История Рима от основания города

Книга IX, гл. 9

9. (1) Тогда заго­во­рил Посту­мий: «Выдай­те пока нас, особ не свя­щен­ных, кого мож­но выдать, не оскорб­ляя бла­го­че­стия, а этих, непри­кос­но­вен­ных, выда­ди­те после, как толь­ко они сло­жат с себя долж­ность. (2) И если послу­ша­е­те мое­го сове­та, то перед выда­чей нака­жи́те их здесь же, на пло­ща­ди, роз­га­ми, чтоб за отсроч­ку рас­пла­ты они спол­на полу­чи­ли свои про­цен­ты. (3) Кто же так мало све­дущ в пра­ве феци­а­лов³¹, чтоб не понять: они отри­ца­ют, что после нашей выда­чи сам­ни­там кара богов не будет боль­ше гро­зить наро­ду, пред­от­вра­щая этим свою выда­чу, а вовсе не пото­му, что так оно на самом деле. (4) Отцы-сена­то­ры! И я не отри­цаю свя­то­сти руча­тельств и дого­во­ров для тех, кто рав­но чтит обе­ты, при­но­си­мые богам, и клят­вы, давае­мые людям. Я отри­цаю толь­ко, что нечто, нала­гаю­щее обя­за­тель­ства на народ, может быть освя­ще­но без изъ­яв­ле­ния им сво­ей воли. (5) Что если бы сам­ни­там доста­ло дер­зо­сти вырвать у нас не толь­ко это пору­чи­тель­ство, но еще и заста­вить нас про­из­не­сти сло­ва, тре­бу­е­мые зако­ном при сда­че горо­да? Что же, три­бу­ны, раз­ве и тогда вы ста­ли бы утвер­ждать, что рим­ский народ сдал­ся на милость победи­те­ля и Город сей, хра­мы, свя­ти­ли­ща, зем­ли и воды при­над­ле­жат сам­ни­там? (6) Лад­но, не буду о сда­че, раз уж речь о клят­вен­ном пору­чи­тель­стве. Но как быть, дай мы за рим­ский народ клят­вен­ное пору­чи­тель­ство, что он покинет свой Город? или спа­лит? или отка­жет­ся от маги­ст­ра­тов, от сена­та, от зако­нов? или под­чи­нит­ся цар­ской вла­сти? Боги, гово­ришь, не попу­стят! Но ведь уни­зи­тель­ные усло­вия не дела­ют обя­за­тель­ства менее клят­вен­ны­ми! (7) Если народ мож­но обя­зать хоть к чему-то, то мож­но обя­зать и к чему угод­но. И тут уже не важ­но, как может пока­зать­ся, кто имен­но ручал­ся — кон­сул ли, дик­та­тор ли или пре­тор. (8) Сам­ни­ты сами дали это понять, когда не удо­воль­ст­во­ва­лись клят­ва­ми кон­су­лов, но заста­ви­ли клясть­ся и лега­тов, и кве­сто­ров, и воен­ных три­бу­нов. (9) Что тол­ку спра­ши­вать теперь у меня, зачем я дал такие руча­тель­ства, если делать с.415 это кон­сул не впра­ве, и я не мог ни давать им руча­тельств в том, что мне непод­суд­но, ни высту­пать от ваше­го име­ни, не будучи вами на то упол­но­мо­чен? (10) Под Кав­ди­ем, отцы-сена­то­ры, не было ниче­го, что вер­ши­лось бы по чело­ве­че­ско­му разу­ме­нию. Боги бес­смерт­ные отня­ли разум и у ваших и у вра­же­ских вое­на­чаль­ни­ков: (11) мы ока­за­лись бес­печ­ны в веде­нии вой­ны, а зло­по­луч­ные сам­ни­ты упу­сти­ли победу, добы­тую бла­го­да­ря нашим зло­клю­че­ни­ям. Ведь когда они спе­шат хоть на каких-то усло­ви­ях, но толь­ко поско­рее лишить ору­жия мужей рож­ден­ных для ору­жия, это зна­чит, что они не сме­ют верить уда­че, даро­вав­шей им победу. (12) Будь они в здра­вом уме, неужто труд­но им было, пока вози­ли стар­цев из дому на совет, отпра­вить в Рим послов? И о мире и о дого­во­ре гово­рить с сена­том и наро­дом? (13) Налег­ке там три дня пути. А до воз­вра­ще­ния послов из Рима, либо с вер­ною сво­ею победой, либо с миром^32—33, заклю­чи­ли бы пере­ми­рие! Дей­ст­ви­тель­ным мог­ло быть лишь одно руча­тель­ство — то, что дано по воле наро­да. (14) Но вы бы сво­его согла­сия не дали, а зна­чит, не было бы и пору­чи­тель­ства. Вид­но, бого­про­ти­вен был иной исход! Меч­та слиш­ком радуж­ная, чтобы не вскру­жить сам­ни­там голо­ву, так и долж­на была их оду­ра­чить, (15) а наше вой­ско и осво­бо­дить долж­на была та же фор­ту­на, какая взя­ла в плен. Пусть при­зрач­ную победу сам­ни­тов мир еще более при­зрач­ный пре­вра­тит в нечто, а руча­тель­ства пусть не свя­жут нико­го, кро­ме пору­чи­те­лей. (16) Раз­ве мы вели с вами, отцы-сена­то­ры, какие-нибудь пере­го­во­ры? Или, может быть, с рим­ским наро­дом? Кто посме­ет при­звать вас к отве­ту? Кто посме­ет обви­нять в обмане? Вра­ги или сограж­дане? Но вра­гам вы ни за что не руча­лись а нико­му из граж­дан не при­ка­зы­ва­ли за вас ручать­ся. (17) И ста­ло быть, у вас нет обя­за­тельств ни перед нами, ибо вы ниче­го нам не пору­ча­ли, ни перед сам­ни­та­ми, ибо с ними ни о чем не дого­ва­ри­ва­лись. (18) Мы явля­ем­ся пору­чи­те­ля­ми перед сам­ни­та­ми и вполне рас­по­ла­га­ем тем, чем руча­лись, тем, что можем им теперь пре­до­ста­вить, — тела­ми наши­ми и жиз­ня­ми. Вот на что пусть они обру­шат свою ярость, поды­мут меч и рас­па­лят­ся гне­вом! (19) А о три­бу­нах поду­май­те, выдать ли их теперь же, или это луч­ше пока отло­жить. Тем вре­ме­нем мы с тобою, Тит Вету­рий, и вы все вме­сте с нами отда­дим свои ничтож­ные жиз­ни, иску­пая клят­во­пре­ступ­ле­ние. И пусть наша казнь даст сво­бо­ду рим­ско­му ору­жию!»