Описание Эллады

Книга VIII, гл. 14

[1] 1. Под Кари­я­ми лежит фене­ат­ская доли­на; когда неко­гда, гово­рят, про­изо­шло здесь навод­не­ние, то древ­ний Феней был затоп­лен, так что и до наших дней на горах оста­лись отмет­ки, до кото­рых, гово­рят, под­ня­лась тогда вода¹⁵. Ста­ди­ях в пяти от Карий нахо­дит­ся гора, назы­вае­мая Орик­сис, и дру­гая гора Ски­а­тис. Под каж­дой горой есть глу­бо­кая про­пасть, куда вли­ва­ет­ся вода с рав­ни­ны.

[2] 2. Фене­а­ты гово­рят, что эти про­па­сти сде­ла­ны чело­ве­че­ски­ми рука­ми и что сде­лал их Геракл, жив­ший тогда в Фенее у Лао­но­мы, мате­ри Амфи­т­ри­о­на; по их сло­вам, Амфи­т­ри­он родил­ся у Алкея от Лао­но­мы, доче­ри Гунея, родом фене­а­тян­ки, а не от Лисиди­ки, доче­ри Пело­па^[1]. Если пра­виль­но пре­да­ние, что Геракл жил у фене­а­тов, то мож­но думать, что, изгнан­ный Эври­сфе­ем из Тирин­фа, он не сра­зу отпра­вил­ся в Фивы, а сна­ча­ла при­шел в Феней. [3] 3. Посредине фене­ат­ской рав­ни­ны Геракл вырыл канал, чтобы он слу­жил рус­лом для реки Оль­бия, дру­гие арка­дяне назы­ва­ют его Аро­ани­ем, а не Оль­би­ем. Дли­на выко­пан­но­го кана­ла — ста­ди­ев 50, а глу­би­на, там, где он не обва­лил­ся, дохо­дит до 30 футов. Одна­ко река уже боль­ше не течет по это­му пути, но вновь вер­ну­лась в преж­нее рус­ло, поки­нув канал, сде­лан­ный Герак­лом.

[4] 4. На рас­сто­я­нии 50 ста­дий от про­ва­лов, сде­лан­ных под выше­на­зван­ны­ми гора­ми, нахо­дит­ся город Феней; осно­ва­те­лем его фене­а­ты назы­ва­ют автох­то­на (мест­но­го жите­ля) Фенея. Акро­поль это­го горо­да сто­ит на отвес­ной со всех сто­рон ска­ле; его укреп­ле­ния по боль­шей части есте­ствен­ные, лишь в неболь­шой части они созда­ны искус­ст­вен­но, в целях без­опас­но­сти. В этом акро­по­ле есть храм Афи­ны, име­ну­е­мой Три­то­ни­ей, но от него оста­лись толь­ко раз­ва­ли­ны. [5] Здесь же сто­ит и мед­ная ста­туя Посей­до­на, с эпи­те­том Гип­пий (Покро­ви­тель коней). Гово­ри­ли, что эту ста­тую Посей­до­на посвя­тил Одис­сей: у Одис­сея про­па­ли лоша­ди; отыс­ки­вая их, он обхо­дил всю зем­лю элли­нов, и там, где он их нашел в зем­ле фене­а­тов, он осно­вал храм в честь Арте­ми­ды и назвал ее Гев­рип­пой (Нахо­ди­тель­ни­цей коней), посвя­тил и ста­тую Посей­до­ну Гип­пию. [6] Гово­рят, когда Одис­сей нашел здесь сво­их коней, ему при­шло на ум дер­жать сво­их лоша­дей в стране фене­а­тов, подоб­но тому как коро­вы пас­лись у него на мате­ри­ке напро­тив Ита­ки. И фене­а­ты пока­зы­ва­ли мне над­пись на пьеде­ста­ле ста­туи — она обо­зна­ча­ла какой-то при­каз Одис­сея пас­ту­хам, наблюдав­шим за его коня­ми¹⁶. [7] 5. Во всем осталь­ном я согла­ша­юсь с рас­ска­зом фене­а­тов, но я никак не могу пове­рить им, что Одис­сей посвя­тил эту мед­ную ста­тую: ведь тогда не уме­ли еще делать цель­ных ста­туй из одно­го кус­ка меди, подоб­но тому как уме­ли ткать цель­ные одеж­ды¹⁷. Спо­соб изготов­ле­ния ими мед­ных изо­бра­же­ний я ука­зал уже рань­ше при опи­са­нии Спар­ты, когда я гово­рил о ста­туе Зев­са Выш­не­го⁽¹⁾. [8] Пер­вы­ми, кто стал пла­вить медь и выли­вать ста­туи, были Ройк, сын Филея, и Фео­дор, сын Телек­ла, родом с Само­са¹⁸. Работой Фео­до­ра была и печать на сма­рагдо­вом камне, кото­рую так охот­но носил Поли­крат¹⁹, тиран ост­ро­ва Само­са, и кото­рой он так исклю­чи­тель­но гор­дил­ся.

[9] 6. Если спу­стить­ся с акро­по­ля горо­да Феней, то попа­да­ешь на ста­ди­он и к моги­ле Ифик­ла, бра­та Герак­ла и отца Иолая. Эта моги­ла нахо­дит­ся на хол­ме. Элли­ны рас­ска­зы­ва­ют, что Иолай был участ­ни­ком во мно­гих трудах Герак­ла. Когда Геракл в пер­вый раз всту­пил в сра­же­ние с элей­ца­ми и с Авги­ем, то Ификл, отец Иолая, был тогда ранен сыно­вья­ми Акто­ра, кото­рых назы­ва­ли по име­ни мате­ри Моли­ны⁽²⁾. Его близ­кие при­нес­ли его, стра­даю­ще­го от раны, в Феней. Здесь радуш­но и сочув­ст­вен­но встре­ти­ли его мест­ный житель Буфаг и жена Буфа­га, Пром­на, и, когда он умер от раны, похо­ро­ни­ли его. [10] И до это­го вре­ме­ни фене­а­ты при­но­сят жерт­вы Ифи­к­лу как герою. 7. Из богов фене­а­ты почи­та­ют боль­ше все­го Гер­ме­са и устра­и­ва­ют в его честь игры, Гер­меи; у них есть храм Гер­ме­са и его мра­мор­ная ста­туя, работы афи­ня­ни­на Эвхей­ра, сына Эвбу­лида⁽³⁾²⁰. Поза­ди хра­ма нахо­дит­ся моги­ла Мир­ти­ла. Об этом Мир­ти­ле элли­ны гово­рят, что он был сыном Гер­ме­са и был воз­ни­цей у Эно­мая. Когда кто-нибудь при­хо­дил сва­тать­ся за дочь Эно­мая <Гип­по­да­мию>, то Мир­тил обыч­но искус­но управ­лял коня­ми Эно­мая, и Эно­май во вре­мя этой скач­ки, догнав дру­гих коней, уби­вал копьем жени­ха. [11] Сам Мир­тил любил Гип­по­да­мию, но, не осме­ли­ва­ясь всту­пать в состя­за­ние, он под­чи­нял­ся и слу­жил у Эно­мая воз­ни­чим. В кон­це кон­цов он, гово­рят, ока­зал­ся пре­да­те­лем Эно­мая, обма­ну­тый теми клят­ва­ми, кото­рые дал ему Пелоп, буд­то он раз­ре­шит ему про­ве­сти одну ночь с Гип­по­да­ми­ей. Когда же он <после победы Пело­па> напом­нил ему об этих клят­вах, то Пелоп сбро­сил его с кораб­ля в море. Гово­рят, что его труп был выбро­шен при­бо­ем на берег, и фене­а­ты взя­ли труп Мир­ти­ла и похо­ро­ни­ли его, и каж­дый год ночью при­но­сят ему жерт­вы <как герою>. [12] 8. Ясно, что Пелоп совер­шил не боль­шое пла­ва­ние вдоль бере­га, а про­ехал толь­ко про­стран­ство от устья Алфея до гава­ни элей­цев. Таким обра­зом, Мир­той­ское море²¹, по-види­мо­му, назва­но не от Мир­ти­ла, сына Гер­ме­са — то море, кото­рое, начи­на­ясь от Эвбеи, про­хо­дит мимо пустын­но­го ост­ро­ва Еле­ны и спус­ка­ет­ся в Эгей­ское море. Но мне кажет­ся, что те из эвбей­цев, зани­маю­щих­ся иссле­до­ва­ни­ем древ­ней­ших пре­да­ний, более пра­вы, утвер­ждая, что назва­ние Мир­той­ско­му морю дано от име­ни неко­ей жен­щи­ны Мир­то́.

[XV, 1] У жите­лей Фенея есть храм Демет­ры, назы­вае­мой Элев­син­ской. В честь этой боги­ни они совер­ша­ют мисте­рии; они утвер­жда­ют, что и у них совер­ша­ют­ся такие же мисте­рии, какие совер­ша­ют­ся в Элев­сине; ибо, гово­рят они, к ним, соглас­но веща­нию из Дельф, при­был Нао́с²², а этот Нао́с был потом­ком в третьем колене Эвмол­па.