История Рима от основания города

Книга XXXI, гл. 9

9. (1) В раз­гар под­готов­ки к войне при­бы­ли в Рим послы царя Пто­ле­мея и сооб­щи­ли, что афи­няне про­сят у него помо­щи про­тив Филип­па. (2) «Хотя вы и мы в рав­ной мере союз­ни­ки Афин, — про­дол­жа­ли послы, — царь не наме­рен посы­лать в Гре­цию ни вой­ско, ни флот ни для напа­де­ния, ни ради обо­ро­ны, без согла­сия рим­ско­го наро­да. (3) Буде народ Рима поже­ла­ет сам защи­щать сво­их союз­ни­ков, царь оста­нет­ся в сво­их пре­де­лах; а пред­по­чтут рим­ляне хра­нить мир, царь и тут спо­рить не станет и сам пошлет вой­ско, кото­рое без труда защи­тит Афи­ны от Филип­па». (4) Ответ гла­сил: сенат бла­го­да­рит царя Пто­ле­мея, но народ Рима при­вык сам защи­щать сво­их союз­ни­ков. Если рим­ля­нам в ходе пред­сто­я­щей вой­ны пона­до­бит­ся помощь, они обра­тят­ся к царю Пто­ле­мею, ибо хоро­шо зна­ют, сколь силь­на его дер­жа­ва — надеж­ный оплот и вер­ный союз­ник рим­ско­го государ­ства. (5) Послы, соглас­но осо­бо­му реше­нию сена­та, были ода­ре­ны — каж­дый полу­чил по пять тысяч ассов.

Покуда кон­су­лы наби­ра­ли леги­о­ны и гото­ви­лись к войне, граж­дане Рима — обыч­но являв­шие при­мер бла­го­че­стия, нака­нуне же новых войн тем паче — (6) поза­бо­ти­лись об испол­не­нии всех необ­хо­ди­мых обрядов. А так как моле­ния были уже воз­не­се­ны и бого­слу­же­ния во всех хра­мах совер­ше­ны, то, дабы не упу­стить ниче­го с.11 из при­ня­то­го в таких слу­ча­ях, реши­ли обя­зать кон­су­ла, полу­чив­ше­го в управ­ле­ние Македо­нию, обе­щать Юпи­те­ру дары и игры в его честь. (7) Вели­кий пон­ти­фик⁴⁶ Лици­ний, одна­ко, объ­явил, что не долж­но давать обет от име­ни государ­ства, не уста­но­вив зара­нее, какие день­ги для это­го сле­ду­ет тот­час же отло­жить, дабы их с дру­ги­ми не сме­ши­вать и не рас­хо­до­вать на вой­ну, — ина­че-де невоз­мож­но будет обет испол­нить, как поло­же­но по свя­щен­ным обрядам⁴⁷. (8) К таким сло­вам да и к чело­ве­ку, что про­из­нес их, нель­зя было не при­слу­шать­ся. Все же кон­су­лу пору­чи­ли обра­тить­ся к кол­ле­гии пон­ти­фи­ков и спро­сить, мож­но ли испол­нять обет, если зара­нее не уста­нов­ле­но, сколь­ко имен­но денег на то пред­на­зна­че­но. Пон­ти­фи­ки отве­ти­ли, что мож­но и это даже луч­ше, чем назна­чать сум­му зара­нее. (9) В соот­вет­ст­вии с таким их реше­ни­ем кон­сул вслед за вели­ким пон­ти­фи­ком про­из­нес сло­ва обе­та, какой обыч­но дава­ли на сле­дую­щие пять лет⁴⁸, (10) с той, одна­ко, раз­ни­цей, что денег на игры и на дары он обе­щал столь­ко, сколь­ко ко вре­ме­ни испол­не­ния обе­та⁴⁹ уста­но­вит сенат. В Риме до той поры восемь раз по обе­ту дава­ли Вели­кие игры, но все­гда гово­ри­лось, сколь­ко денег на них жерт­ву­ет­ся; то было впер­вые, что сум­ма пожерт­во­ва­ния оста­лась нена­зван­ной.