История Рима от основания города

Книга XLII, гл. 43

43. (1) Речь эта была выслу­ша­на с одоб­ре­ни­ем, и Мар­ций пред­ло­жил напра­вить в Рим послов. Так как при­зна­вал необ­хо­ди­мость испро­бо­вать все до еди­но­го сред­ства, не упус­кая ни малей­шей надеж­ды на бла­го­при­ят­ный исход дела, конец беседы про­шел в обсуж­де­нии того, каким обра­зом обес­пе­чить послам без­опас­ность в пути. (2) Было оче­вид­но, что для этой цели необ­хо­ди­мо про­сить пере­ми­рия, и хотя Мар­ций желал это­го и, зате­вая пере­го­во­ры, толь­ко это­го и доби­вал­ся, на прось­бу царя он согла­сил­ся с трудом и лишь в виде боль­шо­го одол­же­ния. (3) А ведь рим­ляне тогда не под­гото­ви­лись еще как сле­ду­ет к войне, не было у них под рукой ниче­го — ни вой­ска, ни пол­ко­во­д­ца, тогда как Пер­сей был пол­но­стью сна­ря­жен и под­готов­лен и, если бы не осле­пи­ла его ни на чем не осно­ван­ная надеж­да на мир, при пол­ной сво­ей бое­вой готов­но­сти лег­ко мог бы открыть воен­ные дей­ст­вия в удоб­ное для себя и небла­го­при­ят­ное для про­тив­ни­ка вре­мя.

(4) После этих пере­го­во­ров, зару­чив­шись обе­ща­ни­ем, что состо­ит­ся пере­ми­рие, рим­ские послы тот­час напра­ви­лись в Бео­тию. (5) Там уже нача­лись вол­не­ния, так как неко­то­рые из союз­ных наро­дов, едва услы­шав о наме­ре­нии рим­ских послов выяс­нить, каким отдель­ным горо­дам не нра­ви­лось заклю­че­ние сою­за с царем, отка­за­лись от уча­стия в общем собра­нии бео­тий­цев. (6) Еще в пути рим­лян пере­хва­ти­ли сна­ча­ла с.450 херо­ней­ские, потом фиван­ские послы, утвер­ждав­шие, что их горо­да не при­ни­ма­ли уча­стия в собра­нии, на кото­ром был заклю­чен тот союз с царем. Рим­ляне, не дав ника­ко­го отве­та на месте, пред­ло­жи­ли им сле­до­вать за собой в Хал­киду. (7) Раздо­ры ино­го рода поро­ди­ли боль­шое напря­же­ние в Фивах. Пар­тия бео­тий­цев, потер­пев­шая неуда­чу на собра­нии на выбо­рах беотар­ха¹¹⁰, мстя за нане­сен­ную обиду, собра­ла боль­шую тол­пу наро­да и вынес­ла поста­нов­ле­ние — не при­ни­мать беотар­хов в горо­да. (8) Все изгнан­ни­ки уда­ли­лись в Фес­пии, где их при­ня­ли без коле­ба­ния; затем, с пере­ме­ной обще­го настро­е­ния, их сно­ва при­зва­ли в Фивы, и там они изда­ли поста­нов­ле­ние о том, что две­на­дцать чело­век, кото­рые, будучи част­ны­ми лица­ми, созва­ли народ­ное собра­ние, долж­ны быть нака­за­ны изгна­ни­ем. (9) После это­го новый пре­тор, а имен­но Исме­ний, чело­век знат­ный и вли­я­тель­ный, про­вел поста­нов­ле­ние, заоч­но при­го­ва­ри­вав­шее их к смерт­ной каз­ни. Осуж­ден­ные бежа­ли в Хал­киду; оттуда они напра­ви­лись к рим­ля­нам в Лари­су и здесь выста­ви­ли Исме­ния глав­ным винов­ни­ком сою­за, заклю­чен­но­го с Пер­се­ем. Из это­го спо­ра воз­ник­ла борь­ба пар­тий. (10) В кон­це кон­цов к рим­ля­нам яви­лись пред­ста­ви­те­ли обе­их сто­рон, а так­же изгнан­ни­ки и обви­ни­те­ли Исме­ния и сам Исме­ний.