История Рима от основания города

Книга XXXIX, гл. 13

13. (1) Пола­гая, и вполне спра­вед­ли­во, что ее тай­ну выдал Эбу­тий, Гис­па­ла бро­си­лась Суль­пи­ции в ноги, (2) умо­ляя не при­ни­мать слиш­ком всерь­ез, а уж тем более как ули­ку в серь­ез­ней­шем пре­ступ­ле­нии, раз­го­вор воль­ноот­пу­щен­ни­цы со сво­им любов­ни­ком: она ему рас­ска­за­ла все это про­сто, чтобы его попу­гать, а не пото­му, что дей­ст­ви­тель­но что-то зна­ет. (3) Тут Посту­мий раз­гне­вал­ся не на шут­ку, ска­зав, что она, вид­но, вооб­ра­жа­ет, буд­то забав­ля­ет­ся со сво­им любов­ни­ком, а не раз­го­ва­ри­ва­ет в доме весь­ма знат­ной жен­щи­ны с самим кон­су­лом. Суль­пи­ция ста­ла успо­ка­и­вать дро­жа­щую Гис­па­лу и упра­ши­вать зятя смяг­чить­ся. (4) При­дя нако­нец в себя, и кля­ня веро­лом­ство Эбу­тия, кото­рый так отпла­тил ей за все, что она для него сде­ла­ла, (5) та объ­яс­ни­ла, что очень боит­ся гне­ва богов, чьи таин­ства раз­гла­ша­ет непо­свя­щен­ным, но куда боль­ше стра­шит­ся гне­ва людей, кото­рые ее, как донос­чи­цу, рас­тер­за­ют соб­ст­вен­ны­ми рука­ми. (6) Поэто­му она про­сит Суль­пи­цию и молит кон­су­ла ото­слать ее куда-нибудь за пре­де­лы Ита­лии, где оста­ток жиз­ни она смог­ла бы про­ве­сти в без­опас­но­сти. (7) Кон­сул велел ей успо­ко­ить­ся, ска­зав, что он лич­но при­мет меры к тому, чтобы она мог­ла без­опас­но жить в Риме. (8) Тогда Гис­па­ла рас­ска­за­ла о про­ис­хож­де­нии этих таинств.

Сна­ча­ла это было чисто жен­ское таин­ство, куда ни один муж­чи­на не допус­кал­ся. В году было три уста­нов­лен­ных дня, когда, еще засвет­ло, совер­ша­лось посвя­ще­ние в Вак­хо­вы таин­ства, при­чем жри­ца­ми выби­ра­ли почтен­ных замуж­них жен­щин. (9) Но когда жри­цей ста­ла Пакул­ла Анния, уро­жен­ка Кам­па­нии, то она, яко­бы по вну­ше­нию свы­ше, изме­ни­ла заведен­ный порядок, впер­вые допу­стив к обрядам муж­чин и посвя­тив в таин­ства сво­их сыно­вей Миния и Герен­ния Церри­ни­ев, сами обряды пере­не­ся на ноч­ное вре­мя, и вме­сто трех дней в году справ­ляя их пять раз в тече­ние меся­ца. (10) С тех пор, как состав вак­хан­тов стал сме­шан­ным, а к сме­ше­нию полов при­ба­ви­лась и раз­нуздан­ность ноч­ных оргий, там уже нет недо­стат­ка ни в каких поро­ках и гнус­но­стях. Боль­ше мер­зо­стей муж­чи­ны тво­рят с муж­чи­на­ми, неже­ли с жен­щи­на­ми. (11) Тех, кто про­ти­вит­ся наси­лию или укло­ня­ет­ся от наси­лия над дру­ги­ми, зака­ла­ют как жерт­вен­ных живот­ных. Вер­хом бла­го­че­стия у них счи­та­ет­ся готов­ность к любо­му кощун­ству. (12) Муж­чи­ны, слов­но безум­ные, во вре­мя обряда рас­ка­чи­ва­ют­ся всем телом и выкри­ки­ва­ют про­ро­че­ства, а замуж­ние жен­щи­ны, оде­тые слов­но вак­хан­ки, с рас­пу­щен­ны­ми воло­са­ми, с пылаю­щи­ми факе­ла­ми устрем­ля­ют­ся к Тиб­ру, оку­на­ют факе­лы в воду, и так как те начи­не­ны горю­чей серой с изве­стью, выни­ма­ют столь же ярко горя­щи­ми. (13) Про тех, кого, при­вя­зав к теат­раль­ной машине³⁸, сбро­си­ли в под­зем­ные без­дны, они гово­рят, что те взя­ты бога­ми. Эти­ми жерт­ва­ми ста­но­вят­ся те, кто отка­зал­ся или всту­пить в их сооб­ще­ство, или участ­во­вать в пре­ступ­ле­ни­ях, или под­вер­гать­ся наси­лию. (14) Они состав­ля­ют огром­ное мно­же­ство, почти рав­ное насе­ле­нию Рима³⁹, и сре­ди них есть даже чле­ны знат­ных фами­лий, и муж­чи­ны и жен­щи­ны. Послед­ние два года ста­ло пра­ви­лом, чтобы с.328 в таин­ства посвя­ща­ли лиц моло­же два­дца­ти лет, ибо таких лег­че увлечь на путь раз­вра­та и пре­ступ­ле­ний.