География

Кн. I, гл. 1, § 10

10. Итак, Гомер 6b зна­ет и точ­но опи­сы­ва­ет самые отда­лен­ные части оби­тае­мо­го мира и то, что окру­жа­ет его; совер­шен­но так же он зна­ком и с обла­стя­ми Сре­ди­зем­но­го моря. Ибо если начать рас­смот­ре­ние от Герак­ло­вых Стол­пов¹⁰, то обна­ру­жит­ся, что Сре­ди­зем­ное море окру­же­но Ливи­ей, Егип­том и Фини­ки­ей; далее — частью мате­ри­ка, лежа­ще­го про­тив Кип­ра; затем — обла­стью соли­мов, Лики­ей и стра­ной карий­цев; нако­нец, побе­ре­жьем меж­ду Мика­ле и Тро­адой и лежа­щи­ми перед ними ост­ро­ва­ми. Гомер упо­ми­на­ет все эти стра­ны и вслед за ними обла­сти вокруг Про­пон­ти­ды и Евк­син­ско­го Пон­та вплоть до Кол­хиды и пре­де­лов похо­да Иасо­на.

Мало того, Гомер зна­ет и Бос­пор Ким­ме­рий­ский, так как он зна­ет ким­ме­рий­цев (ведь неве­ро­ят­но, что, зная имя ким­ме­рий­цев, c он не знал бы о самом наро­де) — ким­ме­рий­цев, кото­рые в гоме­ров­ские вре­ме­на или немно­го рань­ше опу­сто­ша­ли набе­га­ми целую область от Бос­по­ра вплоть до Ионии. Он наме­ка­ет в сле­дую­щих сло­вах на туман­ный кли­мат их стра­ны:

Гомер зна­ет так­же реку Истр, посколь­ку он упо­ми­на­ет о мисий­цах, фра­кий­ском наро­де, кото­рый живет на Ист­ре. Более того, ему зна­ком мор­ской берег око­ло Ист­ра на фра­кий­ской d сто­роне вплоть до реки Пенея; ведь он упо­ми­на­ет пео­ний­цев, Афон, Аксий и лежа­щие перед ними ост­ро­ва.

Далее идет побе­ре­жье Гре­ции до Фес­про­тии, цели­ком им упо­ми­нае­мое. Ему извест­ны даже высо­кие око­неч­но­сти Ита­лии, ибо он гово­рит о Теме­се и Сици­лии; он зна­ет так­же мысы Ибе­рии и о богат­стве Ибе­рии, как мы отме­ти­ли выше. Если сре­ди этих стран есть такие, кото­рые Гомер про­пус­ка­ет, то это про­сти­тель­но, так как даже чело­век, спе­ци­аль­но зани­маю­щий­ся гео­гра­фи­ей, про­пус­ка­ет мно­го подроб­но­стей.

Мы можем про­стить поэту, если он внес в свой исто­ри­че­ский и поучи­тель­ный рас­сказ неко­то­рые ска­зоч­ные чер­ты. Это не заслу­жи­ва­ет пори­ца­ния; 7 ведь Эра­то­сфен не прав в сво­ем утвер­жде­нии, что вся­кий поэт стре­мит­ся достав­лять удо­воль­ст­вие, а не поучать. В самом деле, наи­бо­лее муд­рые из тех, кто писал о поэ­зии, наобо­рот, гово­рят, что она явля­ет­ся чем-то вро­де пер­во­на­чаль­ной фило­со­фии. Но я буду опро­вер­гать Эра­то­сфе­на сно­ва более подроб­но, когда опять пой­дет речь о Гоме­ре.