду желаю­щи­ми полу­чить ауди­ен­цию в Сове­те²³³, во-пер­вых, по делам рели­гии, во-вто­рых, для героль­дов, в-третьих, для посольств, в-чет­вер­тых, по всем осталь­ным делам. Что же каса­ет­ся воен­ных дел, то в слу­чае надоб­но­сти стра­те­ги име­ют пра­во вне­сти их вне оче­реди и поста­вить на обсуж­де­ние Сове­та. (6) Кто из чле­нов Сове­та не явит­ся в зара­нее объ­яв­лен­ное вре­мя в Совет, обла­га­ет­ся штра­фом в одну драх­му²³⁴ за каж­дый про­пу­щен­ный день, если толь­ко на такое отсут­ст­вие не име­ет раз­ре­ше­ния Сове­та.

31. Вот какой план государ­ст­вен­но­го устрой­ства соста­ви­ли они на буду­щее вре­мя, а на теку­щий момент сле­дую­щий: Совет состо­ит из четы­рех­сот чле­нов, соглас­но заве­там отцов, по соро­ка из каж­дой филы. Их изби­ра­ют чле­ны фил из пред­ва­ри­тель­но наме­чен­ных кан­дида­тов²³⁵ — из лиц, име­ю­щих свы­ше трид­ца­ти лет от роду. Эти чле­ны Сове­та назна­ча­ют вла­стей и уста­нав­ли­ва­ют порядок, в кото­ром те долж­ны при­не­сти при­ся­гу. В вопро­сах, касаю­щих­ся зако­нов, при­ня­тия отче­тов и все­го про­че­го они дей­ст­ву­ют так, как нахо­дят полез­ным. (2) Что каса­ет­ся зако­нов о государ­ст­вен­ных поряд­ках, то чле­ны Сове­та при­ме­ня­ют все, какие изда­ны, и не име­ют пра­ва изме­нять их или изда­вать иные. Что же каса­ет­ся стра­те­гов, то в дан­ный момент сле­ду­ет про­из­во­дить выбо­ры их из всех пяти тысяч, а Совет, когда станет у вла­сти, дол­жен сде­лать смотр граж­дан, нося­щих пол­ное воору­же­ние²³⁶, и выбрать деся­те­рых лиц и сек­ре­та­ря к ним. с.46 Эти избран­ные лица²³⁷ исправ­ля­ют обя­зан­но­сти в тече­ние насту­паю­ще­го года с неогра­ни­чен­ны­ми пол­но­мо­чи­я­ми, а в слу­чае надоб­но­сти обсуж­да­ют дела сов­мест­но с Сове­том. (3) Кро­ме того, выби­ра­ют одно­го гип­пар­ха и деся­те­рых филар­хов²³⁸. А впредь избра­ние дол­жен про­из­во­дить Совет соглас­но с выше­из­ло­жен­ным²³⁹. Из всех вооб­ще долж­но­стей, кро­ме чле­нов Сове­та и стра­те­гов, не раз­ре­ша­ет­ся нико­му — ни этим лицам, ни кому бы то ни было дру­го­му — зани­мать одну и ту же долж­ность более одно­го раза. А на буду­щее вре­мя, чтобы весь состав Четы­рех­сот был поде­лен на четы­ре оче­реди, комис­сия ста долж­на занять­ся их рас­пре­де­ле­ни­ем, когда явит­ся воз­мож­ность заседать им в Сове­те вме­сте с осталь­ны­ми²⁴⁰.

32. Вот какой план государ­ст­вен­но­го устрой­ства соста­ви­ла эта комис­сия из ста лиц, избран­ных пятью тыся­ча­ми. Затем Ари­сто­мах²⁴¹ поста­вил этот зако­но­про­ект на голо­со­ва­ние, и он был утвер­жден наро­дом. Совет, что был при архон­те Кал­лии²⁴², преж­де чем истек срок его пол­но­мо­чий, был рас­пу­щен в меся­це фар­ге­ли­оне²⁴³ 14-го чис­ла; Четы­ре­ста же всту­пи­ли в испол­не­ние сво­их обя­зан­но­стей 22 фар­ге­ли­о­на. А избран­но­му боба­ми²⁴⁴ Сове­ту пола­га­лось всту­пать в испол­не­ние обя­зан­но­стей 14 ски­рофо­ри­о­на²⁴⁵.

(2) Так уста­но­ви­лась оли­гар­хия при архон­те Кал­лии²⁴⁶, сто при­бли­зи­тель­но лет спу­стя после изгна­ния тира­нов²⁴⁷. Руко­во­дя­щая роль в этом деле при­над­ле­жа­ла глав­ным обра­зом Писанд­ру, Анти­фон­ту и Фера­ме­ну²⁴⁸, людям, кото­рые не толь­ко были бла­го­род­но­го про­ис­хож­де­ния, но еще и поль­зо­ва­лись репу­та­ци­ей выдаю­щих­ся по уму и обра­зу мыс­лей. (3) Когда был введен этот государ­ст­вен­ный строй, пять тысяч были избра­ны толь­ко для виду, на самом же деле пра­ви­ли государ­ст­вом, вой­дя в зда­ние Сове­та, Четы­ре­ста вме­сте с.47 с деся­тью лица­ми, обле­чен­ны­ми неогра­ни­чен­ны­ми пол­но­мо­чи­я­ми. Они, меж­ду про­чим, отпра­ви­ли посоль­ство к лакеде­мо­ня­нам и пред­ла­га­ли пре­кра­тить вой­ну на усло­вии сохра­не­ния обе­и­ми сто­ро­на­ми того, чем они в то вре­мя вла­де­ли. Но так как те не согла­ша­лись ина­че как при усло­вии, чтобы афи­няне отка­за­лись от вла­ды­че­ства на море, то они так и оста­ви­ли свое наме­ре­ние.

33. Государ­ст­вен­ный строй Четы­рех­сот про­дер­жал­ся, может быть, меся­ца четы­ре. В тече­ние двух меся­цев архон­том был из их среды Мне­си­лох — в год архонт­ства Фео­пом­па²⁴⁹, кото­рый испол­нял эти обя­зан­но­сти в тече­ние осталь­ных деся­ти меся­цев. Тут афи­няне потер­пе­ли пора­же­ние в мор­ской бит­ве близ Эре­трии²⁵⁰, а затем отпа­ла вся Эвбея кро­ме Орея²⁵¹. Афи­няне были удру­че­ны этим несча­стьем более, чем все­ми преж­ни­ми: в это вре­мя с Эвбеи они полу­ча­ли боль­ше дохо­дов, чем из Атти­ки. Поэто­му они низ­верг­ли пра­ви­тель­ство Четы­рех­сот и пере­да­ли прав­ле­ние пяти тыся­чам из лиц, име­ю­щих тяже­лое воору­же­ние; при этом они поста­но­ви­ли, чтобы ника­кая долж­ность не опла­чи­ва­лась жало­ва­ньем. (2) Глав­ная роль в низ­вер­же­нии при­над­ле­жа­ла Ари­сто­кра­ту²⁵² и Фера­ме­ну, кото­рые были недо­воль­ны тем, как шло дело под руко­вод­ст­вом Четы­рех­сот — имен­но тем, что это пра­ви­тель­ство все дела реша­ло само­сто­я­тель­но, ниче­го не пере­да­вая на рас­смот­ре­ние пяти тысяч. В эту пору, по-види­мо­му, у афи­нян было дей­ст­ви­тель­но хоро­шее управ­ле­ние: шла непре­рыв­но вой­на, и руко­вод­ство государ­ст­вом при­над­ле­жа­ло тем, кто обла­дал тяже­лым воору­же­ни­ем.

XII. Конец вой­ны
(Гл. 34)

34. Вско­ре²⁵³ у это­го пра­ви­тель­ства народ отнял власть. Затем на шестой год после низ­вер­же­ния с.48 Четы­рех­сот, при архон­те Кал­лии из Анге­лы²⁵⁴, про­изо­шло мор­ское сра­же­ние при Арги­нус­сах. Тут преж­де все­го были под­верг­ну­ты суду десять стра­те­гов, победив­ших в сра­же­нии, все зараз одним общим голо­со­ва­ни­ем — в том чис­ле даже и такие, кото­рые или вовсе не участ­во­ва­ли в сра­же­нии, или же спас­лись на чужом кораб­ле. Это про­изо­шло вслед­ст­вие того, что народ был обма­нут людь­ми, кото­рые нароч­но вызва­ли его гнев²⁵⁵. Когда затем лакеде­мо­няне хоте­ли уйти из Деке­леи²⁵⁶ и пред­ла­га­ли заклю­чить мир на усло­вии сохра­не­ния обе­и­ми сто­ро­на­ми сво­их тогдаш­них вла­де­ний, неко­то­рые энер­гич­но под­дер­жи­ва­ли это пред­ло­же­ние, но народ не послу­шал­ся, обма­ну­тый Клео­фон­том²⁵⁷, кото­рый явил­ся в Народ­ное Собра­ние пья­ный и оде­тый в пан­цирь и поме­шал заклю­че­нию мира, гово­ря, что не допу­стит это­го ина­че как при усло­вии, чтобы лакеде­мо­няне вер­ну­ли все горо­да²⁵⁸.

(2) Афи­няне тогда не суме­ли вос­поль­зо­вать­ся над­ле­жа­щим обра­зом обсто­я­тель­ства­ми, но по про­ше­ст­вии недол­го­го вре­ме­ни они поня­ли свою ошиб­ку. Имен­но, в сле­дую­щем году, при архон­те Алек­сии²⁵⁹, они потер­пе­ли неуда­чу в мор­ском сра­же­нии при Эгос­пота­мах, в резуль­та­те чего Лисандр²⁶⁰ взял в свои руки всю власть над государ­ст­вом и уста­но­вил прав­ле­ние Трид­ца­ти при сле­дую­щих обсто­я­тель­ствах. (3) Мир был заклю­чен у афи­нян на том усло­вии, чтобы они управ­ля­лись по заве­там отцов. И вот демо­кра­ты ста­ра­лись сохра­нить демо­кра­тию, а из знат­ных одна часть — люди, при­над­ле­жав­шие к гете­ри­ям²⁶¹, и неко­то­рые из изгнан­ни­ков, вер­нув­ши­е­ся на роди­ну после заклю­че­ния мира²⁶², — жела­ла оли­гар­хии. Дру­гая часть — люди, не состо­яв­шие ни в какой гете­рии, но вооб­ще по сво­ей репу­та­ции не усту­пав­шие нико­му из граж­дан, — дума­ла о вос­ста­нов­ле­нии оте­че­ско­го строя. К чис­лу их при­над­ле­жа­ли Арх­ин²⁶³, с.49 Анит²⁶⁴, Кли­то­фонт²⁶⁵, Фор­ми­сий и мно­гие дру­гие, а глав­ную роль меж­ду ними играл пре­иму­ще­ст­вен­но Фера­мен²⁶⁶. Когда же Лисандр при­нял сто­ро­ну при­вер­жен­цев оли­гар­хии, народ в стра­хе был вынуж­ден голо­со­вать за оли­гар­хию. В пись­мен­ном виде внес про­ект поста­нов­ле­ния Дра­кон­тид из Афид­ны²⁶⁷.

XIII. Прав­ле­ние Трид­ца­ти
(Гл. 35—37)

35. Вот каким обра­зом Трид­цать²⁶⁸ ста­ли у вла­сти, при архон­те Пифо­до­ре²⁶⁹. Взяв в свои руки управ­ле­ние государ­ст­вом, они не ста­ли счи­тать­ся ни с каки­ми поста­нов­ле­ни­я­ми, касаю­щи­ми­ся государ­ст­вен­но­го устрой­ства. Они назна­чи­ли пять­сот чле­нов Сове­та и про­чих долж­ност­ных лиц из пред­ва­ри­тель­но наме­чен­ной тыся­чи кан­дида­тов и, избрав сверх того в помощ­ни­ки себе деся­те­рых пра­ви­те­лей Пирея²⁷⁰, один­на­дцать стра­жей тюрь­мы²⁷¹ и три­ста биче­нос­цев в каче­стве слу­жи­те­лей²⁷², рас­по­ря­жа­лись государ­ст­вом по сво­е­му усмот­ре­нию.

(2) Пер­вое вре­мя они про­яв­ля­ли уме­рен­ность по отно­ше­нию к граж­да­нам и дела­ли вид, что стре­мят­ся к вос­ста­нов­ле­нию оте­че­ско­го строя. Они веле­ли убрать из Аре­о­па­га зако­ны Эфи­аль­та и Архе­стра­та²⁷³ отно­си­тель­но аре­о­па­ги­тов и из зако­нов Соло­на те, кото­рые воз­буж­да­ли спор­ные тол­ко­ва­ния, а так­же отме­ни­ли пре­до­став­лен­ное судьям пра­во окон­ча­тель­но­го раз­ре­ше­ния спор­ных вопро­сов²⁷⁴. Этим самым они как буд­то вос­ста­нов­ля­ли государ­ст­вен­ный строй и дела­ли его сво­бод­ным от вся­ких спо­ров. Напри­мер, закон о пра­ве каж­до­го отдать свое иму­ще­ство кому он поже­ла­ет они утвер­ди­ли без­услов­но, а ослож­ня­ю­щие дело ого­вор­ки к нему — «буде он не лишил­ся рас­суд­ка, не выжил из с.50 ума от ста­ро­сти или не под­пал под вли­я­ние жен­щи­ны»²⁷⁵ — отме­ни­ли, чтобы не было пово­да для при­ди­рок со сто­ро­ны сико­фан­тов²⁷⁶. Оди­на­ко­во дела­ли это и в осталь­ных слу­ча­ях.

(3) Так вот с само­го нача­ла они дер­жа­лись тако­го обра­за дей­ст­вий, устра­ня­ли сико­фан­тов и людей, под­ла­жи­вав­ших­ся в речах сво­их к наро­ду вопре­ки его насто­я­щим инте­ре­сам, афе­ри­стов и него­дя­ев, и государ­ство радо­ва­лось это­му, думая, что они дела­ют это во имя выс­ших инте­ре­сов. (4) Но, когда они укре­пи­ли власть свою в государ­стве, они не ста­ли щадить нико­го из граж­дан, но уби­ва­ли всех, кто толь­ко выда­вал­ся по состо­я­нию или по про­ис­хож­де­нию или поль­зо­вал­ся ува­же­ни­ем. Так дела­ли они, ста­ра­ясь неза­мет­но устра­нять опас­ные эле­мен­ты и желая гра­бить их иму­ще­ство. Так за корот­кое вре­мя они погу­би­ли не менее полу­то­ры тыся­чи чело­век.

36. Когда таким обра­зом в государ­стве дела ста­ли идти все хуже и хуже, Фера­мен, воз­му­щен­ный про­ис­хо­див­шим, стал уго­ва­ри­вать²⁷⁷ сво­их сото­ва­ри­щей пре­кра­тить такой необуздан­ный образ дей­ст­вий и допу­стить к уча­стию в делах прав­ле­ния луч­ших людей. Они сна­ча­ла вос­про­ти­ви­лись это­му, но потом, когда рас­про­стра­ни­лись в наро­де слу­хи о речах Фера­ме­на и к нему ста­ло сочув­ст­вен­но отно­сить­ся боль­шин­ство насе­ле­ния, они испу­га­лись, чтобы он не сде­лал­ся про­ста­том наро­да и не низ­верг их гос­под­ства. Поэто­му они состав­ля­ют спи­сок, вклю­чая в него три тыся­чи граж­дан, под видом того, что хотят допу­стить их к уча­стию в государ­ст­вен­ном управ­ле­нии.

(2) Но Фера­мен опять-таки воз­ра­жал и про­тив это­го — во-пер­вых, с той точ­ки зре­ния, что они, желая дать место бла­го­род­ным людям, дают его толь­ко трем тыся­чам, как буд­то имен­но в этом чис­ле сосре­дото­че­но с.51 все бла­го­род­ство, затем он ука­зы­вал на то, что они совер­ша­ют две пря­мо про­ти­во­по­лож­ные вещи — осно­вы­ва­ют власть на наси­лии и в то же вре­мя дела­ют ее сла­бее под­чи­нен­ных. Трид­цать не при­да­ли зна­че­ния его сло­вам, а обна­ро­до­ва­ние спис­ка трех тысяч дол­гое вре­мя откла­ды­ва­ли и хра­ни­ли у себя име­на наме­чен­ных, а если ино­гда и при­хо­ди­ли к реше­нию опуб­ли­ко­вать его, то неко­то­рых из зане­сен­ных в него начи­на­ли вычер­ки­вать и впи­сы­вать вме­сто них кого-нибудь ново­го.

37. Насту­пи­ла уже зима, когда Фра­си­бул с изгнан­ни­ка­ми занял Филу²⁷⁸. Трид­цать выве­ли было про­тив них свою армию, но вер­ну­лись, потер­пев неуда­чу. После это­го они реши­ли всех вооб­ще граж­дан обез­ору­жить, а Фера­ме­на погу­бить²⁷⁹ сле­дую­щим обра­зом. Они внес­ли в Совет два зако­но­про­ек­та и пред­ло­жи­ли их голо­со­вать. Из этих зако­но­про­ек­тов один давал пол­но­мо­чия Трид­ца­ти каз­нить любо­го из граж­дан, не при­над­ле­жа­щих к спис­ку трех тысяч, а дру­гой лишал поли­ти­че­ских прав при насто­я­щем государ­ст­вен­ном строе тех лиц, кото­рые или участ­во­ва­ли в сры­тии сте­ны в Эти­о­нее²⁸⁰ или ока­за­ли в чем-нибудь сопро­тив­ле­ние Четы­рем­стам²⁸¹, уста­но­вив­шим первую оли­гар­хию. В том и дру­гом как раз при­ни­мал уча­стие Фера­мен. Таким обра­зом, в слу­чае утвер­жде­ния этих зако­но­про­ек­тов он ока­зы­вал­ся исклю­чен­ным из граж­дан­ско­го соста­ва и Трид­цать полу­ча­ли пра­во каз­нить его. (2) После каз­ни Фера­ме­на они ото­бра­ли ору­жие у всех, кро­ме трех тысяч, и вооб­ще во всех отно­ше­ни­ях ста­ли про­яв­лять еще в боль­шей сте­пе­ни жесто­кость и зло­дей­ские наклон­но­сти²⁸². Отпра­вив послов в Лакеде­мон, они обви­ня­ли Фера­ме­на²⁸³ и про­си­ли себе помо­щи. Выслу­шав этих послов, лакеде­мо­няне посла­ли гар­мо­стом²⁸⁴ Кал­ли­бия с отрядом при­бли­зи­тель­но в семь­сот вои­нов. Они при­шли и ста­ли гар­ни­зо­ном на Акро­по­ле.

с.52

XIV. Вос­ста­нов­ле­ние демо­кра­тии
(Гл. 38—40)

38. После это­го, когда граж­дане, насту­пав­шие из-под Филы, заня­ли Муни­хию²⁸⁵ и победи­ли в сра­же­нии Трид­цать²⁸⁶ вме­сте с их сто­рон­ни­ка­ми, при­шед­ши­ми им на под­мо­гу, город­ское насе­ле­ние, воз­вра­тив­шись по мино­ва­нии опас­но­сти, собра­лось на сле­дую­щий день на пло­щадь и низ­ло­жи­ло власть Трид­ца­ти; тут оно избра­ло деся­те­рых²⁸⁷ из граж­дан и дало им неогра­ни­чен­ные пол­но­мо­чия для пре­кра­ще­ния вой­ны. Одна­ко, взяв в свои руки власть, эти лица не при­ни­ма­ли ника­ких мер к осу­щест­вле­нию того, для чего были избра­ны; наобо­рот, они посы­ла­ли в Лакеде­мон с прось­бой ока­зать им помощь и ссудить день­га­ми. (2) Но так как это воз­буди­ло него­до­ва­ние тех, кто имел граж­дан­ские пра­ва, то они, боясь лишить­ся вла­сти и желая наве­сти на всех страх (что и слу­чи­лось), схва­ти­ли Дема­ре­та, чело­ве­ка дале­ко не зауряд­но­го сре­ди граж­дан, и каз­ни­ли. После это­го они креп­ко дер­жа­ли в сво­их руках управ­ле­ние бла­го­да­ря содей­ст­вию Кал­ли­бия и быв­ших там пело­пон­нес­цев, а кро­ме того и неко­то­рых лиц, при­над­ле­жав­ших к сосло­вию всад­ни­ков. Дело в том, что неко­то­рые из всад­ни­ков более дру­гих граж­дан ста­ра­лись поме­шать воз­вра­ще­нию эми­гран­тов из Филы.

(3) Когда же на сто­ро­ну граж­дан, заняв­ших Пирей и Муни­хию, пере­шел весь народ и эта пар­тия ста­ла одоле­вать в войне, тогда в горо­де низ­ло­жи­ли кол­ле­гию деся­те­рых это­го пер­во­го избра­ния и избра­ли новых деся­те­рых — таких, кото­рые поль­зо­ва­лись репу­та­ци­ей наи­луч­ших людей²⁸⁸. При них-то и при их энер­гич­ном содей­ст­вии состо­я­лось при­ми­ре­ние меж­ду сто­ро­на­ми и воз­вра­ти­лась демо­кра­ти­че­ская пар­тия. Руко­во­дя­щую роль сре­ди них игра­ли пре­иму­ще­ст­вен­но Ринон из Пеа­нии²⁸⁹ с.53 и Фаилл из Ахер­дун­та²⁹⁰. Они еще до при­хо­да Пав­са­ния²⁹¹ ста­ли вести пере­го­во­ры с нахо­див­ши­ми­ся в Пирее, а после его при­хо­да общи­ми ста­ра­ни­я­ми доби­лись воз­вра­ще­ния изгнан­ни­ков. (4) Окон­ча­тель­но водво­рил мир и ула­дил заклю­че­ние дого­во­ра лакеде­мон­ский царь Пав­са­ний сов­мест­но с деся­тью²⁹² посред­ни­ка­ми, при­быв­ши­ми позд­нее из Лакеде­мо­на по его насто­я­нию. Комис­сия Рино­на заслу­жи­ла одоб­ре­ние²⁹³ за сочув­ст­вен­ное отно­ше­ние к наро­ду. Хотя чле­ны ее взя­ли дела в свои руки при оли­гар­хии, им уда­лось бла­го­по­луч­но сдать отчет при демо­кра­тии, и никто не выста­вил про­тив них ника­ко­го обви­не­ния, ни из тех, кото­рые оста­ва­лись в горо­де, ни из тех, кото­рые вер­ну­лись из Пирея. Наобо­рот, за свои заслу­ги в этом деле Ринон был даже выбран сей­час же в стра­те­ги.

39. При­ми­ре­ние состо­я­лось, при архон­те Эвклиде²⁹⁴, на сле­дую­щих усло­ви­ях: из афи­нян, оста­вав­ших­ся в горо­де, всем, желаю­щим высе­лить­ся, пре­до­став­ля­ет­ся пра­во жить в Элев­сине²⁹⁵ с сохра­не­ни­ем всех граж­дан­ских прав, пол­ной сво­бо­ды, само­управ­ле­ния и пра­вом поль­зо­вать­ся дохо­да­ми от сво­его иму­ще­ства²⁹⁶. (2) Что каса­ет­ся хра­ма²⁹⁷, то доступ к нему дол­жен быть пре­до­став­лен оди­на­ко­во тем и дру­гим, а попе­че­ние о нем долж­но лежать на обя­зан­но­сти Кери­ков и Эвмол­пидов²⁹⁸ по оте­че­ским заве­там. Далее, ни жите­лям Элев­си­на не доз­во­ля­ет­ся при­хо­дить в город, ни жите­лям горо­да в Элев­син²⁹⁹; раз­ре­ша­ет­ся это тем и дру­гим толь­ко во вре­мя мисте­рий. Вно­сить пода­ти с дохо­дов в союз­ную каз­ну³⁰⁰ элев­син­цы долж­ны наравне с осталь­ны­ми афи­ня­на­ми. (3) А буде кто-нибудь из лиц, соби­раю­щих­ся пере­се­лить­ся, поже­ла­ет занять дом в Элев­сине, он дол­жен полу­чить на это согла­сие от вла­дель­ца; в слу­чае же невоз­мож­но­сти достиг­нуть согла­ше­ния каж­дая сто­ро­на долж­на выбрать тро­их оцен­щи­ков, и какую цену назна­чат эти с.54 послед­ние, такую и сле­ду­ет брать. Из элев­син­цев пре­до­став­ля­ет­ся жить с ними тем, кого они сами поже­ла­ют к себе пустить. (4) Запись желаю­щих высе­лить­ся долж­на быть про­из­веде­на для тех, кто нахо­дит­ся в налич­но­сти, в тече­ние деся­ти дней, после того как при­не­сут при­ся­гу³⁰¹, а выезд дол­жен после­до­вать в тече­ние два­дца­ти дней; для тех же, кото­рые нахо­дят­ся в отъ­езде, оста­ют­ся те же усло­вия, счи­тая с момен­та их воз­вра­ще­ния. (5) Чело­век, про­жи­ваю­щий в Элев­сине, не име­ет пра­ва зани­мать ника­кой долж­но­сти в Афи­нах, пока не запи­шет­ся сно­ва на житель­ство в горо­де. Дела об убий­стве долж­ны вестись по оте­че­ским заве­там — в слу­чае, если кто-нибудь соб­ст­вен­но­руч­но убил или ранил чело­ве­ка³⁰². (6) За про­шлое никто не име­ет пра­ва искать воз­мездия ни с кого, кро­ме как с чле­нов кол­ле­гий Трид­ца­ти, Деся­ти, Один­на­дца­ти и пра­ви­те­лей Пирея, да и с них нель­зя искать, если они пред­ста­вят отчет. А пред­ста­вить отчет пра­вив­шие в Пирее долж­ны перед граж­да­на­ми в Пирее, пра­вив­шие в Афи­нах — перед собра­ни­ем из лиц, могу­щих пока­зать иму­ще­ст­вен­ный ценз³⁰³. После это­го желаю­щим пре­до­став­ля­ет­ся пра­во выезда. Что каса­ет­ся денег, кото­рые зани­ма­ли на вой­ну, то каж­дая сто­ро­на долж­на выпла­тить их само­сто­я­тель­но.

40. Когда состо­я­лось такое согла­ше­ние, люди, вое­вав­шие на сто­роне Трид­ца­ти, нахо­ди­лись в стра­хе. Мно­гие дума­ли высе­лять­ся, но откла­ды­ва­ли запись на послед­ние дни, как это обык­но­вен­но все дела­ют; тогда Арх­ин³⁰⁴, увидав их мно­го­чис­лен­ность и желая удер­жать их, закрыл запись в оста­вав­ши­е­ся дни, так что мно­гие поне­во­ле вынуж­де­ны были оста­вать­ся, пока поне­мно­гу не успо­ко­и­лись.

(2) И по-види­мо­му Арх­ин пра­виль­но посту­пил как в этом отно­ше­нии, так и в том, что после это­го он обжа­ло­вал как про­ти­во­за­кон­ный про­ект Фра­си­бу­ла, в с.55 кото­ром тот пред­ла­гал дать граж­дан­ские пра­ва всем участ­ни­кам воз­вра­ще­ния из Пирея (в чис­ле их неко­то­рые были заве­до­мо рабы); нако­нец, еще в том, что, когда кто-то из воз­вра­тив­ших­ся начал искать воз­мездия за про­шлое, он велел аре­сто­вать его и, при­ведя в Совет, убедил каз­нить без суда³⁰⁵. Он объ­яс­нял, что теперь чле­нам Сове­та пред­сто­ит пока­зать, хотят ли они спа­сать демо­кра­тию и соблюдать при­ся­гу: если отпу­стят это­го чело­ве­ка, то это будет поощ­ре­ни­ем и для осталь­ных, если же каз­нят, это будет при­ме­ром для всех. Так и слу­чи­лось. После его каз­ни уже никто нико­гда потом не искал воз­мездия за про­шлое. Наобо­рот, афи­няне, кажет­ся, пре­вос­ход­но и в выс­шей сте­пе­ни даль­но­вид­но с поли­ти­че­ской точ­ки зре­ния вос­поль­зо­ва­лись и в част­ных и в обще­ст­вен­ных отно­ше­ни­ях пере­жи­ты­ми несча­стья­ми. (3) Они не толь­ко пре­сек­ли обви­не­ния по делам о про­шлом, но и воз­вра­ти­ли из общих средств лакеде­мо­ня­нам те день­ги, кото­рые Трид­цать³⁰⁶ заня­ли для вой­ны, хотя дого­вор³⁰⁷ пред­ла­гал обе­им пар­ти­ям отда­вать порознь — пар­тии горо­да и пар­тии Пирея. Они виде­ли в этом пер­вое, что долж­но слу­жить нача­лом для вза­им­но­го согла­сия. Меж­ду тем в осталь­ных государ­ствах демо­кра­тия в слу­чае сво­ей победы не толь­ко не добав­ля­ет сво­их денег на общие рас­хо­ды, но еще и про­из­во­дит раздел зем­ли³⁰⁸. (4) При­ми­ри­лись они и с теми, кото­рые посе­ли­лись в Элев­сине, на тре­тий год после высе­ле­ния, при архон­те Ксе­не­не­те³⁰⁹.

XV. Обзор поли­ти­че­ских пре­об­ра­зо­ва­ний
(Гл. 41)

41. Это про­изо­шло позд­нее, а в тот момент народ, сде­лав­шись вла­ды­кой государ­ства, уста­но­вил суще­ст­ву­ю­щий поныне³¹⁰ государ­ст­вен­ный строй, при архон­те с.56 Пифо­до­ре³¹¹. Было оче­вид­но, что народ имел пол­ное пра­во взять в свои руки государ­ст­вен­ную власть, так как он соб­ст­вен­ны­ми сила­ми добил­ся сво­его воз­вра­ще­ния.

(2) Это было по сче­ту один­на­дца­тое пре­об­ра­зо­ва­ние. Пер­вым с само­го нача­ла было пре­об­ра­зо­ва­ние, когда пере­се­лил­ся Ион³¹² со сво­и­ми спо­движ­ни­ка­ми. Тогда впер­вые жите­ли были рас­пре­де­ле­ны по четы­рем филам и учреди­ли долж­ность фило­ба­силев­сов³¹³. Вто­рым пре­об­ра­зо­ва­ни­ем, пер­вым после это­го, имев­шим вид пра­виль­но­го государ­ст­вен­но­го строя, было пре­об­ра­зо­ва­ние, сде­лан­ное при Фесее³¹⁴. Оно немно­го откло­ня­лось от само­дер­жав­но­го³¹⁵ строя. После него было пре­об­ра­зо­ва­ние при Дра­кон­те — то самое, при кото­ром впер­вые опуб­ли­ко­ва­ли зако­ны³¹⁶. Третьим было пре­об­ра­зо­ва­ние при Солоне после сму­ты, то самое, с кото­ро­го нача­лась демо­кра­тия. Чет­вер­тым — тира­ния при Писи­стра­те. Пятым было после низ­вер­же­ния тира­нов пре­об­ра­зо­ва­ние при Кли­сфене, более демо­кра­тич­ное, чем Соло­но­во. Шестым было пре­об­ра­зо­ва­ние после мидий­ских войн, когда гла­вен­ство при­над­ле­жа­ло сове­ту Аре­о­па­га. Седь­мым было сле­дую­щее за ним пре­об­ра­зо­ва­ние, кото­рое наме­тил Ари­стид, а осу­ще­ст­вил Эфи­альт, когда низ­верг³¹⁷ совет Аре­о­па­га. При этом устрой­стве государ­ству при­шлось совер­шать весь­ма часто ошиб­ки под вли­я­ни­ем дема­го­гов ради под­дер­жа­ния вла­ды­че­ства на море. Вось­мым пре­об­ра­зо­ва­ни­ем было уста­нов­ле­ние вла­сти Четы­рех­сот, и после это­го девя­тым — вос­ста­нов­ле­ние демо­кра­тии. Деся­тым — тира­ния Трид­ца­ти и Деся­ти. Один­на­дца­тым — пре­об­ра­зо­ва­ние после воз­вра­ще­ния из-под Филы и из Пирея. Со вре­ме­ни воз­вра­ще­ния этот порядок сохра­ня­ет­ся и до сих пор, при­чем посто­ян­но дает раз­ви­вать­ся вла­сти народ­ных масс. Дей­ст­ви­тель­но, народ сам сде­лал себя вла­ды­кой все­го, и все управ­ля­ет­ся его поста­нов­ле­ни­я­ми и суда­ми, в кото­рых он явля­ет­ся с.57 вла­сте­ли­ном³¹⁸. Надо иметь в виду, что судо­про­из­вод­ство Сове­та пере­шло к наро­ду. И в этом отно­ше­нии афи­няне, кажет­ся, посту­па­ют пра­виль­но, пото­му что немно­гие ско­рее под­да­ют­ся соблаз­ну коры­сти и лич­ных сим­па­тий, чем боль­шое коли­че­ство³¹⁹.

(3) Пла­ту за посе­ще­ние народ­ных собра­ний пер­во­на­чаль­но³²⁰ реши­ли не вво­дить, но, когда на собра­ния не стал соби­рать­ся народ и при­та­ны³²¹, долж­ны были при­ду­мы­вать раз­ные ухищ­ре­ния, чтобы явля­лось чис­ло, доста­точ­ное для дей­ст­ви­тель­но­сти голо­со­ва­ния, спер­ва Агиррий³²² изыс­кал сред­ства для пла­ты по одно­му обо­лу, а после него Герак­лид Кла­зо­мен­ский, по про­зви­щу Царь³²³, — по два обо­ла; потом сно­ва Агиррий — по три обо­ла.

с.58 с.59

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

СОВРЕМЕННЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АФИНЯН

(Гла­вы 42—69)

с.60 с.61

I. Граж­дан­ские спис­ки и вос­пи­та­ние эфе­бов
(Гл. 42)

42. Тепе­ре­ш­нее³²⁴ государ­ст­вен­ное устрой­ство име­ет сле­дую­щий харак­тер.

Граж­дан­ски­ми пра­ва­ми поль­зу­ют­ся люди, кото­рых роди­те­ли оба — граж­дане³²⁵. Они вно­сят­ся в спис­ки демотов³²⁶ по дости­же­нии восем­на­дца­ти­лет­не­го воз­рас­та. Вся­кий раз, когда про­из­во­дит­ся их запись, демоты реша­ют голо­со­ва­ни­ем под при­ся­гой отно­си­тель­но их: во-пер­вых, нахо­дят ли, что они достиг­ли поло­жен­но­го зако­ном воз­рас­та (в слу­чае отри­ца­тель­но­го реше­ния моло­дые люди опять посту­па­ют в раз­ряд несо­вер­шен­но­лет­них); во-вто­рых, сво­бод­ный ли каж­дый из них в отдель­но­сти и закон­но ли рож­ден­ный. Затем, если его отверг­нут, при­знав несво­бод­ным, он име­ет пра­во апел­ли­ро­вать в суд. Демоты выби­ра­ют в каче­стве обви­ни­те­лей пяте­рых из сво­ей среды, и, если будет при­зна­но, что он не име­ет пра­ва быть запи­сан­ным, государ­ство про­да­ет его в раб­ство; если же он выиг­ра­ет дело, демоты обя­за­ны его впи­сать. (2) После это­го впи­сан­ных с.62 под­вер­га­ет доки­ма­сии³²⁷ Совет и, если ока­жет­ся, что дан­ное лицо моло­же 18 лет, нала­га­ет взыс­ка­ние на демотов, внес­ших его в спи­сок.

После того как эфе­бы³²⁸ под­верг­нут­ся доки­ма­сии, отцы их соби­ра­ют­ся по филам и, при­не­ся при­ся­гу, выби­ра­ют тро­их из чле­нов фил в воз­расте свы­ше 40 лет от роду — таких, кото­рые, по их мне­нию, будут наи­луч­ши­ми и наи­бо­лее при­год­ны­ми, чтобы иметь попе­че­ние об эфе­бах, а из них народ выби­ра­ет под­ня­ти­ем рук по одно­му от каж­дой филы в каче­стве софро­ни­ста³²⁹ и из всех вооб­ще афи­нян — кос­ме­та³³⁰ над все­ми. (3) Эти лица, собрав эфе­бов, преж­де все­го обхо­дят хра­мы богов, затем отправ­ля­ют­ся с ними в Пирей и несут гар­ни­зон­ную служ­бу — одни в Муни­хии³³¹, дру­гие в Акте.

Далее, народ выби­ра­ет для них под­ня­ти­ем рук и двух педо­три­бов³³² и учи­те­лей, кото­рые долж­ны обу­чать их фех­то­ва­нию, стрель­бе из лука, мета­нию дро­ти­ка и спус­ка­нию ката­паль­та³³³.

На содер­жа­ние народ выда­ет софро­ни­стам по 1 драх­ме³³⁴ каж­до­му, а эфе­бам — по 4 обо­ла каж­до­му. Каж­дый софро­нист полу­ча­ет день­ги эфе­бов сво­ей филы, заку­па­ет при­па­сы для всех в общее хозяй­ство (они обеда­ют вме­сте по филам) и забо­тит­ся обо всем осталь­ном.

(4) Таким обра­зом они про­во­дят пер­вый год. На сле­дую­щий же год, после народ­но­го собра­ния в теат­ре, эфе­бы пока­зы­ва­ют наро­ду стро­е­вые при­е­мы и полу­ча­ют от государ­ства щит и копье. После это­го они охра­ня­ют гра­ни­цы стра­ны, дежу­ря все вре­мя на сто­ро­же­вых постах. (5) Гар­ни­зон­ную служ­бу они испол­ня­ют в тече­ние двух лет, нося хла­миды³³⁵, и на это вре­мя осво­бож­да­ют­ся от всех повин­но­стей³³⁶. Перед судом они не высту­па­ют ни в каче­стве ответ­чи­ков, ни в каче­стве ист­цов, чтобы не было пово­да отлу­чать­ся — раз­ве толь­ко воз­никнет с.63 дело о наслед­стве или наслед­ни­це³³⁷, или если кому-нибудь при­дет­ся в его роде выпол­нять жре­че­ские обя­зан­но­сти. По исте­че­нии этих двух лет они ста­но­вят­ся уже на один уро­вень с осталь­ны­ми граж­да­на­ми.

II. Порядок избра­ния долж­ност­ных лиц. Совет Пяти­сот и Народ­ное Собра­ние
(Гл. 43—46)

43. Вот как обсто­ит дело с вне­се­ни­ем граж­дан в спис­ки и с поло­же­ни­ем эфе­бов.

На все вооб­ще долж­но­сти, вхо­дя­щие в круг обыч­но­го управ­ле­ния, афи­няне выби­ра­ют кан­дида­тов по жре­бию, за исклю­че­ни­ем каз­на­чея воин­ских сумм³³⁸, заве­дую­ще­го зре­лищ­ным фон­дом³³⁹ и попе­чи­те­ля водо­про­во­дов. На эти долж­но­сти изби­ра­ют под­ня­ти­ем рук, и избран­ные таким поряд­ком испол­ня­ют обя­зан­но­сти от Пана­фи­ней до Пана­фи­ней³⁴⁰. Кро­ме того, под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют и на все воен­ные долж­но­сти³⁴¹.

(2) Совет состо­ит из пяти­сот чле­нов, изби­рае­мых по жре­бию, по 50 от каж­дой филы. Обя­зан­но­сти при­та­нов испол­ня­ет каж­дая из фил³⁴² по оче­реди, как выпа­дет жре­бий, пер­вые четы­ре — по 36 дней каж­дая, а сле­дую­щие шесть — по 35 дней каж­дая (как извест­но, афи­няне счи­та­ют год по луне)³⁴³. (3) Те из соста­ва Сове­та, кото­рые несут обя­зан­но­сти при­та­нов, име­ют общий стол в фоле³⁴⁴, полу­чая на это день­ги от государ­ства³⁴⁵. Затем, они соби­ра­ют и Совет и народ — Совет еже­днев­но, кро­ме непри­сут­ст­вен­ных дней³⁴⁶, а народ — четы­ре раза в каж­дую при­та­нию. При этом они состав­ля­ют про­грам­му, сколь­ко дел и что имен­но пред­сто­ит обсуж­дать Сове­ту в каж­дый день и где долж­но про­ис­хо­дить заседа­ние³⁴⁷. (4) Кро­ме того, они назна­ча­ют и Народ­ные Собра­ния³⁴⁸. Одно — глав­ное, в кото­ром пола­га­ет­ся про­из­во­дить про­вер­ку с.64 избра­ния вла­стей — нахо­дит ли народ их рас­по­ря­же­ния пра­виль­ны­ми, затем обсуж­дать вопро­сы отно­си­тель­но про­до­воль­ст­вия и защи­ты стра­ны; далее, в этот день могут делать чрез­вы­чай­ные заяв­ле­ния³⁴⁹ все желаю­щие; нако­нец, пола­га­ет­ся читать опи­си кон­фис­ку­е­мых иму­ществ и заяв­ле­ния об утвер­жде­нии в пра­вах наслед­ства и о наслед­ни­цах, чтобы все были осве­дом­ле­ны о каж­дом открыв­шем­ся наслед­стве. (5) В шестую при­та­нию³⁵⁰ кро­ме озна­чен­но­го при­та­ны ста­вят на голо­со­ва­ние под­ня­ти­ем рук еще вопрос отно­си­тель­но ост­ра­кисма — нахо­дят ли нуж­ным про­из­во­дить его или нет, затем пред­ло­же­ния пред­ва­ри­тель­ных при­го­во­ров³⁵¹ про­тив сико­фан­тов от афи­нян и от мете­ков, не более трех от тех и дру­гих; нако­нец, такие дела, когда кто-нибудь, дав то или иное обе­ща­ние наро­ду, не выпол­нит его.

(6) Дру­гое Народ­ное Собра­ние назна­ча­ют для рас­смот­ре­ния хода­тайств; тут вся­кий желаю­щий, воз­ло­жив молит­вен­ную ветвь³⁵², может рас­ска­зать наро­ду о каких поже­ла­ет лич­ных или обще­ст­вен­ных делах. Осталь­ные два Народ­ных Собра­ния отво­дят­ся для всех про­чих дел. На них зако­ны повеле­ва­ют обсуж­дать три дела по вопро­сам рели­гии, три дела по докла­дам героль­дов и посольств, три — по вопро­сам свет­ско­го харак­те­ра. Обсуж­да­ют ино­гда и без пред­ва­ри­тель­но­го голо­со­ва­ния³⁵³. Обра­ща­ют­ся же и героль­ды и послы преж­де все­го к при­та­нам; точ­но так же и лица, при­но­ся­щие пись­ма, пере­да­ют их им.

44. Пред­седа­те­лем³⁵⁴ при­та­нов быва­ет одно лицо, избран­ное по жре­бию. Оно состо­ит пред­седа­те­лем в тече­ние ночи и дня, и нель­зя ни про­быть в этой долж­но­сти доль­ше, ни два­жды зани­мать ее одно­му и тому же чело­ве­ку. Пред­седа­тель хра­нит клю­чи от хра­мов³⁵⁵, в кото­рых нахо­дят­ся каз­на и доку­мен­ты государ­ства и государ­ст­вен­ная печать. Он обя­зан все вре­мя оста­вать­ся с.65 в фоле, рав­но как и третья часть при­та­нов, кото­рой он при­ка­жет. (2) И когда при­та­ны собе­рут Совет или народ, он изби­ра­ет жре­би­ем девять про­эд­ров³⁵⁶, по одно­му из каж­дой филы, за исклю­че­ни­ем той, кото­рая несет обя­зан­но­сти при­та­нов, и из их среды, в свою оче­редь, одно­го пред­седа­те­ля³⁵⁷ и пере­да­ет им повест­ку. (3) Послед­ние, полу­чив ее, следят за поряд­ком и объ­яв­ля­ют вопро­сы, под­ле­жа­щие обсуж­де­нию, ведут под­счет голо­сов и рас­по­ря­жа­ют­ся вооб­ще все­ми дела­ми; они име­ют пра­во и рас­пу­стить собра­ние. Быть пред­седа­те­лем³⁵⁸ нель­зя более одно­го раза в год, а про­эд­ром мож­но быть одна­жды в каж­дую при­та­нию.

(4) Кро­ме того, при­та­ны про­из­во­дят в народ­ном собра­нии выбо­ры стра­те­гов, гип­пар­хов и про­чих вла­стей, име­ю­щих отно­ше­ние к войне³⁵⁹, сооб­раз­но с тем, как решит народ. Эти выбо­ры про­из­во­дят при­та­ны, испол­ня­ю­щие обя­зан­но­сти после шестой при­та­нии, — те, в чье дежур­ство будет бла­го­при­ят­ное зна­ме­ние³⁶⁰. Но и об этом долж­но состо­ять­ся пред­ва­ри­тель­ное поста­нов­ле­ние Сове­та.

45. В преж­нее вре­мя Совет имел пра­во под­вер­гать денеж­но­му взыс­ка­нию³⁶¹, заклю­чать в тюрь­му и каз­нить…³⁶² И вот он пре­про­во­дил к государ­ст­вен­но­му пала­чу Лиси­ма­ха³⁶³, и, когда этот послед­ний сидел уже в ожи­да­нии каз­ни, его осво­бо­дил Эвме­лид³⁶⁴ из Ало­пе­ки, заявив, что ни одно­го граж­да­ни­на нель­зя каз­нить без при­го­во­ра суда. Когда состо­я­лось раз­би­ра­тель­ство дела в суде, Лиси­мах был оправ­дан — он полу­чил про­зва­ние «из-под дуби­ны»³⁶⁵, а народ отнял у Сове­та пра­во пре­да­вать смерт­ной каз­ни, заклю­чать в око­вы и нала­гать денеж­ные взыс­ка­ния³⁶⁶. Он уста­но­вил закон, что если Совет при­зна­ет кого-нибудь винов­ным или нало­жит взыс­ка­ние, то эти обви­ни­тель­ные при­го­во­ры и взыс­ка­ния фесмо­фе­ты³⁶⁷ долж­ны пред­став­лять с.66 на рас­смот­ре­ние суда, и то, что поста­но­вят судьи, долж­но иметь закон­ную силу.

(2) Далее, Совет судит боль­шин­ство долж­ност­ных лиц и осо­бен­но тех, кото­рые рас­по­ря­жа­ют­ся денеж­ны­ми сум­ма­ми. Но его при­го­вор не име­ет окон­ча­тель­ной силы и может быть обжа­ло­ван в суде. Так­же и част­ным лицам пре­до­став­ля­ет­ся пра­во пода­вать заяв­ле­ния отно­си­тель­но любо­го из долж­ност­ных лиц, обви­няя его в том, что оно посту­па­ет про­ти­во­за­кон­но. Но и этим долж­ност­ным лицам, в слу­чае если Совет приз­на́ет их винов­ны­ми, воз­мож­на апел­ля­ция в суд.

(3) Поми­мо все­го это­го Совет про­из­во­дит доки­ма­сию³⁶⁸ кан­дида­тов в чле­ны Сове­та на сле­дую­щий год и девя­ти архон­тов. При­том преж­де он имел пра­во окон­ча­тель­но­го отво­да кан­дида­тов, теперь же им пре­до­став­ля­ет­ся пра­во апел­ли­ро­вать в суд³⁶⁹.

(4) Вот те слу­чаи, в кото­рых реше­ние Сове­та не име­ет окон­ча­тель­ной силы. Он состав­ля­ет пред­ва­ри­тель­ные заклю­че­ния для вне­се­ния в народ­ное собра­ние, и народ ни по како­му вопро­су не может выне­сти поста­нов­ле­ния, если об этом не состо­я­лось пред­ва­ри­тель­но­го заклю­че­ния Сове­та или если это­го не поста­ви­ли на повест­ку при­та­ны. В силу это­го вся­кий, кто про­ведет какой-нибудь зако­но­про­ект без соблюде­ния этих усло­вий, под­ле­жит обви­не­нию в про­ти­во­за­ко­нии³⁷⁰.

46. Далее, Совет следит и за постро­ен­ны­ми три­эра­ми³⁷¹, за оснаст­кой их и за кора­бель­ны­ми пар­ка­ми³⁷², стро­ит новые три­э­ры или тет­ре­ры³⁷³, в зави­си­мо­сти от того, какой из этих двух видов решит постро­ить народ, дает им оснаст­ку и стро­ит пар­ки. А стро­и­те­лей для кораб­лей выби­ра­ет народ под­ня­ти­ем рук. Если Совет не пере­даст это­го в гото­вом виде ново­му соста­ву Сове­та, он не может полу­чить пола­гаю­щу­ю­ся награ­ду³⁷⁴, так как ее полу­ча­ют при сле­дую­щем соста­ве Сове­та. Для с.67 построй­ки три­е­ры он изби­ра­ет из сво­ей среды десять чело­век в каче­стве стро­и­те­лей три­эр.

(2) Нако­нец, Совет наблюда­ет и за все­ми обще­ст­вен­ны­ми зда­ни­я­ми и, если най­дет тут про­сту­пок с чьей-нибудь сто­ро­ны, о винов­ном докла­ды­ва­ет наро­ду и, дав заклю­че­ние о его винов­но­сти, пере­да­ет дело в суд.

III. Совет и адми­ни­ст­ра­ция
(Гл. 47—54)

47. Далее, Совет рас­по­ря­жа­ет­ся боль­шин­ст­вом дел сов­мест­но с осталь­ны­ми вла­стя­ми.

Преж­де все­го есть десять каз­на­че­ев Афи­ны³⁷⁵. Изби­ра­ют­ся они жре­би­ем по одно­му из каж­дой филы — из клас­са пен­та­ко­сио­медим­нов, соглас­но зако­ну Соло­на (этот закон все еще сохра­ня­ет силу), но в дей­ст­ви­тель­но­сти исправ­лять долж­ность может вся­кий, кому выпа­дет жре­бий, хотя бы он был очень беден. Они при­ни­ма­ют ста­тую Афи­ны³⁷⁶ и изо­бра­же­ния Ник³⁷⁷, все вооб­ще убран­ство³⁷⁸ и каз­ну в при­сут­ст­вии Сове­та.

(2) Далее, есть десять поле­тов³⁷⁹. Изби­ра­ют­ся они жре­би­ем по одно­му из каж­дой филы. Они заклю­ча­ют все аренд­ные кон­трак­ты³⁸⁰, устра­и­ва­ют тор­ги на раз­ра­бот­ку руд­ни­ков³⁸¹ и на сбор пода­тей сов­мест­но с каз­на­че­ем воин­ской каз­ны³⁸² и лица­ми, избран­ны­ми для заве­до­ва­ния зре­лищ­ным фон­дом³⁸³, в заседа­нии Сове­та, а потом утвер­жда­ют за теми, кому Совет опре­де­лит под­ня­ти­ем рук, отдан­ные с тор­гов руд­ни­ки как при­но­ся­щие доход — их сда­ют на три года, так и услов­но³⁸⁴ пре­до­став­лен­ные — их сда­ют в арен­ду на десять³⁸⁵ лет. Кро­ме того, они про­да­ют с тор­гов в заседа­нии Сове­та так­же иму­ще­ство пре­ступ­ни­ков, осуж­ден­ных судом Аре­о­па­га³⁸⁶, и про­чих, а утвер­жда­ют это девять архон­тов. Рав­ным обра­зом, они пере­да­ют Сове­ту сведе­ния и о с.68 пода­тях, отдан­ных на откуп³⁸⁷ на один год, при­чем запи­сы­ва­ют на выбе­лен­ных таб­лич­ках³⁸⁸ имя откуп­щи­ка и цену, за какую он взял откуп. (3) Запи­сы­ва­ют они отдель­но в деся­ти спис­ках, кому надо вно­сить каж­дую при­та­нию, отдель­но тех, кото­рые долж­ны пла­тить три­жды в год, при­чем для каж­до­го взно­са состав­ля­ют осо­бый спи­сок, отдель­но тех, кото­рым при­хо­дит­ся вно­сить в девя­тую при­та­нию³⁸⁹. Кро­ме того, они пуб­ли­ку­ют спис­ки земель­ных участ­ков и домов, кон­фис­ко­ван­ных и отдан­ных в арен­ду через суд³⁹⁰. Дело в том, что и на это устра­и­ва­ют тор­ги они же. За дома надо вер­нуть сто­и­мость в тече­ние пяти лет, а за земель­ные участ­ки — в тече­ние деся­ти лет. Вно­сят эти день­ги в девя­тую при­та­нию.

(4) Докла­ды­ва­ет Сове­ту так­же и басилевс о сда­че в арен­ду свя­щен­ных участ­ков³⁹¹, при­чем зано­сит их на выбе­лен­ные таб­лич­ки. Рав­ным обра­зом, и они сда­ют­ся в арен­ду на десять лет, а взно­сы дела­ют­ся в девя­тую при­та­нию; пото­му-то в эту при­та­нию соби­ра­ет­ся наи­боль­шее коли­че­ство денег.

(5) Итак, в Совет вно­сят­ся спис­ки, рас­пре­де­лен­ные по сро­кам пла­те­жей, а хра­нит их государ­ст­вен­ный сек­ре­тарь³⁹². Вся­кий раз, как насту­па­ет срок пла­те­жа денег, он доста­ет с полок те спис­ки, по кото­рым в этот день долж­ны быть вне­се­ны и вычерк­ну­ты день­ги, и пере­да­ет их апо­дек­там³⁹³. А осталь­ные лежат отдель­но, чтобы не были вычерк­ну­ты преж­девре­мен­но.

48. Затем есть десять апо­дек­тов³⁹⁴, изби­рае­мых жре­би­ем по филам. Полу­чив спис­ки, они отме­ча­ют вно­си­мые день­ги в при­сут­ст­вии Сове­та в булев­те­рии³⁹⁵ и воз­вра­ща­ют спис­ки обрат­но государ­ст­вен­но­му сек­ре­та­рю. Таким обра­зом, если кто-нибудь про­пу­стит срок пла­те­жа, его имя там запи­са­но, и он дол­жен вно­сить сум­му дол­га в двой­ном раз­ме­ре или, в про­тив­ном слу­чае, с.69 под­верг­нуть­ся заклю­че­нию. Взыс­ки­вать это, рав­но как и заклю­чить неис­прав­но­го в тюрь­му, Совет име­ет по зако­нам без­апел­ля­ци­он­ное пра­во³⁹⁶. (2) Один день апо­дек­ты при­ни­ма­ют все взно­сы и рас­пре­де­ля­ют их меж­ду долж­ност­ны­ми лица­ми, а на сле­дую­щий день докла­ды­ва­ют об этом рас­пре­де­ле­нии, запи­сав его на дос­ку; потом они чита­ют по поряд­ку в зда­нии Сове­та и пред­ла­га­ют в заседа­нии Сове­та выска­зать­ся, если кто зна­ет, что тот или дру­гой чело­век — долж­ност­ное или част­ное лицо — пови­нен в непра­виль­ном рас­пре­де­ле­нии, и, если кого-нибудь нахо­дят винов­ным в каком-либо про­ступ­ке, ста­вят вопрос о нем на голо­со­ва­ние.

(3) Еще изби­ра­ют чле­ны Сове­та из сво­ей среды десять логи­стов³⁹⁷, кото­рые обя­за­ны про­ве­рять отчет­ность у долж­ност­ных лиц в каж­дую при­та­нию. Далее, они изби­ра­ют жре­би­ем эвфи­нов³⁹⁸ по одно­му из каж­дой филы и по два това­ри­ща при каж­дом из эвфи­нов, кото­рые долж­ны в дни собра­ний³⁹⁹ заседать воз­ле эпо­ни­ма⁴⁰⁰ каж­дой филы. И если у одно­го из сдав­ших отчет перед судом кто-нибудь поже­ла­ет в тече­ние трех дней после сда­чи потре­бо­вать ново­го отче­та по част­но­му или государ­ст­вен­но­му делу, он пишет на выбе­лен­ной дощеч­ке имя свое, имя обви­ня­е­мо­го и про­сту­пок, в кото­ром его обви­ня­ет; обо­зна­ча­ет так­же нака­за­ние, кото­рое нахо­дит для него нуж­ным, и пода­ет эвфи­ну. (5) Послед­ний, при­няв это заяв­ле­ние, рас­смат­ри­ва­ет его и, в слу­чае если при­зна­ет обви­не­ние осно­ва­тель­ным, пере­да­ет част­ные дела на раз­би­ра­тель­ство судьям по демам⁴⁰¹, кото­рые раз­би­ра­ют тяж­бы этой филы, а дела государ­ст­вен­но­го зна­че­ния пре­про­вож­да­ет со сво­им заклю­че­ни­ем фесмо­фе­там⁴⁰². Фесмо­фе­ты, в свою оче­редь, если при­мут такое заяв­ле­ние, вто­рич­но вно­сят эту отчет­ность на рас­смот­ре­ние в суд, и что приз­на́ют судьи, то име­ет окон­ча­тель­ную силу.

с.70 49. Кро­ме того, Совет под­вер­га­ет доки­ма­сии и лоша­дей и, если най­дет, что чело­век, име­ю­щий хоро­шую лошадь, пло­хо ее содер­жит, штра­фу­ет его в раз­ме­ре содер­жа­ния. А тем лоша­дям, кото­рые не могут идти за хозя­и­ном или настоль­ко не при­уче­ны⁴⁰³, что не хотят сто­ять смир­но, накла­ды­ва­ют на челюсть клей­мо в виде кру­га, и лошадь, у кото­рой сде­ла­на такая помет­ка, счи­та­ет­ся негод­ной. Совет под­вер­га­ет доки­ма­сии и кон­ных раз­вед­чи­ков, выби­рая под­хо­дя­щих, по его мне­нию, для этой служ­бы людей, и, если кого забра­ку­ет под­ня­ти­ем рук, тот схо­дит с коня⁴⁰⁴. Под­вер­га­ет доки­ма­сии и пехо­тин­цев-кава­ле­ри­стов⁴⁰⁵, и, если кого отвергнет под­ня­ти­ем рук, тот лиша­ет­ся жало­ва­нья.

(2) Всад­ни­ков зано­сит в спис­ки учет­ная комис­сия⁴⁰⁶ — десять чело­век, изби­рае­мых наро­дом под­ня­ти­ем рук. Пере­чень запи­сан­ных они пере­да­ют гип­пар­хам⁴⁰⁷ и филар­хам, а эти, в свою оче­редь, полу­чив спи­сок, докла­ды­ва­ют его Сове­ту. Там они вскры­ва­ют таб­ли­цу, в кото­рой запе­ча­тан спи­сок имен всад­ни­ков⁴⁰⁸. Если при этом кто-нибудь из чис­ла запи­сан­ных уже преж­де будет под при­ся­гой заяв­лять, что по состо­я­нию здо­ро­вья не может быть всад­ни­ком, того вычер­ки­ва­ют. Затем вызы­ва­ют вновь зачис­лен­ных и, если кто заявит под при­ся­гой, что или здо­ро­вье или сред­ства не поз­во­ля­ют ему быть всад­ни­ком, того отпус­ка­ют. Отно­си­тель­но же того, кто не при­но­сит такой клят­вы, чле­ны Сове­та реша­ют под­ня­ти­ем рук, при­го­ден он быть всад­ни­ком или нет, и, если при­зна­ют год­ным, запи­сы­ва­ют в таб­ли­цу, если же нет, то отпус­ка­ют и его.

(3) Преж­де Совет обсуж­дал так­же про­ек­ты постро­ек и обла­че­нье для ста­туи Афи­ны⁴⁰⁹, а теперь это обсуж­да­ет судеб­ная комис­сия, взя­тая по жре­бию, так как ста­ли нахо­дить, что Совет бывал при­стра­стен в сво­ем суж­де­нии. Рав­ным обра­зом, и о соору­же­нии ста­туй с.71 Ники⁴¹⁰ и о награ­дах на состя­за­ни­ях на Пана­фи­не­ях⁴¹¹ Совет забо­тит­ся сов­мест­но с каз­на­че­ем воин­ской каз­ны.

(4) Кро­ме того, Совет под­вер­га­ет доки­ма­сии инва­лидов. Суще­ст­ву­ет закон, кото­рый повеле­ва­ет Сове­ту про­из­во­дить доки­ма­сию людей, вла­де­ю­щих иму­ще­ст­вом не свы­ше трех мин⁴¹² и име­ю­щих настоль­ко серь­ез­ные телес­ные недо­стат­ки, что не могут зани­мать­ся ника­ким ремеслом. Закон повеле­ва­ет выда­вать этим людям из каз­ны на содер­жа­ние каж­до­му по два обо­ла⁴¹³ в день. И есть у них каз­на­чей, изби­рае­мый по жре­бию.

Точ­но так же и с осталь­ны­ми долж­ност­ны­ми лица­ми Совет разде­ля­ет, мож­но ска­зать, боль­шин­ство обя­зан­но­стей.

50. Итак, вот что нахо­дит­ся в веде­нии Сове­та.

Кро­ме того, по жре­бию изби­ра­ют­ся в каче­стве заве­дую­щих ремон­том хра­мов десять чело­век, кото­рые, полу­чая трид­цать мин от апо­дек­тов⁴¹⁴, ремон­ти­ру­ют наи­бо­лее нуж­даю­щи­е­ся в этом хра­мы. (2) Далее, изби­ра­ют­ся десять асти­но­мов⁴¹⁵. Из них пять несут обя­зан­но­сти в Пирее, пять — в горо­де. Они следят за флей­тист­ка­ми⁴¹⁶, арфист­ка­ми и кифа­рист­ка­ми, чтобы нани­ма­лись не доро­же двух драхм⁴¹⁷, и, если одной и той же ста­нут доби­вать­ся несколь­ко чело­век сра­зу, они кида­ют меж­ду ними жре­бий и отда­ют ее внай­мы тому, кому выпа­дет жре­бий. Заботят­ся так­же и о том, чтобы никто из убор­щи­ков нечи­стот не сва­ли­вал их бли­же деся­ти ста­ди­ев⁴¹⁸ от город­ской сте­ны. Далее, они не поз­во­ля­ют застра­и­вать ули­цы, пере­киды­вать над ули­ца­ми бал­ко­ны, делать вися­чие жело­ба, име­ю­щие сток на ули­цу, и окна, откры­ваю­щи­е­ся на ули­цу⁴¹⁹. Они же хоро­нят людей, умер­ших на ули­це, и име­ют для этой цели в сво­ем рас­по­ря­же­нии казен­ных слу­жи­те­лей.

51. Изби­ра­ют­ся по жре­бию так­же десять рыноч­ных над­зи­ра­те­лей⁴²⁰ — пять для Пирея, пять для горо­да. с.72 На них воз­ла­га­ет­ся зако­на­ми обя­зан­ность наблюдать за все­ми това­ра­ми, чтобы их про­да­ва­ли без при­ме­си и без под­дел­ки.

(2) Еще изби­ра­ют­ся по жре­бию десять над­зи­ра­те­лей за мера­ми⁴²¹ — пять для горо­да и пять для Пирея. Они наблюда­ют за все­ми мера­ми и веса­ми, чтобы тор­гов­цы употреб­ля­ли пра­виль­ные.

(3) Далее, хлеб­ных над­зи­ра­те­лей, изби­раю­щих­ся по жре­бию, рань­ше было десять — пять для Пирея и пять для горо­да⁴²², — теперь же их два­дцать для горо­да и пят­на­дцать для Пирея. Они наблюда­ют преж­де все­го за тем, чтобы на рын­ке зер­но­вой хлеб про­да­вал­ся доб­ро­со­вест­но; далее, чтобы мель­ни­ки про­да­ва­ли ячмен­ную муку в соот­вет­ст­вии со сто­и­мо­стью ячме­ня, а булоч­ни­ки — пше­нич­ный хлеб в соот­вет­ст­вии с ценой пше­ни­цы, и при­том чтобы бул­ки име­ли такой вес, какой они им ука­жут. Закон велит над­зи­ра­те­лям уста­нав­ли­вать это.

(4) Далее, изби­ра­ют по жре­бию десять пор­то­вых попе­чи­те­лей⁴²³. Им вме­ня­ет­ся в обя­зан­ность наблюдать за тор­го­вы­ми при­ста­ня­ми, и из при­хо­дя­ще­го в хлеб­ную при­стань хле­ба они долж­ны застав­лять тор­гов­цев две тре­ти достав­лять в город.

52. Еще назна­ча­ют по жре­бию кол­ле­гию один­на­дца­ти. Эти лица долж­ны иметь под сво­им веде­ни­ем содер­жа­щих­ся в тюрь­ме узни­ков и под­вер­гать смерт­ной каз­ни взя­тых под арест⁴²⁴ воров, охот­ни­ков за раба­ми⁴²⁵ и гра­би­те­лей в слу­чае их соб­ст­вен­но­го созна­ния, а в слу­чае запи­ра­тель­ства при­во­дить на суд и, если будут оправ­да­ны, отпус­кать, в слу­чае же осуж­де­ния — пре­да­вать смер­ти. Они долж­ны еще пред­став­лять в суд опи­си кон­фис­ку­е­мых земель­ных вла­де­ний и домов, и те, кото­рые будут при­зна­ны казен­ной соб­ст­вен­но­стью, пере­да­вать поле­там⁴²⁶. Нако­нец, долж­ны пред­став­лять с.73 на раз­би­ра­тель­ство доне­се­ния⁴²⁷ о про­ступ­ках (этим доне­се­ни­ям дают ход Один­на­дцать). Но неко­то­рые из таких доне­се­ний вно­сят и фесмо­фе­ты⁴²⁸.

(2) Затем изби­ра­ют по жре­бию и пяте­рых доклад­чи­ков⁴²⁹, кото­рые дают ход месяч­ным⁴³⁰ тяж­бам, каж­дый для двух фил. Месяч­ны­ми про­цес­са­ми явля­ют­ся, во-пер­вых, дела о при­да­ном⁴³¹, когда кто-нибудь, обя­зан­ный вер­нуть его, не отда­ет; во-вто­рых, когда чело­век, заняв день­ги под про­цент в одну драх­му⁴³², не пла­тит дол­га; в-третьих, когда кто-нибудь, желая открыть мастер­скую на пло­ща­ди, зай­мет у дру­го­го сред­ства на обза­веде­ние. Далее, дела об оскорб­ле­нии, об обще­ствах и това­ри­ще­ствах, о рабах и вьюч­ных живот­ных⁴³³, о три­эрар­хи­ях⁴³⁴ и денеж­ных опе­ра­ци­ях. (3) Вот какие дела раз­би­ра­ют эти долж­ност­ные лица, давая им ход в месяч­ный срок. Апо­дек­ты же раз­би­ра­ют дела, воз­буж­дае­мые откуп­щи­ка­ми⁴³⁵ и про­тив откуп­щи­ков, при­чем в делах на сум­му не свы­ше деся­ти драхм их реше­ние име­ет окон­ча­тель­ную силу, а осталь­ные они вно­сят в суд для рас­смот­ре­ния в месяч­ный срок.

53. Изби­ра­ют по жре­бию еще и комис­сию соро­ка — по четы­ре из каж­дой филы. В этой комис­сии воз­буж­да­ют все осталь­ные иски. Она преж­де состо­я­ла из трид­ца­ти лиц, кото­рые суди­ли, обхо­дя по демам⁴³⁶, а после оли­гар­хии Трид­ца­ти их чис­ло доведе­но было до соро­ка. Дела на сум­му не свы­ше деся­ти драхм они име­ют пра­во решать окон­ча­тель­но, а свы­ше этой сум­мы пере­да­ют диэте­там⁴³⁷. (2) Послед­ние при­ни­ма­ют дело и, если не в состо­я­нии будут при­ми­рить сто­ро­ны, выно­сят свое реше­ние. Если обе сто­ро­ны оста­нут­ся доволь­ны при­го­во­ром и согла­сят­ся с ним, тяж­ба пре­кра­ща­ет­ся. Если же один из тяжу­щих­ся подаст апел­ля­цию в суд, тогда они кла­дут пока­за­ния свиде­те­лей, запро­сы⁴³⁸ и тек­сты зако­нов⁴³⁹ в ящи­ки — отдель­но со сто­ро­ны ист­ца и с.74 отдель­но со сто­ро­ны ответ­чи­ка, запе­ча­ты­ва­ют их и, при­ло­жив реше­ние диэте­та, напи­сан­ное на осо­бом листе, пере­да­ют четы­рем судьям, раз­би­раю­щим дела филы ответ­чи­ка⁴⁴⁰. (3) Послед­ние, при­няв этот мате­ри­ал, направ­ля­ют его в суд: дела на сум­му не свы­ше тыся­чи драхм — в комис­сию двух­сот одно­го, дела свы­ше тыся­чи драхм — в комис­сию четы­рех­сот одно­го. Там уже нель­зя поль­зо­вать­ся ни зако­на­ми, ни запро­са­ми, ни свиде­тель­ски­ми пока­за­ни­я­ми поми­мо тех, кото­рые были пред­став­ле­ны у диэте­та и поло­же­ны в ящи­ки.

(4) Диэте­та­ми могут быть люди, кото­рым идет шести­де­ся­тый год. Это опре­де­ля­ет­ся по архон­там и эпо­ни­мам. Дело вот в чем: есть десять эпо­ни­мов фил⁴⁴¹ и 42 эпо­ни­ма воз­рас­тов⁴⁴². Преж­де, когда про­из­во­ди­лась запись в эфе­бы, их име­на зано­си­ли на выбе­лен­ные таб­лич­ки, при­чем обо­зна­чал­ся архонт, при кото­ром они были запи­са­ны, и эпо­ним диэте­тов преды­ду­ще­го года, а теперь эфе­бов запи­сы­ва­ют на брон­зо­вую пли­ту, и эта пли­та ста­вит­ся перед зда­ни­ем Сове­та воз­ле эпо­ни­мов⁴⁴³. (5) Сорок берут послед­не­го из эпо­ни­мов⁴⁴⁴, рас­пре­де­ля­ют меж­ду людь­ми, запи­сан­ны­ми под его име­нем, обя­зан­но­сти судей и опре­де­ля­ют по жре­бию, какие каж­дый из них дол­жен испол­нять. И каж­дый дол­жен выпол­нить до кон­ца судей­ские обя­зан­но­сти, кото­рые ему доста­нут­ся. Закон повеле­ва­ет, чтобы тот, кто не будет диэте­том в соот­вет­ст­ву­ю­щем воз­расте, был лишен граж­дан­ской чести. Исклю­че­ние допус­ка­ет­ся толь­ко для тех, кто в этот год исправ­лял какую-нибудь долж­ность или нахо­дил­ся в отъ­езде. Толь­ко такие лица осво­бож­да­ют­ся от этой повин­но­сти.

(6) Мож­но вно­сить и чрез­вы­чай­ные заяв­ле­ния в кол­ле­гию диэте­тов в слу­чае неспра­вед­ли­во­сти со сто­ро­ны одно­го из них. При этом зако­ны повеле­ва­ют, чтобы тот диэтет, кого они при­зна­ют винов­ным, с.75 под­вер­гал­ся лише­нию граж­дан­ской чести⁴⁴⁵. Но и такие люди име­ют пра­во апел­ля­ции. (7) Эпо­ни­ма­ми поль­зу­ют­ся и для воен­ных похо­дов, и, когда соби­ра­ют­ся послать извест­ный воз­раст, выве­ши­ва­ют объ­яв­ле­ние, с како­го архон­та и эпо­ни­ма до како­го долж­ны идти в поход.

54. Еще изби­ра­ют по жре­бию сле­дую­щих долж­ност­ных лиц: пять стро­и­те­лей дорог, кото­рым вме­ня­ет­ся в обя­зан­ность исправ­лять пути; для это­го они име­ют в сво­ем рас­по­ря­же­нии казен­ных рабо­чих. (2) Далее, десять логи­стов⁴⁴⁶ и при них десять сине­го­ров⁴⁴⁷. Перед ними долж­ны сдать отчет все, кто исправ­лял какую-либо долж­ность. Это — един­ст­вен­ный орган, кото­рый кон­тро­ли­ру­ет сдаю­щих отче­ты и вно­сит дела об отчет­но­сти в суд. И если логи­сты ули­чат кого-нибудь в хище­нии, то судьи при­зна­ют его винов­ным в воров­стве, и сум­ма обна­ру­жен­но­го хище­ния упла­чи­ва­ет­ся в деся­ти­крат­ном раз­ме­ре. Если логи­сты уста­но­вят, что кто-нибудь при­нял подар­ки, и судьи приз­на́ют его винов­ным, то опре­де­ля­ют его про­сту­пок как взя­точ­ни­че­ство; упла­чи­ва­ет­ся и за это в деся­ти­крат­ном раз­ме­ре. Если логи­сты приз­на́ют кого-нибудь винов­ным в непра­виль­ных дей­ст­ви­ях, судьи опре­де­ля­ют его пре­ступ­ле­ние как зло­употреб­ле­ние, и при­чи­нен­ный ущерб воз­ме­ща­ет­ся в насто­я­щей сво­ей сто­и­мо­сти, если винов­ный выпла­тит эту сум­му до девя­той при­та­нии⁴⁴⁸; в про­тив­ном слу­чае она удва­и­ва­ет­ся. Одна­ко деся­ти­крат­ный штраф не удва­и­ва­ет­ся.

(3) Еще изби­ра­ют по жре­бию сек­ре­та­ря — так назы­вае­мо­го по при­та­нии. Он заве­ду­ет доку­мен­та­ми и хра­нит изда­вае­мые поста­нов­ле­ния, все вооб­ще доку­мен­ты скреп­ля­ет сво­ей под­пи­сью и нахо­дит­ся при Сове­те во вре­мя заседа­ния. Преж­де на эту долж­ность выбо­ры про­из­во­ди­лись под­ня­ти­ем рук, и тогда с.76 изби­ра­ли наи­бо­лее извест­ных и поль­зу­ю­щих­ся дове­ри­ем людей. Как извест­но, на пли­тах⁴⁴⁹ при пуб­ли­ка­ции дого­во­ров о сою­зах, даро­ва­нии зва­ния прок­се­на⁴⁵⁰ и даро­ва­нии прав граж­дан­ства обо­зна­ча­ет­ся его имя. А теперь на эту долж­ность ста­ли изби­рать по жре­бию⁴⁵¹. (4) Еще одно­го сек­ре­та­ря изби­ра­ют по жре­бию, чтобы ведать зако­на­ми. Он состо­ит при Сове­те во вре­мя заседа­ний и тоже скреп­ля­ет сво­ей под­пи­сью все зако­ны. (5) Кро­ме того, и народ изби­ра­ет под­ня­ти­ем рук сек­ре­та­ря, кото­рый дол­жен читать доку­мен­ты наро­ду и Сове­ту. Этот сек­ре­тарь не име­ет дру­гих пол­но­мо­чий кро­ме обя­зан­но­сти читать.

(6) По жре­бию изби­ра­ет народ еще десять гиеро­пе­ев⁴⁵², так назы­вае­мых «для иску­пи­тель­ных жерт­во­при­но­ше­ний». Они при­но­сят жерт­вы как само­сто­я­тель­но, по назна­че­нию ора­ку­ла, так и сов­мест­но с гада­те­ля­ми, когда нуж­но быва­ет полу­чить бла­го­при­ят­ное зна­ме­ние. (7) Кро­ме того, народ изби­ра­ет по жре­бию еще дру­гих десять, так назы­вае­мых «годич­ных». Они совер­ша­ют неко­то­рые жерт­во­при­но­ше­ния и заве­ду­ют все­ми пяти­лет­ни­ми празд­не­ства­ми⁴⁵³, кро­ме Пана­фи­ней⁴⁵⁴. А к чис­лу пяти­лет­них празд­неств отно­сят­ся: во-пер­вых, палом­ни­че­ство на Делос (есть так­же и семи­лет­нее палом­ни­че­ство туда); во-вто­рых, Брав­ро­нии⁴⁵⁵; в-третьих, Герак­лии; в-чет­вер­тых, Элев­си­нии⁴⁵⁶; в-пятых, Пана­фи­неи. Из всех этих празд­неств ни одно не сов­па­да­ет с дру­гим. Теперь при­ба­ви­лись со вре­ме­ни архон­та Кефи­со­фон­та⁴⁵⁷ еще Гефе­стии.

(8) Нако­нец, изби­ра­ют по жре­бию и архон­та на Сала­мин⁴⁵⁸ и демар­ха в Пирей⁴⁵⁹, кото­рые устра­и­ва­ют в том и дру­гом месте Дио­ни­сии⁴⁶⁰ и назна­ча­ют хоре­гов⁴⁶¹. На Сала­мине имя это­го архон­та обо­зна­ча­ет­ся и на офи­ци­аль­ных доку­мен­тах⁴⁶².

с.77

IV. Архон­ты
(Гл. 55—59)

55. Итак, озна­чен­ные долж­но­сти заме­ща­ют­ся по жре­бию. Выше пере­чис­ле­ны так­же и пол­но­мо­чия, кото­ры­ми они обла­да­ют.

Что же каса­ет­ся так назы­вае­мых девя­ти архон­тов, то выше было уже ска­за­но, каким обра­зом с само­го нача­ла про­из­во­ди­лось их назна­че­ние⁴⁶³. В насто­я­щее вре­мя⁴⁶⁴ изби­ра­ют по жре­бию шесте­рых фесмо­фе­тов и сек­ре­та­ря к ним, кро­ме того, архон­та, басилев­са и поле­мар­ха — одно­го из каж­дой филы по оче­реди. (2) Они под­вер­га­ют­ся доки­ма­сии⁴⁶⁵ преж­де все­го в Сове­те пяти­сот — все, кро­ме сек­ре­та­ря, а этот послед­ний — толь­ко в суде, как и про­чие долж­ност­ные лица (все, избран­ные и жре­би­ем и под­ня­ти­ем рук, всту­па­ют в долж­ность лишь после доки­ма­сии), девять же архон­тов — и в Сове­те и вто­рич­но в суде. При этом в преж­нее вре­мя тот, кого отвер­гал на доки­ма­сии Совет, уже не мог всту­пать в долж­ность, теперь же допус­ка­ет­ся апел­ля­ция в суд, и это­му послед­не­му при­над­ле­жит решаю­щий голос в доки­ма­сии.

(3) Когда про­из­во­дят доки­ма­сию, преж­де все­го пред­ла­га­ют вопрос: «Кто у тебя отец и из како­го он дема, кто отец отца, кто мать, кто отец мате­ри и из како­го он дема?» Затем спра­ши­ва­ют о том, есть ли у него Апол­лон Отчий и Зевс Оград­ный⁴⁶⁶ и где нахо­дят­ся эти свя­ты­ни; далее, есть ли усы­паль­ни­цы⁴⁶⁷ и где они нахо­дят­ся; нако­нец, испол­ня­ет ли он свой долг по отно­ше­нию к роди­те­лям, пла­тит ли пода­ти и отбы­вал ли воен­ные похо­ды. Допро­сив об этом, пред­седа­тель гово­рит: «При­гла­си свиде­те­лей в под­твер­жде­ние это­го». (4) Когда он пред­ста­вит свиде­те­лей, пред­седа­тель ста­вит вопрос: «Угод­но ли кому-нибудь высту­пить с с.78 обви­не­ни­ем про­тив него?» И, если высту­пит кто-нибудь обви­ни­те­лем, он пре­до­став­ля­ет сло­во и для обви­не­ния и для защи­ты и после того ста­вит вопрос на голо­со­ва­ние — в Сове­те под­ня­ти­ем рук, а в суде — пода­чей камеш­ков. Если же никто не поже­ла­ет высту­пить с обви­не­ни­ем, он тот­час же про­из­во­дит голо­со­ва­ние. В преж­нее вре­мя кто-нибудь один опус­кал в урну каме­шек⁴⁶⁸, а теперь пола­га­ет­ся всем пода­вать голо­са о кан­дида­тах, и таким обра­зом, если какой-нибудь кан­дидат, не имея твер­дых нрав­ст­вен­ных усто­ев, суме­ет заста­вить обви­ни­те­лей мол­чать, у судей будет воз­мож­ность отверг­нуть его на доки­ма­сии.

(5) Под­верг­шись доки­ма­сии таким обра­зом, избран­ные идут к кам­ню, на кото­ром поло­же­ны внут­рен­но­сти заклан­ных жертв (это тот самый камень, с кото­ро­го при­но­сят при­ся­гу и диэте­ты⁴⁶⁹, когда объ­яв­ля­ют свои реше­ния, и свиде­те­ли, когда утвер­жда­ют, что не зна­ют ниче­го по делу). Взой­дя на него, избран­ные кля­нут­ся испол­нять обя­зан­но­сти доб­ро­со­вест­но и соглас­но с зако­на­ми, не при­ни­мать подар­ков за испол­не­ние обя­зан­но­стей, а если возь­мут взят­ку, посвя­тить золотую ста­тую⁴⁷⁰. При­не­ся при­ся­гу, они идут оттуда на Акро­поль и там сно­ва при­но­сят такую же при­ся­гу и толь­ко после это­го при­сту­па­ют к испол­не­нию обя­зан­но­стей.

56. Архонт, басилевс и поле­марх берут себе каж­дый двух това­ри­щей по соб­ст­вен­но­му выбо­ру, и эти послед­ние толь­ко тогда могут при­сту­пить к испол­не­нию обя­зан­но­стей това­ри­щей, когда прой­дут доки­ма­сию в суде, а по окон­ча­нии сво­ей служ­бы они сда­ют отчет.

(2) Архонт сей­час же по вступ­ле­нии в долж­ность пер­вым делом объ­яв­ля­ет через гла­ша­тая, что всем пре­до­став­ля­ет­ся вла­деть иму­ще­ст­вом, какое каж­дый имел до вступ­ле­ния его в долж­ность, и сохра­нять его до кон­ца его управ­ле­ния⁴⁷¹. (3) Затем он назна­ча­ет с.79 хоре­га­ми для пред­став­ле­ния тра­гедий тро­их наи­бо­лее бога­тых⁴⁷² из всех афи­нян. Преж­де же он назна­чал и на пред­став­ле­ние комедий пяте­рых⁴⁷³, но теперь их изби­ра­ют филы. Далее, он при­ни­ма­ет хоре­гов, избран­ных фила­ми на Дио­ни­сии⁴⁷⁴ для хоров взрос­лых и маль­чи­ков и для комедий и на Фар­ге­лии⁴⁷⁵ для взрос­лых и маль­чи­ков (на Дио­ни­сии они изби­ра­ют­ся по одно­му на каж­дую филу, на Фар­ге­лии же — по одно­му для двух фил; каж­дая из двух фил пред­став­ля­ет их по оче­реди); он устра­и­ва­ет меж­ду ними обмен иму­ще­ства⁴⁷⁶ и дает ход заяв­ле­ни­ям об отка­зе, кото­рый моти­ви­ру­ет­ся или тем, что дан­ное лицо ранее испол­ня­ло уже эту литур­гию, или что оно не под­ле­жит этой литур­гии, так как толь­ко что испол­ня­ло дру­гую и еще не истек­ло вре­мя сво­бо­ды его от повин­но­стей⁴⁷⁷, или что не достиг­ло над­ле­жа­ще­го воз­рас­та: напри­мер, лицо, испол­ня­ю­щее обя­зан­но­сти хоре­га при хоре маль­чи­ков, долж­но иметь свы­ше 40 лет от роду. Архонт же назна­ча­ет и на Делос⁴⁷⁸ хоре­гов и архи­фе­о­ра⁴⁷⁹ для трид­ца­ти­ве­сель­но­го кораб­ля, везу­ще­го юно­шей. (4) Под его веде­ни­ем нахо­дят­ся про­цес­сии: во-пер­вых, та, кото­рая устра­и­ва­ет­ся в честь Аскле­пия, когда мисты «домов­ни­ча­ют»⁴⁸⁰, и, во-вто­рых, на вели­ких Дио­ни­си­ях⁴⁸¹, когда ему помо­га­ют попе­чи­те­ли, кото­рых преж­де изби­рал народ под­ня­ти­ем рук в коли­че­стве деся­ти (они долж­ны были покры­вать из соб­ст­вен­ных средств издерж­ки на эту про­цес­сию), а теперь изби­ра­ет жре­би­ем по одно­му из каж­дой филы, при­чем дает на обо­рудо­ва­ние сто мин. (5) Архонт заве­ду­ет и про­цес­си­я­ми в Фар­ге­лии и в честь Зев­са-Спа­си­те­ля⁴⁸². Он же устра­и­ва­ет и состя­за­ния на Дио­ни­си­ях и Фар­ге­ли­ях. Вот празд­не­ства, о кото­рых он име­ет попе­че­ние.

(6) Кро­ме того, ему пода­ют­ся жало­бы по государ­ст­вен­ным и част­ным делам. Он рас­смат­ри­ва­ет их и направ­ля­ет в суд. Сюда отно­сят­ся дела о дур­ном с.80 обхож­де­нии с роди­те­ля­ми (эти про­цес­сы не сопря­же­ны ни с каким взыс­ка­ни­ем⁴⁸³ для того, кто хочет высту­пать обви­ни­те­лем), о дур­ном обра­ще­нии с сирота­ми (эти направ­ля­ют­ся про­тив опе­ку­нов), о дур­ном обра­ще­нии с наслед­ни­цей (эти направ­ля­ют­ся про­тив опе­ку­нов и мужей), о нане­се­нии ущер­ба сирот­ско­му иму­ще­ству (эти тоже направ­ля­ют­ся про­тив опе­ку­нов), об умо­по­ме­ша­тель­стве, когда кто-нибудь обви­ня­ет дру­го­го в том, что он, выжив­ши из ума, рас­то­ча­ет свое состо­я­ние; дела по избра­нию лик­вида­ци­он­ной комис­сии, когда кто-нибудь не жела­ет про­из­во­дить раздел обще­го иму­ще­ства; дела об учреж­де­нии опе­ки, по пово­ду раз­ре­ше­ния спо­ров об опе­кун­стве, по пово­ду предъ­яв­ле­ния доку­мен­тов, касаю­щих­ся запи­си себя опе­ку­ном, тяж­бы о наслед­ствах и наслед­ни­цах. (7) Архонт име­ет попе­че­ние так­же и о сиротах, о наслед­ни­цах и о жен­щи­нах, кото­рые заяв­ля­ют, что по смер­ти мужа оста­лись бере­мен­ны­ми. При этом он име­ет пра­во на винов­ных нала­гать дис­ци­пли­нар­ные взыс­ка­ния или при­вле­кать к суду. Далее, он сда­ет в арен­ду иму­ще­ство⁴⁸⁴ сирот и наслед­ниц до того сро­ка, пока жен­щине не испол­нит­ся 14 лет, и берет от арен­да­то­ров обес­пе­че­ние. Нако­нец, он же взыс­ки­ва­ет с опе­ку­нов содер­жа­ние, если они не выда­ют его детям.

57. Вот како­вы обя­зан­но­сти архон­та.

Басилевс же веда­ет преж­де все­го мисте­ри­я­ми сов­мест­но с попе­чи­те­ля­ми, из кото­рых дво­их народ выби­ра­ет под­ня­ти­ем рук из всех афи­нян — одно­го из Эвмол­пидов и одно­го из Кери­ков⁴⁸⁵; затем Дио­ни­си­я­ми, что на Ленее⁴⁸⁶. Этот празд­ник состо­ит из про­цес­сии и состя­за­ния. Про­цес­сию отправ­ля­ют сооб­ща басилевс и попе­чи­те­ли, а состя­за­ния устра­и­ва­ет царь еди­но­лич­но. Он устра­и­ва­ет и все состя­за­ния с факе­ла­ми⁴⁸⁷; так­же и отчи­ми жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми он заве­ду­ет, мож­но ска­зать, все­ми.

с.81 (2) Ему пода­ют­ся пись­мен­ные жало­бы по делам о нече­стии, а так­же и в тех слу­ча­ях, когда кто-нибудь оспа­ри­ва­ет у дру­го­го пра­во на жре­че­ство. Затем, он раз­би­ра­ет все спо­ры меж­ду рода­ми и жре­ца­ми по вопро­сам бого­слу­же­ния. Нако­нец, у него воз­буж­да­ют­ся все про­цес­сы об убий­стве, и в его обя­зан­ность вхо­дит объ­яв­лять пре­ступ­ни­ка лишен­ным покро­ви­тель­ства зако­нов.

(3) Про­цес­сы об убий­стве и нане­се­нии ран, если кто пред­у­мыш­лен­но убьет или пора­нит дру­го­го, раз­би­ра­ют­ся в Аре­о­па­ге⁴⁸⁸; так­же и дела об отрав­ле­нии, если кто при­чи­нит смерть, дав­ши яду, и дела о под­жо­ге. Это состав­ля­ет исклю­чи­тель­но круг дел, по кото­рым судит совет Аре­о­па­га. Дела же о непреду­мыш­лен­ных убий­ствах и об умыш­ле­нии убий­ства, а так­же если кто убьет раба, мете­ка или ино­стран­ца, реша­ют судьи, заседаю­щие при Пал­ла­дии⁴⁸⁹. В тех же слу­ча­ях, когда чело­век сам созна­ет­ся в убий­стве, но утвер­жда­ет, что имел на это пра­во по зако­нам, напри­мер пото­му, что захва­тил пре­лю­бо­дея или что убил на войне по ошиб­ке, или во вре­мя состя­за­ния в борь­бе, того судят при Дель­фи­нии⁴⁹⁰; если же кто-нибудь, нахо­дясь в изгна­нии за дея­ние, по кото­ро­му воз­мож­но при­ми­ре­ние⁴⁹¹, обви­ня­ет­ся в том, что убил или ранил еще кого-нибудь, того судят при свя­ти­ли­ще Фре­а­та⁴⁹², а защи­ща­ет­ся он, подъ­е­хав к бере­гу на лод­ке⁴⁹³. (4) По всем этим делам, за исклю­че­ни­ем слу­ча­ев, под­ле­жа­щих веде­нию Аре­о­па­га, судят эфе­ты⁴⁹⁴, избран­ные по жре­бию; руко­во­дит таки­ми дела­ми басилевс. Судьи заседа­ют в свя­щен­ном месте под откры­тым небом, и басилевс во вре­мя суда сни­ма­ет с себя венок⁴⁹⁵. Чело­век, на ком тяго­те­ет такое обви­не­ние, все это вре­мя не допус­ка­ет­ся к свя­щен­ным местам, и даже на пло­щадь не пола­га­ет­ся ему захо­дить; но в этот момент он всту­па­ет в свя­щен­ное место и там с.82 гово­рит в свое оправ­да­ние. В тех слу­ча­ях, когда истец не зна­ет пре­ступ­ни­ка, он начи­на­ет дело вооб­ще про­тив при­чи­нив­ше­го смерть. Тогда судеб­ное раз­би­ра­тель­ство про­из­во­дит басилевс вме­сте с фило­ба­силев­са­ми⁴⁹⁶ — будут ли тут винов­ны­ми неоду­шев­лен­ные пред­ме­ты или живые суще­ства⁴⁹⁷.

58. Поле­марх совер­ша­ет жерт­во­при­но­ше­ние Арте­ми­де-Охот­ни­це⁴⁹⁸ и Эни­а­лию⁴⁹⁹; устра­и­ва­ет над­гроб­ные состя­за­ния в честь пав­ших на войне и совер­ша­ет помин­ки в честь Гар­мо­дия и Ари­сто­ги­то­на⁵⁰⁰. (2) У него же воз­буж­да­ют­ся част­ные судеб­ные про­цес­сы, касаю­щи­е­ся мете­ков, рав­но­обя­зан­ных⁵⁰¹ и прок­се­нов⁵⁰². При этом он дол­жен, при­няв эти дела, рас­пре­де­лить их на десять частей и пере­дать каж­дой филе ука­зан­ную жре­би­ем часть, а судьи, раз­би­раю­щие дела дан­ной филы, долж­ны пере­дать их диэте­там⁵⁰³. (3) Он само­лич­но ведет в суде тяж­бы о нару­ше­нии обя­зан­но­стей по отно­ше­нию к быв­ше­му хозя­и­ну и о неиме­нии про­ста­та⁵⁰⁴, о наслед­ствах и наслед­ни­цах у мете­ков, и вооб­ще поле­марх веда­ет все­ми теми дела­ми у мете­ков, кото­рые у граж­дан раз­би­ра­ет архонт.

59. Фесмо­фе­ты име­ют пол­но­мо­чия, преж­де все­го, назна­чать, какие судеб­ные комис­сии и в какие дни долж­ны тво­рить суд, затем пере­да­вать руко­вод­ство эти­ми комис­си­я­ми долж­ност­ным лицам; эти послед­ние дей­ст­ву­ют сооб­раз­но тому, как ука­жут фесмо­фе­ты. (2) Затем, они докла­ды­ва­ют наро­ду о посту­пив­ших чрез­вы­чай­ных заяв­ле­ни­ях⁵⁰⁵, ста­вят на рас­смот­ре­ние дела о сме­ще­нии долж­ност­ных лиц путем про­ве­роч­но­го голо­со­ва­ния⁵⁰⁶, вся­ко­го рода пред­ло­же­ния пред­ва­ри­тель­ных при­го­во­ров⁵⁰⁷, жало­бы на про­ти­во­за­ко­ния⁵⁰⁸ и заяв­ле­ния о том, что пред­ло­жен­ный закон непри­го­ден, так­же и о дей­ст­ви­ях про­эд­ров и эпи­ста­тов⁵⁰⁹ и об отчет­но­сти стра­те­гов⁵¹⁰. (3) К ним же посту­па­ют жало­бы, при с.83 кото­рых пола­га­ет­ся залог, на неза­кон­ное при­сво­е­ние граж­дан­ских прав и на осво­бож­де­ние от тако­го обви­не­ния путем под­ку­па, — если кто-нибудь, дав взят­ку, оправ­да­ет­ся по делу о при­сво­е­нии граж­дан­ских прав. Затем, о пре­ступ­ле­ни­ях сико­фан­тов, взя­точ­ни­че­стве, облыж­ном вне­се­нии в спи­сок государ­ст­вен­ных долж­ни­ков, лож­ном выступ­ле­нии на суде в каче­стве поня­то­го⁵¹¹, об умыш­лен­ном несня­тии из спис­ка государ­ст­вен­ных долж­ни­ков, рав­но как и о невне­се­нии в этот спи­сок, о пре­лю­бо­де­я­нии. (4) Затем, они ста­вят на рас­смот­ре­ние доки­ма­сии⁵¹² для всех долж­ност­ных лиц, дела о лицах, не при­ня­тых в дем демота­ми⁵¹³, и обви­ни­тель­ные при­го­во­ры Сове­та⁵¹⁴. (5) Кро­ме того, они назна­ча­ют к рас­смот­ре­нию и част­ные иски, касаю­щи­е­ся круп­ной тор­гов­ли и руд­ни­ков, а так­же отно­си­тель­но рабов, в слу­чае если раб нано­сит сло­вес­ное оскорб­ле­ние сво­бод­но­му чело­ве­ку. При этом они же рас­пре­де­ля­ют по жре­бию меж­ду долж­ност­ны­ми лица­ми судеб­ные комис­сии по част­ным и обще­ст­вен­ным делам. (6) Они же утвер­жда­ют согла­ше­ния с дру­ги­ми государ­ства­ми⁵¹⁵ и руко­во­дят про­цес­са­ми, про­ис­те­каю­щи­ми на осно­ва­нии этих согла­ше­ний, и дела­ми о лже­свиде­тель­стве перед Аре­о­па­гом⁵¹⁶.

(7) Избра­ние судей жре­би­ем про­из­во­дят все девять архон­тов и деся­тый — сек­ре­тарь фесмо­фе­тов — каж­дый в сво­ей филе.

V. Афло­фе­ты⁵¹⁷
(Гл. 60)

60. Такой харак­тер име­ет дея­тель­ность девя­ти архон­тов.

Нако­нец, народ изби­ра­ет по жре­бию еще десять афло­фе­тов по одно­му от каж­дой филы. Они под­вер­га­ют­ся доки­ма­сии и после это­го оста­ют­ся в долж­но­сти в тече­ние четы­рех лет. На их обя­зан­но­сти лежит с.84 устра­и­вать про­цес­сию на Пана­фи­не­ях⁵¹⁸, музы­каль­ное состя­за­ние⁵¹⁹, гим­на­сти­че­ское состя­за­ние, кон­ское риста­ние, зака­зы­вать обла­че­ние⁵²⁰, сов­мест­но с Сове­том зака­зы­вать амфо­ры⁵²¹ и давать бор­цам олив­ко­вое мас­ло. (2) Это мас­ло соби­ра­ет­ся со свя­щен­ных мас­лин⁵²². Его взи­ма­ет архонт с вла­дель­цев земель­ных участ­ков, на кото­рых рас­тут такие мас­ли­ны, по пол­то­ры коти­лы⁵²³ с каж­до­го дере­ва. В преж­нее вре­мя⁵²⁴ государ­ство про­да­ва­ло уро­жай с тор­гов. А если кто-нибудь выка­пы­вал или сру­бал свя­щен­ную мас­ли­ну, его судил совет Аре­о­па­га⁵²⁵, и в слу­чае обви­ни­тель­но­го при­го­во­ра его пре­да­ва­ли смерт­ной каз­ни⁵²⁶. Но с тех пор как вла­де­лец участ­ка пла­тит олив­ко­вым мас­лом, суд уже не при­ме­ня­ет­ся, хотя закон оста­ет­ся. Что же каса­ет­ся мас­ла, то оно взи­ма­ет­ся в поль­зу государ­ства про­пор­цио­наль­но вла­де­нию, а не по коли­че­ству дере­вьев. (3) Так вот архонт, собрав мас­ло от уро­жая сво­его года, пере­да­ет его каз­на­че­ям на Акро­поль, и он не может всту­пить в Аре­о­паг⁵²⁷, пока не сдаст все­го сбо­ра каз­на­че­ям. Каз­на­чеи со сво­ей сто­ро­ны хра­нят его до опре­де­лен­но­го вре­ме­ни на Акро­по­ле, а во вре­мя Пана­фи­ней выда­ют его в извест­ном коли­че­стве афло­фе­там, а эти послед­ние — бор­цам, ока­зав­шим­ся победи­те­ля­ми на состя­за­ни­ях. Надо иметь в виду, что в каче­стве наград победи­те­лям в музы­каль­ных состя­за­ни­ях назна­ча­ют­ся денеж­ное воз­на­граж­де­ние⁵²⁸ и золотые вещи, победи­те­лям в воен­ных упраж­не­ни­ях — щиты, победи­те­лям в гим­на­сти­че­ских состя­за­ни­ях и кон­ских риста­ни­ях — олив­ко­вое мас­ло.

VI. Долж­но­сти, изби­рае­мые под­ня­ти­ем рук
(Гл. 61)

61. …⁵²⁹ Изби­ра­ют под­ня­ти­ем рук так­же и на все воен­ные долж­но­сти, в том чис­ле деся­те­рых стра­те­гов — с.85 преж­де по одно­му от каж­дой филы, а теперь⁵³⁰ из все­го соста­ва граж­дан. При этом под­ня­ти­ем рук дают им опре­де­лен­ное назна­че­ние: одно­му — для гопли­тов, и он коман­ду­ет ими, когда они высту­па­ют в поход; одно­му — для сво­ей стра­ны, и он охра­ня­ет ее, а если воен­ные дей­ст­вия начи­на­ют­ся в ее пре­де­лах, ведет там вой­ну. Дво­их назна­ча­ют для Пирея, в том чис­ле одно­го — в Муни­хию, дру­го­го — в Акту⁵³¹. На них воз­ла­га­ет­ся забота об охране все­го нахо­дя­ще­го­ся в Пирее. Далее, одно­го назна­ча­ют для сим­мо­рий⁵³²: он состав­ля­ет спис­ки три­е­рар­хов⁵³³, устра­и­ва­ет меж­ду ними обмен иму­ще­ства⁵³⁴ и руко­во­дит раз­би­ра­тель­ст­вом спо­ров меж­ду ними. Осталь­ным дают назна­че­ния сооб­раз­но с теку­щи­ми обсто­я­тель­ства­ми.

(2) В каж­дую при­та­нию про­из­во­дит­ся про­вер­ка избра­ния стра­те­гов для выяс­не­ния того, нахо­дит ли народ, что они пра­виль­но испол­ня­ют обя­зан­но­сти⁵³⁵. И если кого отверг­нут голо­со­ва­ни­ем, его пре­да­ют суду и в слу­чае при­зна­ния винов­ным опре­де­ля­ют нака­за­ние, кото­ро­му он дол­жен под­верг­нуть­ся, или штраф, кото­рый он дол­жен выпла­тить; если же его оправ­да­ют, он про­дол­жа­ет нести свои обя­зан­но­сти. Когда стра­те­ги испол­ня­ют обя­зан­но­сти коман­ди­ров, они име­ют пра­во заклю­чить в тюрь­му нару­шаю­ще­го дис­ци­пли­ну, изгнать путем объ­яв­ле­ния через гла­ша­тая и нало­жить дис­ци­пли­нар­ное взыс­ка­ние. Впро­чем, обык­но­вен­но они не нала­га­ют взыс­ка­ний.

(3) Под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют еще деся­те­рых так­си­ар­хов⁵³⁶ — по одно­му из каж­дой филы. Каж­дый из них коман­ду­ет граж­да­на­ми сво­ей филы и назна­ча­ет лоха­гов⁵³⁷.

(4) Под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют и двух гип­пар­хов⁵³⁸ из все­го соста­ва граж­дан. Они коман­ду­ют всад­ни­ка­ми, при­чем каж­дый берет себе по пяти фил. Они име­ют с.86 ту же власть, как стра­те­ги над гопли­та­ми. Они так­же под­вер­га­ют­ся про­ве­роч­но­му голо­со­ва­нию.

(5) Далее, под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют деся­те­рых филар­хов⁵³⁹ — по одно­му от филы; они долж­ны коман­до­вать всад­ни­ка­ми, как так­си­ар­хи гопли­та­ми.

(6) Под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют еще гип­пар­ха на Лем­нос⁵⁴⁰; он веда­ет дела­ми всад­ни­ков на Лем­но­се.

(7) Нако­нец, под­ня­ти­ем рук изби­ра­ют и каз­на­чея «Пара­ла» и отдель­но еще для кораб­ля Аммо­на⁵⁴¹.

VII. Выбо­ры по жре­бию. Жало­ва­нье. Повтор­ность заня­тия долж­но­стей
(Гл. 62)

62. В чис­ле назна­чае­мых по жре­бию долж­ност­ных лиц в преж­нее вре­мя одни изби­ра­лись из целой филы вме­сте с девя­тью архон­та­ми⁵⁴², дру­гие, изби­рав­ши­е­ся в хра­ме Фесея, рас­пре­де­ля­лись по демам. Но так как в демах нача­лась тор­гов­ля места­ми, то и на эти долж­но­сти теперь изби­ра­ют из целой филы, за исклю­че­ни­ем чле­нов Сове­та и стра­жей⁵⁴³. Выбо­ры этих послед­них пере­да­ют в демы.

(2) Жало­ва­нье полу­ча­ет, во-пер­вых, народ за рядо­вые народ­ные собра­ния по драх­ме⁵⁴⁴, а за глав­ные — по девя­ти обо­лов⁵⁴⁵. Затем, в судах полу­ча­ют по три обо­ла⁵⁴⁶; далее, чле­ны Сове­та — по пяти обо­лов, а тем из них, кото­рые несут обя­зан­но­сти при­та­нов, при­бав­ля­ет­ся на про­до­воль­ст­вие один обол. Кро­ме того, девять архон­тов полу­ча­ют на про­до­воль­ст­вие по четы­ре обо­ла каж­дый, при­чем они содер­жат гла­ша­тая и флей­ти­ста⁵⁴⁷; затем, архонт, назна­чае­мый на Сала­мин⁵⁴⁸, полу­ча­ет по одной драх­ме в день. Афло­фе­ты⁵⁴⁹ обеда­ют в При­та­нее в тече­ние меся­ца гека­том­бео­на⁵⁵⁰, когда справ­ля­ют­ся Пана­фи­неи, начи­ная с чет­вер­то­го чис­ла. Амфи­к­ти­о­ны⁵⁵¹, назна­чае­мые на Делос, полу­ча­ют по драх­ме еже­днев­но с.87 с Дело­са. Нако­нец, и все долж­ност­ные лица, кото­рые посы­ла­ют­ся на Самос, Ски­рос, Лем­нос или Имброс⁵⁵², тоже полу­ча­ют день­ги на про­до­воль­ст­вие.

(3) Воен­ные долж­но­сти мож­но зани­мать по несколь­ку раз⁵⁵³, а из осталь­ных ни одной нель­зя зани­мать вто­рич­но; толь­ко чле­ном Сове­та мож­но быть два­жды.

VIII. Орга­ни­за­ция судов
(Гл. 63—69)

63. В состав судеб­ных отде­ле­ний выбо­ры про­из­во­дят по жре­бию девять архон­тов, каж­дый в одной филе, а сек­ре­тарь фесмо­фе­тов в деся­той филе⁵⁵⁴. (2) В судеб­ные поме­ще­ния ведут десять вхо­дов, один для каж­дой филы. В них есть два­дцать бал­ло­ти­ро­воч­ных поме­ще­ний, по два для каж­дой филы, и сто ящич­ков⁵⁵⁵, по деся­ти на каж­дую филу, и еще дру­гие ящич­ки, в кото­рые кла­дут таб­лич­ки⁵⁵⁶ с име­на­ми избран­ных жре­би­ем судей, и две урны. Кро­ме того, у каж­до­го вхо­да кла­дут­ся тро­сти⁵⁵⁷ в коли­че­стве, соот­вет­ст­ву­ю­щем чис­лу судей. В урну кла­дут­ся желуди⁵⁵⁸ в оди­на­ко­вом коли­че­стве с тро­стя­ми. На желудях обо­зна­че­ны бук­вы, начи­ная с один­на­дца­той, с «Λ» — сооб­раз­но с тем, сколь­ко судеб­ных комис­сий пред­по­ла­га­ет­ся соста­вить.

(3) Судья­ми могут быть люди, име­ю­щие свы­ше трид­ца­ти лет от роду, при усло­вии если они не состо­ят государ­ст­вен­ны­ми долж­ни­ка­ми или не лише­ны граж­дан­ской чести. Если же в состав суда попа­дет кто-нибудь из таких людей, кото­рые не име­ют на это пра­ва, о нем вно­сят заяв­ле­ние⁵⁵⁹ и его при­вле­ка­ют к суду. В слу­чае дока­зан­но­сти обви­не­ния судьи при­суж­да­ют его еще к ново­му нака­за­нию или к упла­те штра­фа, смот­ря по тому, чего, по их мне­нию, он заслу­жи­ва­ет. Если он будет при­суж­ден к денеж­но­му штра­фу, то дол­жен с.88 содер­жать­ся в заклю­че­нии, пока не выпла­тит преж­не­го дол­га, кото­рый послу­жил осно­ва­ни­ем подан­но­го на него заяв­ле­ния, а так­же и той сум­мы, кото­рую сверх того опре­де­лит ему суд.

(4) Каж­дый судья име­ет на руках таб­лич­ку сам­ши­то­во­го дере­ва⁵⁶⁰ с напи­сан­ны­ми на ней его име­нем, отче­ст­вом и демом, а так­же с обо­зна­че­ни­ем одной из букв до «Κ», так как судьи рас­пре­де­ля­ют­ся в каж­дой филе на десять групп, при­бли­зи­тель­но поров­ну под каж­дой бук­вой⁵⁶¹. (5) Фесмо­фет⁵⁶² бро­са­ет жре­бий, чтобы рас­пре­де­лить бук­вы, кото­ры­ми сле­ду­ет обо­зна­чить судеб­ные места; после это­го слу­жи­тель раз­но­сит и выстав­ля­ет у каж­до­го места выпав­шую ему по жре­бию бук­ву.

64. Упо­мя­ну­тые десять ящич­ков постав­ле­ны перед вхо­дом у каж­дой филы. На них напи­са­ны бук­вы до «Κ». Судьи бро­са­ют свои таб­лич­ки в ящи­чек, на кото­ром обо­зна­че­на та же бук­ва, что и на таб­лич­ке у него; потом слу­жи­тель пере­тря­хи­ва­ет их, и фесмо­фет выни­ма­ет из каж­до­го ящич­ка одну таб­лич­ку. (2) Лицо, обо­зна­чен­ное в ней, назы­ва­ет­ся рас­клад­чи­ком; он при­би­ва­ет таб­лич­ки, доста­вае­мые из ящич­ка, к полоч­ке⁵⁶³, на кото­рой сто­ит та же бук­ва, что и на ящич­ке. Это лицо изби­ра­ет­ся по жре­бию, чтобы не мог­ло быть с его сто­ро­ны зло­употреб­ле­ний, если бы рас­клад­кой зани­мал­ся все­гда один и тот же чело­век. Этих поло­чек в каж­дом из бал­ло­ти­ро­воч­ных поме­ще­ний име­ет­ся пять. (3) Архонт⁵⁶⁴ бро­са­ет куби­ки в ящич­ки⁵⁶⁵ и затем по жре­бию изби­ра­ет филу в каж­дом бал­ло­ти­ро­воч­ном поме­ще­нии. Куби­ки эти брон­зо­вые, частью чер­ные, частью белые. Смот­ря по тому, сколь­ко нуж­но избрать судей, столь­ко и кла­дут белых куби­ков — по одно­му на пять таб­ли­чек⁵⁶⁶, и таким же точ­но обра­зом чер­ные. По мере того как архонт выни­ма­ет куби­ки, гла­ша­тай выкли­ка­ет избран­ных. В их чис­ло вхо­дит и рас­клад­чик. (4) Вся­кий, кто с.89 вызван, откли­ка­ет­ся и выни­ма­ет желудь из урны; затем пода­ет его и, дер­жа его бук­вой квер­ху, пока­зы­ва­ет преж­де все­го пред­седа­тель­ст­ву­ю­ще­му архон­ту. Архонт, посмот­рев желудь, кла­дет таб­лич­ку это­го лица в ящи­чек, на кото­ром зна­чит­ся та же бук­ва, что и на желуде, чтобы вся­кий вхо­дил в то поме­ще­ние, куда назна­че­но ему жре­би­ем, а не в то, в кото­рое он сам поже­ла­ет, и чтобы никто не мог подо­брать в судеб­ном отде­ле­нии состав по соб­ст­вен­но­му жела­нию. (5) Воз­ле архон­та ста­вит­ся столь­ко ящич­ков⁵⁶⁷, сколь­ко нуж­но будет соста­вить отде­ле­ний суда, и каж­дый ящи­чек име­ет ту бук­ву, кото­рая доста­лась по жре­бию каж­до­му отде­ле­нию суда.

65. После это­го судья пока­зы­ва­ет желудь еще раз слу­жи­те­лю и тогда уже про­хо­дит внутрь заго­род­ки. Слу­жи­тель дает ему трость той же окрас­ки, как и судеб­ное отде­ле­ние, кото­рое долж­но иметь ту же бук­ву, какая обо­зна­че­на на желуде, чтобы он обя­за­тель­но вошел в то имен­но отде­ле­ние суда, кото­рое было ему ука­за­но жре­би­ем; если он вой­дет в дру­гое, его выда­ет цвет его тро­сти. (2) Дело в том, что в каж­дом судеб­ном отде­ле­нии при­то­ло­ка у вхо­да окра­ше­на в осо­бый цвет. Судья, полу­чив трость, идет в отде­ле­ние суда того цве­та, что и его трость, и с той же бук­вой, какая на желуде. Вой­дя внутрь, он полу­ча­ет государ­ст­вен­ную мар­ку от лица, выбран­но­го для этой цели по жре­бию⁵⁶⁸. (3) Затем эти судьи, вой­дя таким обра­зом в судеб­ное поме­ще­ние, садят­ся там⁵⁶⁹, имея в руках желудь и трость. Тем же, кото­рые по жре­бию не попа­ли в это чис­ло, рас­клад­чи­ки воз­вра­ща­ют их таб­лич­ки. (4) Меж­ду тем государ­ст­вен­ные рабы пере­да­ют от каж­дой филы в каж­дое судеб­ное отде­ле­ние один из тех ящич­ков, в кото­рых нахо­дят­ся име­на граж­дан филы, зачис­лен­ных в дан­ное отде­ле­ние суда. Они пере­да­ют их судьям, чис­лом с.90 пяти⁵⁷⁰, изби­рае­мым по жре­бию для этой цели в каж­дом отде­ле­нии суда и обя­зан­ным воз­вра­щать по сче­ту эти таб­лич­ки вла­дель­цам; вызы­вая по ним, они долж­ны выпла­чи­вать жало­ва­нье.

66. Когда во всех отде­ле­ни­ях суда набе­рет­ся пол­ный состав, в пер­вом из отде­ле­ний ста­вят две бал­ло­ти­ро­воч­ные урны и кла­дут брон­зо­вые куби­ки, окра­шен­ные в цве­та судеб­ных отде­ле­ний, и еще дру­гие куби­ки, на кото­рых напи­са­ны име­на долж­ност­ных лиц. Двое из фесмо­фе­тов, избран­ные по жре­бию, кла­дут отдель­но куби­ки того и дру­го­го рода, один — цвет­ные — в одну урну, дру­гой — с име­на­ми долж­ност­ных лиц — в дру­гую. Кто из долж­ност­ных лиц будет пер­вым избран по жре­бию, того и объ­яв­ля­ют через гла­ша­тая пред­седа­те­лем в пер­вом же, какое будет избра­но по жре­бию, отде­ле­нии суда; кто — вто­рым, того — пред­седа­те­лем во вто­ром, и так же дела­ет­ся и для осталь­ных. Этим пред­у­смат­ри­ва­ет­ся, чтобы никто не знал напе­ред, в каком отде­ле­нии он будет, но чтобы каж­дый пред­седа­тель­ст­во­вал в том, кото­рое будет опре­де­ле­но ему по жре­бию.

(2) Когда судьи явят­ся и будут рас­пре­де­ле­ны по всем судеб­ным отде­ле­ни­ям, в каж­дом из них долж­ност­ное лицо, испол­ня­ю­щее обя­зан­но­сти пред­седа­те­ля, выни­ма­ет из каж­до­го ящич­ка одну таб­лич­ку, чтобы соста­ви­лось десять — по одно­му лицу из каж­дой филы, — и кла­дет эти таб­лич­ки в дру­гой, пустой ящи­чек. Затем из этих лиц рас­пре­де­ля­ет пяте­рых, на кото­рых преж­де все­го падет жре­бий, — одно­го к воде⁵⁷¹, а осталь­ных чет­ве­рых к бал­ло­ти­ро­воч­ным камеш­кам⁵⁷², чтобы никто не мог всту­пить в сдел­ку ни с заве­дую­щим водой, ни с заве­дую­щим бал­ло­ти­ро­воч­ны­ми камеш­ка­ми и чтобы в этом отно­ше­нии не было ника­ко­го зло­употреб­ле­ния. (3) Пяте­ро не попав­ших по жре­бию в это чис­ло полу­ча­ют от пред­седа­те­лей пред­пи­са­ние отно­си­тель­но того, по с.91 како­му рас­че­ту и в каком месте в самом суде долж­на будет полу­чать жало­ва­нье каж­дая из фил, когда окон­чит суд. Это дела­ет­ся для того, чтобы судьи полу­ча­ли день­ги в раз­ное вре­мя и неболь­ши­ми груп­па­ми во избе­жа­ние вза­им­ных неудо­воль­ст­вий, слу­чаю­щих­ся при скоп­ле­нии боль­шой тол­пы в одном месте.

67. По окон­ча­нии это­го пред­седа­тель­ст­ву­ю­щие объ­яв­ля­ют об откры­тии судо­про­из­вод­ства — част­но­го, когда раз­би­ра­ют част­ные дела (обык­но­вен­но берут сче­том четы­ре⁵⁷³ дела из всех исков, пола­гаю­щих­ся по зако­ну; при этом сто­ро­ны при­но­сят при­ся­гу гово­рить по суще­ству дела); когда же пред­сто­ит раз­би­рать дела государ­ст­вен­но­го харак­те­ра, объ­яв­ля­ют о государ­ст­вен­ных про­цес­сах и раз­би­ра­ют из них все­го один.

(2) Там сто­ят клеп­сид­ры⁵⁷⁴, снаб­жен­ные труб­ка­ми и сточ­ны­ми отвер­сти­я­ми. В эти клеп­сид­ры нали­ва­ют воду, по кото­рой долж­но раз­ме­рять дли­тель­ность про­из­но­си­мых на суде речей. Клеп­сид­ра дает­ся вме­сти­мо­стью в десять хоев⁵⁷⁵ для про­цес­сов на сум­му свы­ше пяти тысяч драхм⁵⁷⁶ и в три хоя для вто­рой речи⁵⁷⁷; в семь хоев и в два хоя для про­цес­сов на сум­му не свы­ше пяти тысяч драхм; в пять хоев и в два хоя — для про­цес­сов на сум­му не свы­ше тыся­чи драхм; в шесть хоев для спо­ров о пра­во­спо­соб­но­сти, при кото­рых вто­рой речи уже не пола­га­ет­ся вовсе. (3) Лицо, при­став­лен­ное по жре­бию к воде⁵⁷⁸, закры­ва­ет труб­ку⁵⁷⁹, когда сек­ре­та­рю пред­сто­ит читать закон или свиде­тель­ское пока­за­ние, или кон­тракт⁵⁸⁰. Когда же для про­цес­са отво­дит­ся точ­но рас­пре­де­лен­ный день⁵⁸¹, тогда заве­дую­щий не закры­ва­ет ее, но рав­ное коли­че­ство воды дает­ся и ист­цу и ответ­чи­ку. (4) Это рас­пре­де­ле­ние уста­нав­ли­ва­ет­ся при­ме­ни­тель­но к про­дол­жи­тель­но­сти дня в меся­це посей­деоне⁵⁸². Это — вре­мя, когда дни быва­ют коро­че…⁵⁸³ чтобы все­гда полу­ча­ли оди­на­ко­вое коли­че­ство воды, с.92 име­ют­ся два сосуда — один для обви­ни­те­лей, дру­гой для под­суди­мых. (5) В про­цес­сах без пред­у­смот­рен­но­го зако­ном нака­за­ния… вто­рич­ном голо­со­ва­нии. День быва­ет стро­го рас­пре­де­лен при раз­би­ра­тель­стве осо­бо важ­ных про­цес­сов, кото­рые вле­кут за собой заклю­че­ние в тюрь­му, смерт­ную казнь, изгна­ние, лише­ние граж­дан­ской чести или кон­фис­ка­цию иму­ще­ства. Сюда отно­сят­ся и такие слу­чаи, когда в зако­нах не обо­зна­че­но, како­му нака­за­нию или штра­фу дол­жен под­верг­нуть­ся винов­ный⁵⁸⁴.

68. Боль­шин­ство судеб­ных отде­ле­ний состо­ит из пяти­сот одно­го чле­на, <им пре­до­став­ля­ет­ся судить по обще­ст­вен­ным делам>. Когда тре­бу­ет­ся поста­вить осо­бен­но серь­ез­ное дело на обсуж­де­ние тысяч­но­го соста­ва, в гели­ею соби­ра­ет­ся двой­ной состав суда. Дела исклю­чи­тель­ной важ­но­сти пере­да­ют­ся на рас­смот­ре­ние тыся­чи пяти­сот судей, т. е. трой­но­го соста­ва суда.

(2) Бал­ло­ти­ро­воч­ные «камеш­ки» — мед­ные с тру­боч­кой посе­редине⁵⁸⁵; поло­ви­на их — про­свер­лен­ные, дру­гие — цель­ные. Когда пре­ния сто­рон закон­че­ны, те лица, кото­рым выпа­ло по жре­бию состо­ять при бал­ло­ти­ро­воч­ных камеш­ках, вру­ча­ют каж­до­му из судей по два камеш­ка — про­свер­лен­ный и цель­ный, и обе спо­ря­щие сто­ро­ны долж­ны видеть это, чтобы никто не мог полу­чить ни оба цель­ных, ни оба про­свер­лен­ных. Дру­гое лицо, избран­ное по жре­бию, отби­ра­ет тро­сти⁵⁸⁶, вме­сто кото­рых каж­дый подаю­щий голос полу­ча­ет брон­зо­вую мар­ку с про­став­лен­ной на ней циф­рой «3» (воз­вра­щая ее, он полу­ча­ет три обо­ла), для того чтобы все пода­ва­ли голо­са, так как никто не может полу­чить мар­ку, если он не будет участ­во­вать в голо­со­ва­нии.

(3) В суде сто­ят две амфо­ры — одна брон­зо­вая, дру­гая дере­вян­ная. Они постав­ле­ны порознь одна от дру­гой, чтобы нель­зя было под­ки­нуть неза­мет­но с.93 лиш­них камеш­ков. В эти амфо­ры опус­ка­ют свои камеш­ки судьи. Брон­зо­вая име­ет решаю­щее зна­че­ние, дере­вян­ная не берет­ся в рас­чет. Брон­зо­вая покры­та крыш­кой с про­свер­лен­ным отвер­сти­ем, через кото­рое может прой­ти толь­ко один бал­ло­ти­ро­воч­ный каме­шек, чтобы одно лицо не мог­ло опу­стить двух.

(4) Перед тем как судьи долж­ны будут при­сту­пить к голо­со­ва­нию, гла­ша­тай объ­яв­ля­ет сна­ча­ла, не пред­по­ла­га­ют ли про­тив­ни­ки оспа­ри­вать свиде­тель­ских пока­за­ний. Дело в том, что обжа­ло­ва­ние не допус­ка­ет­ся, когда судьи нач­нут пода­вать голо­са. Затем он сно­ва объ­яв­ля­ет: «про­свер­лен­ный каме­шек — за пер­во­го гово­рив­ше­го, цель­ный — за гово­рив­ше­го послед­ним»⁵⁸⁷. После это­го судья берет каме­шек с под­став­ки све­тиль­ни­ка и, ста­ра­ясь про­су­нуть труб­ку камеш­ка так, чтобы при этом не пока­зы­вать тяжу­щим­ся ни про­свер­лен­но­го, ни цель­но­го, опус­ка­ет каме­шек, выра­жаю­щий его при­го­вор, в брон­зо­вую амфо­ру, каме­шек, не име­ю­щий тако­го зна­че­ния, — в дере­вян­ную.

69. Когда все пода­дут голо­са, слу­жи­те­ли берут амфо­ру с решаю­щим зна­че­ни­ем и высы­па­ют на счет­ную дос­ку, снаб­жен­ную дыр­ка­ми, все какие есть камеш­ки, чтобы они лежа­ли на виду и их лег­ко было под­счи­ты­вать и чтобы про­свер­лен­ные и цель­ные были вид­ны тяжу­щим­ся. Лица, при­став­лен­ные по жре­бию к бал­ло­ти­ро­воч­ным камеш­кам, под­счи­ты­ва­ют их на счет­ной дос­ке, отдель­но цель­ные, отдель­но про­свер­лен­ные. Затем гла­ша­тай объ­яв­ля­ет чис­ло голо­сов, при­чем про­свер­лен­ные идут за ист­ца, цель­ные — за ответ­чи­ка. За кого ока­жет­ся боль­ше, тот выиг­ры­ва­ет дело, а если голо­сов ока­жет­ся поров­ну, выиг­ры­ва­ет под­суди­мый.

(2) После это­го еще про­из­во­дят оцен­ку⁵⁸⁸, если тре­бу­ет­ся ее сде­лать, при­чем пода­ют голо­са таким же обра­зом: воз­вра­ща­ют мар­ку и полу­ча­ют обрат­но трость⁵⁸⁹. с.94 На эту оцен­ку отво­дит­ся каж­дой сто­роне вре­мя, изме­ря­е­мое пол­хо­ем воды.

Когда судья­ми выпол­не­ны все воз­ла­гае­мые на них по зако­нам судей­ские обя­зан­но­сти, они полу­ча­ют жало­ва­нье по оче­реди в том месте, где каж­до­му назна­че­но жре­би­ем⁵⁹⁰.

Отрыв­ки из не дошед­шей до нас началь­ной части «Афин­ской поли­тии»⁵⁹¹

Афи­няне пер­во­на­чаль­но име­ли у себя цар­скую власть. Когда же у них посе­лил­ся Ион, тогда впер­вые они ста­ли назы­вать­ся ионя­на­ми (Герак­лид, эпи­то­ма 1). Апол­ло­на афи­няне чтут в государ­стве, как «отче­го» от Иона, пото­му что, когда он засе­лил Атти­ку, как гово­рит Ари­сто­тель, афи­няне были про­зва­ны ионя­на­ми и Апол­лон был назван у них «отчим» (Гар­по­кра­ти­он, «Апол­лон отчий»). Апол­ло­на афи­няне чтут как «отче­го», так как поле­марх афи­нян Ион был сыном Апол­ло­на и Кре­усы, супру­ги Ксуфа (Схо­лии к Ари­сто­фа­ну, «Пти­цы» 1527).

Пан­ди­он, всту­пив­ший на пре­стол после Эрех­фея, разде­лил власть меж­ду сво­и­ми сыно­вья­ми (эпи­то­ма 1): Эгею он дал область вокруг горо­да, Лику — гор­ную, Пал­лан­ту — при­бреж­ную область, Нису — Мега­риду. Они посто­ян­но враж­до­ва­ли друг с дру­гом (эпи­то­ма 2).

Но Фесей клик­нул клич и собрал их на рав­ных и спра­вед­ли­вых усло­ви­ях (эпи­то­ма 2).

Желая еще более уве­ли­чить город, Фесей при­гла­шал всех на рав­ных пра­вах, и воз­глас: «Сюда иди­те, с.95 все наро­ды», стал, как гово­рят, кли­чем Фесея, когда он уста­нав­ли­вал какое-нибудь все­на­род­ное собра­ние. Впро­чем, он не оста­вил без вни­ма­ния того обсто­я­тель­ства, что демо­кра­тия ста­ла небла­го­устро­ен­ной и сме­шан­ной вслед­ст­вие нахлы­нув­ше­го не разде­лен­но­го мно­же­ства наро­да, но пер­вый выде­лил осо­бо эвпат­ридов, гео­мо­ров и деми­ур­гов и пре­до­ста­вил эвпат­ридам решать боже­ст­вен­ные дела, постав­лять долж­ност­ных лиц и быть изъ­яс­ни­те­ля­ми зако­нов и истол­ко­ва­те­ля­ми свет­ских и рели­ги­оз­ных дел. Этим он поста­вил их как бы наравне с осталь­ны­ми граж­да­на­ми, при­чем эвпат­риды, как каза­лось, пре­вы­ша­ли осталь­ных сла­вой, гео­мо­ры — при­но­си­мой поль­зой, а деми­ур­ги — чис­лен­но­стью. Что он пер­вый сде­лал уклон в инте­ре­сах тол­пы, как гово­рит Ари­сто­тель, и отка­зал­ся от монар­хи­че­ско­го обра­за прав­ле­ния, об этом свиде­тель­ст­ву­ет, кажет­ся, и Гомер в «Пере­чне кораб­лей» (Ил., II, 547), назвав одних толь­ко афи­нян «наро­дом» (демос) (Плу­тарх, Фесей, 25).

Ген­не­ты. В древ­но­сти афин­ский народ, преж­де чем Кли­сфен устро­ил разде­ле­ние на филы, был разде­лен на зем­ледель­цев и ремес­лен­ни­ков. И они состав­ля­ли четы­ре филы. Каж­дая из фил име­ла три части, кото­рые назы­ва­лись фат­ри­я­ми⁵⁹² и трит­ти­я­ми. Из них каж­дая состо­я­ла из 30 родов, и каж­дый род имел 30 муж­чин, при­чис­лен­ных к родам и назы­вав­ших­ся ген­не­та­ми. Из их чис­ла изби­ра­лись по жре­бию на жре­че­ские долж­но­сти, у каж­до­го свои осо­бен­ные, напри­мер Эвмол­пиды, Кери­ки и Эте­обу­та­ды, по сло­вам Ари­сто­те­ля, кото­рый гово­рит в «Афин­ской поли­тии» сле­дую­щее: «Они были разде­ле­ны на четы­ре филы напо­до­бие вре­мен года; каж­дая из фил была разде­ле­на на три части так, чтобы в общем соста­ви­лось две­на­дцать частей, — с.96 столь­ко, сколь­ко меся­цев в году. Они назы­ва­лись трит­ти­я­ми и фат­ри­я­ми. Фат­рия была состав­ле­на из трид­ца­ти родов, как месяц из дней, а род состо­ял из трид­ца­ти муж­чин» (Le­xi­con Dem. Patm., p. 152).

Ари­сто­тель гово­рит, что весь народ в Афи­нах был разде­лен на зем­ледель­цев и ремес­лен­ни­ков и состав­лял четы­ре филы, а в каж­дой филе было три части, кото­рые назы­ва­ют­ся трит­ти­я­ми и фат­ри­я­ми. В каж­дой из послед­них было по трид­ца­ти родов, а каж­дый род состо­ял из трид­ца­ти муж­чин. Эти послед­ние, при­чис­лен­ные к родам, назы­ва­ют­ся ген­не­та­ми (Схо­лии к Пла­то­ну, Аксиох 371 Д.).

Трит­тия. Трит­тия есть третья часть филы; фила разде­ля­ет­ся на три части: трит­тии, пле­ме­на и фат­рии, как гово­рит Ари­сто­тель в «Афин­ской поли­тии» (Гар­по­кра­ти­он, τριτ­τύς ср. в Moe­ris γεν­νη­ταί, Harb. γεν­ν. Sui­das γεν­ν. 1).

Он (Фесей), при­дя на Ски­рос, погиб, сбро­шен­ный со скал Лико­медом, так как тот боял­ся, чтобы он не завла­дел ост­ро­вом. Афи­няне впо­след­ст­вии, после мидий­ских войн, пере­нес­ли к себе его остан­ки (эпи­то­ма 2).

Ари­сто­тель рас­ска­зы­ва­ет, что Фесей, при­дя на Ски­рос, есте­ствен­но, вслед­ст­вие род­ства с Эге­ем, чтобы посмот­реть стра­ну, погиб, сбро­шен­ный со скал, так как быв­ший тогда царем Лико­мед побо­ял­ся его. Афи­няне же после мидий­ских войн, соглас­но про­ри­ца­нию, взя­ли его остан­ки к себе и пре­да­ли погре­бе­нию (Вати­кан­ские схо­лии к Эври­пиду, Иппо­лит, 11).

1. Афи­няне пер­во­на­чаль­но име­ли у себя цар­скую власть. Когда же Ион посе­лил­ся с ними, тогда впер­вые они ста­ли назы­вать­ся ионя­на­ми. Пан­ди­он, всту­пив­ший с.97 на пре­стол после Эрех­фея, разде­лил власть меж­ду сыно­вья­ми. 2. Эти послед­ние посто­ян­но враж­до­ва­ли меж­ду собой. Но Фесей клик­нул клич и собрал их⁵⁹⁴ на спра­вед­ли­вых и рав­ных нача­лах. При­дя на Ски­рос, он там погиб, сбро­шен­ный со скал Лико­медом, так как тот боял­ся, чтобы он не завла­дел ост­ро­вом. Афи­няне впо­след­ст­вии, после мидий­ских войн, пере­нес­ли к себе его остан­ки. 3. Со вре­ме­ни же Код­ридов царей более не изби­ра­ли, так как каза­лось, что они пре­да­ют­ся рос­ко­ши и сде­ла­лись сла­бы­ми. Гип­по­мен, один из Код­ридов, желая изба­вить себя от наре­ка­ний и застав любов­ни­ка у сво­ей доче­ри Лей­мо­ны, погу­бил его, запряг­ши в колес­ни­цу, а ее при­вя­зал к лоша­ди, так что она погиб­ла. 4. Сто­рон­ни­ков Кило­на, бежав­ших к алта­рю боги­ни вслед­ст­вие обви­не­ния в захва­те тира­нии, уби­ли сто­рон­ни­ки Мегак­ла. И совер­шив­ших это изгна­ли как нече­стив­цев. 5. Солон, состав­ляя зако­ны для афи­нян, про­из­вел так­же и отме­ну дол­гов, так назы­вае­мую сиса­хфию. Но так как неко­то­рые доса­жда­ли ему отно­си­тель­но зако­нов, он уехал в Еги­пет. 6. Писи­страт, про­быв тира­ном 33 года, умер ста­ри­ком. Гип­парх, сын Писи­стра­та, был лег­ко­мыс­лен­ный, склон­ный к любов­ным похож­де­ни­ям и люби­тель муз, млад­ший же, Фес­сал, кро­ме того и дерз­кий. Несмот­ря на то, что он⁵⁹⁵ был тира­ном, убить его не уда­лось, а уби­ли его бра­та Гип­пар­ха. А Гип­пий стал пра­вить как тиран самым жесто­ким обра­зом. 7. И он⁵⁹⁶ пред­ло­жил закон об ост­ра­кис­ме, кото­рый был направ­лен про­тив людей, стре­мя­щих­ся к тира­нии. В чис­ле изгнан­ных ост­ра­кисмом были Ксан­фипп и Ари­стид. 8. Эфи­альт…

<Кимон> пре­до­став­лял со сво­их полей соби­рать уро­жай желаю­щим, из кото­рых мно­гих уго­щал обеда­ми. 9. Кле­он, взяв власть в свои руки, рас­ша­тал поли­ти­че­ский строй.

с.98 А еще более это сде­ла­ли после него те⁵⁹⁷, кото­рые все пере­пол­ни­ли без­за­ко­ни­ем и погу­би­ли не менее 1500 чело­век. После того как они были низ­верг­ну­ты, во гла­ве государ­ства сто­я­ли Фра­си­бул и Ринон, чело­век пре­крас­ный и чест­ный. 10. Феми­стокл и Ари­стид… Совет Аре­о­па­га имел боль­шую силу.

11. Они⁵⁹⁸ заботят­ся так­же и об ули­цах, чтобы кто-нибудь не застра­и­вал их или не воз­во­дил над ними бал­ко­нов. Рав­ным обра­зом назна­ча­ют⁵⁹⁹ и один­на­дцать, на обя­зан­но­сти кото­рых долж­но быть попе­че­ние об узни­ках в тюрь­ме. Есть еще и 9 архон­тов… 6 фесмо­фе­тов, кото­рые после доки­ма­сии дают при­ся­гу пра­вить по спра­вед­ли­во­сти и не брать взя­ток, в про­тив­ном слу­чае обя­зу­ют­ся поста­вить золотую ста­тую. Басилевс заве­ду­ет жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми и <поле­марх> воен­ны­ми дела­ми.