История Рима от основания города

Книга V, гл. 11

11. (1) Так сов­па­ло, что народ­ным три­бу­ном в этом году был Гней Тре­бо­ний, счи­тав­ший защи­ту это­го зако­на сво­им род­ст­вен­ным дол­гом. (2) Он кри­чал, что воен­ные три­бу­ны доби­лись теперь того само­го пра­ва, в кото­ром неко­гда, при пер­вой попыт­ке, пат­ри­ци­ям было отка­за­но, что Тре­бо­ни­ев закон нис­про­верг­нут и народ­ные три­бу­ны изби­ра­ют­ся не все­об­щим голо­со­ва­ни­ем, но вла­стью пат­ри­ци­ев; до того дошло, что народ­ны­ми три­бу­на­ми ста­но­вят­ся или пат­ри­ции, или их под­пе­ва­лы; (3) отня­ты свя­щен­ные зако­ны, рас­топ­та­на три­бун­ская власть; и все из-за ковар­ства пат­ри­ци­ев, по гнус­но­му пре­да­тель­ству три­бу­нов.

(4) Посколь­ку пред­ме­том пла­мен­ной нена­ви­сти сде­ла­лись не толь­ко сена­то­ры, но даже и народ­ные три­бу­ны, как при­ня­тые, так и при­ни­мав­шие дру­гих, — то, опа­са­ясь за свое поло­же­ние, трое из них — Пуб­лий Кура­ций, Марк Мети­лий и Марк Мину­ций — обру­ши­лись на Сер­гия и Вер­ги­ния, воен­ных три­бу­нов про­шло­го года, и при­влек­ли их к суду, стре­мясь снять с себя и обра­тить на них нена­висть и зло­бу пле­бе­ев. (5) «Все те, — твер­ди­ли они, — кому в тягость набор, подать, дол­гая служ­ба, дале­кая вой­на, кто скор­бит о пора­же­нии под Вей­я­ми, чьи дома в тра­у­ре по погиб­шим сыно­вьям и бра­тьям, род­ным и близ­ким, пусть пом­нят, что мы, три­бу­ны, дали им пра­во, дали им власть ото­мстить двум пре­ступ­ни­кам за свое лич­ное и общее горе. (6) Ведь при­чи­на всех бед — Сер­гий и Вер­ги­ний, и ни один не при­ду­ма­ет здесь ниче­го, что не было бы и так оче­вид­но, — оба они винов­ны, оба сва­ли­ва­ют вину друг на дру­га: Вер­ги­ний гро­мо­глас­но воз­му­ща­ет­ся бег­ст­вом Сер­гия, Сер­гий — пре­да­тель­ст­вом Вер­ги­ния. (7) Их безу­мие настоль­ко неве­ро­ят­но, что гораздо есте­ствен­нее пред­по­ло­жить тут умы­сел — все это пат­ри­ции разыг­ра­ли, дого­во­рив­шись меж­ду собой зара­нее. (8) Ведь они уже и рань­ше дали вей­я­нам воз­мож­ность сжечь осад­ные соору­же­ния, толь­ко бы затя­нуть вой­ну, а вот теперь пре­да­ли вой­ско и оста­ви­ли рим­ский лагерь фалис­кам. (9) Дела­ет­ся все, чтобы моло­дежь соста­ри­лась под сте­на­ми Вей, чтобы три­бу­ны не мог­ли выно­сить на суд наро­да разда­чу наде­лов и обсуж­дать с ним дру­гие инте­ре­сы про­стых людей, чтобы их дея­тель­ность не встре­ча­ла откли­ка у город­ской тол­пы, чтобы лишить их воз­мож­но­сти про­ти­во­сто­ять заго­во­ру пат­ри­ци­ев. (10) Свой при­го­вор Сер­гию и Вер­ги­нию вынес­ли все — и сенат, и рим­ский народ, и их соб­ст­вен­ные това­ри­щи: (11) ведь и сенат­ское поста­нов­ле­ние отре­ша­ло их от управ­ле­ния государ­ст­вом, и три­бу­ны, при­гро­зив введе­ни­ем дик­та­ту­ры, при­нуди­ли их сло­жить с себя пол­но­мо­чия, как они ни сопро­тив­ля­лись, и рим­ский народ избрал три­бу­нов, с.241 всту­пив­ших в пол­но­мо­чия не на декабрь­ские иды, в обыч­ный срок, но немед­лен­но, в октябрь­ские кален­ды, — и все это пото­му, что не мог­ло долее государ­ство суще­ст­во­вать, пока такие люди оста­ва­лись на долж­но­сти. (12) Меж­ду тем, столь­ко раз осуж­ден­ные, зара­нее при­го­во­рен­ные, они сме­ют обра­щать­ся к суду наро­да, думать, что, сло­жив пол­но­мо­чия на два меся­ца рань­ше, они уже спол­на рас­счи­та­лись и понес­ли доста­точ­ную кару. (13) Им невдо­мек, что тогда не нака­за­ние для них назна­чи­ли, а лишь отня­ли воз­мож­ность и даль­ше при­но­сить вред — вла­сти ведь лиши­лись в ту пору и их сото­ва­ри­щи, кото­рых уж во вся­ком слу­чае не за что было нака­зы­вать. (14) Пусть же граж­дане вос­кре­сят в себе чув­ства, обу­ре­вав­шие их сра­зу после пора­же­ния, когда на их гла­зах изра­нен­ные, охва­чен­ные пани­кой вои­ны бес­по­рядоч­но вали­ли в город­ские ворота и про­кли­на­ли не фор­ту­ну, не кого-либо из богов, а этих вот пол­ко­вод­цев. (15) Навер­ня­ка не най­дет­ся на тепе­ре­ш­ней сход­ке нико­го, кто не при­зы­вал бы в тот день про­кля­тий на голо­вы Луция Вер­ги­ния и Мар­ка Сер­гия, не желал поги­бе­ли их семьям и иму­ще­ству. (16) Куда же это годит­ся — сна­ча­ла молить богов, чтобы они их пока­ра­ли, а потом не нака­зать их даже соб­ст­вен­ной вла­стью, кото­рой мож­но и долж­но вос­поль­зо­вать­ся. Сами боги нико­гда не обру­ши­ва­ют сво­ей дес­ни­цы на зло­де­ев, они лишь воору­жа­ют оби­жен­ных воз­мож­но­стью ото­мстить».