История Рима от основания города

Книга XLII, гл. 42

42. (1) А так как я оттуда дви­нул­ся далее, чтобы побы­вать в Лари­се, Антро­нах и Пте­ле­оне, то, нахо­дясь вбли­зи Дельф, отпра­вил­ся в этот город с наме­ре­ни­ем при­не­сти жерт­ву и выпол­нить дав­но уже дан­ные обе­ты. (2) Чтобы уси­лить обви­не­ние про­тив меня, при­бав­ля­ют, что я явил­ся туда с вой­ском; разу­ме­ет­ся, для того чтобы овла­де­вать горо­да­ми и вво­дить гар­ни­зо­ны в крем­ли, как я теперь жалу­юсь на такой образ дей­ст­вий с вашей сто­ро­ны. (3) Созо­ви­те на совет те гре­че­ские государ­ства, через кото­рые я шел, и если кто-нибудь из них пожа­лу­ет­ся на какую-либо неспра­вед­ли­вость с.449 со сто­ро­ны како­го-нибудь мое­го вои­на, то я не ста­ну про­те­сто­вать про­тив пред­по­ло­же­ния, буд­то я, под пред­ло­гом жерт­во­при­но­ше­ния, имел дру­гое наме­ре­ние. (4) Далее, мы посла­ли под­креп­ле­ния это­лий­цам и визан­тий­цам, а с бео­тий­ца­ми заклю­чи­ли дру­же­ст­вен­ный союз. Как бы то ни было, но об этом я не толь­ко сооб­щал через моих послов, но даже неод­но­крат­но полу­чал за подоб­ные поступ­ки про­ще­ние от ваше­го сена­та, где мои­ми судья­ми были неко­то­рые и не такие спра­вед­ли­вые люди, как ты, Квинт Мар­ций, в кото­ром я встре­тил уна­сле­до­ван­но­го от отца дру­га и зна­ко­мо­го. (5) Но в это вре­мя не при­был еще в Рим обви­ни­тель Эвмен, с целью сво­ею кле­ве­тою и извра­ще­ни­ем исти­ны бро­сить тень подо­зре­ния и воз­будить нена­висть про­тив меня, а так­же попы­тать­ся убедить вас в том, что, пока будет суще­ст­во­вать Македо­ния, Гре­ция не может поль­зо­вать­ся даро­ван­ной вами сво­бо­дой. (6) Явле­ние это будет повто­рять­ся: вско­ре най­дет­ся кто-нибудь такой, кто станет дока­зы­вать, что напрас­но оттес­ни­ли Антио­ха по ту сто­ро­ну гор­но­го хреб­та Тав­ра и что гораздо опас­нее Антио­ха ока­зал­ся для Азии Эвмен; ваши союз­ни­ки не могут успо­ко­ить­ся, пока сто­ли­ца его нахо­дит­ся в Пер­га­ме; это кремль, соору­жен­ный над сто­ли­ца­ми сосед­них государств. (7) Я уве­рен, Квинт Мар­ций и Авл Ати­лий, что постав­лен­ное вами мне на вид или ска­зан­ное мною в свое оправ­да­ние будет поня­то соот­вет­ст­вен­но настро­е­нию слу­ша­те­лей, и не столь­ко важ­но то, что и с каким наме­ре­ни­ем я сде­лал, сколь­ко то, как вы посмот­ри­те на все слу­чив­ше­е­ся. (8) Я сознаю, что заве­до­мо я ни в чем не про­ви­нил­ся, а если и погре­шил в чем-либо по необ­ду­ман­но­сти, то все это лег­ко мож­но испра­вить и загла­дить теперь, после ваших ука­за­ний. (9) По край­ней мере я не совер­шил ниче­го непо­пра­ви­мо­го и вооб­ще ниче­го тако­го, за что сле­до­ва­ло бы мстить мне вой­ною, или без осно­ва­ния рас­про­стра­не­на меж­ду наро­да­ми сла­ва о вашей снис­хо­ди­тель­но­сти и вашей серь­ез­но­сти, если вы бере­тесь за ору­жие и иде­те вой­ной про­тив союз­ных царей из-за таких при­чин, кото­рые едва ли заслу­жи­ва­ют жало­бы и обви­не­ния».