Об обязанностях проконсула

Книга VII

(О свя­тотат­ствах)

2190 (48. 13. 7) Стро­же или мяг­че карать за свя­тотат­ство⁴¹ — это про­кон­сул дол­жен решать, сооб­ра­зу­ясь с лич­но­стью (пре­ступ­ни­ка), с обсто­я­тель­ства­ми дела и вре­ме­ни (а так­же) с воз­рас­том и полом (пре­ступ­ни­ка). Я знаю, что мно­гих при­го­ва­ри­ва­ют к бою со зве­ря­ми на арене, неко­то­рых даже к сожже­нию живьем, а иных к рас­пя­тию на кре­сте. Одна­ко сле­ду­ет све­сти нака­за­ние к бою со зве­ря­ми на арене тем, кто ночью совер­ша­ет в хра­ме кра­жу со взло­мом и уно­сит (оттуда) при­но­ше­ния боже­ству. А если кто-нибудь днем из хра­ма вынес что-то не очень зна­чи­тель­ное, то его сле­ду­ет карать, при­го­во­рив к руд­ни­кам, если же он по про­ис­хож­де­нию при­над­ле­жит к почтен­ным, то его сле­ду­ет сослать на ост­ров.

(о хри­сти­а­нах)

2191 (Lac­tant. Div. Inst. 5. 11) Доми­ций в VII кни­ге (трак­та­та) «Об обя­зан­но­стях про­кон­су­ла» собрал нече­сти­вые рескрип­ты прин­цеп­сов, чтобы научить тому, какие нака­за­ния сле­ду­ет пре­тер­петь при­знаю­щим себя почи­та­те­лем бога.

об аст­ро­ло­гах и про­ро­ках

2192 (Coll. 15. 2) (1) Кро­ме того, запре­ще­ны изощ­рен­ный обман аст­ро­ло­гов и их упря­мая при­вер­жен­ность к рас­про­стра­не­нию этой мни­мой нау­ки. Впер­вые было реше­но запре­тить это не в наше вре­мя, а (еще) в ста­ри­ну. Так, напри­мер, име­ет­ся сена­тус­кон­сульт, при­ня­тый в кон­суль­ство Пом­по­ния и Руфа⁴², где ука­зы­ва­ет­ся, что аст­ро­ло­ги, маги, воро­жеи и про­чие, зани­маю­щи­е­ся подоб­ны­ми веща­ми, если они явля­ют­ся рим­ски­ми граж­да­на­ми, при­го­ва­ри­ва­ют­ся к изгна­нию из оте­че­ства и к кон­фис­ка­ции все­го иму­ще­ства, если же они — чуже­зем­цы, то к смерт­ной каз­ни. (2) Одна­ко воз­ни­кал вопрос, что под­ле­жит нака­за­нию — зна­ния людей тако­го рода или их заня­тия и ремес­ло. Древ­ние (юри­сты) счи­та­ли, что запрет дол­жен нала­гать­ся на ремес­ло, а не на зна­ния. Впо­след­ст­вии же этот вопрос трак­то­вал­ся по-раз­но­му. Не сле­ду­ет смот­реть сквозь паль­цы на то, что ино­гда (эти люди) ухит­ря­ют­ся прак­ти­ко­вать (свое ремес­ло) и даже дела­ют (его) сво­ей про­фес­си­ей и пуб­лич­но демон­стри­ру­ют свои зна­ния. Это про­ис­хо­дит не пото­му, что это раз­ре­ше­но, а ско­рее из-за упор­ства и лег­ко­мыс­лия лиц, желаю­щих вопро­шать (аст­ро­ло­гов) и поль­зо­вать­ся (их сове­та­ми). (3) Одна­ко почти все прин­цеп­сы мно­го­крат­но запре­ща­ли зани­мать­ся таки­ми неле­по­стя­ми и тех, кто это делал, кара­ли в зави­си­мо­сти от харак­те­ра вопро­са. Так, если вопрос был о здо­ро­вье прин­цеп­са, то при­го­ва­ри­ва­ли к смер­ти или к ино­му тяже­лей­ше­му нака­за­нию, а если о соб­ст­вен­ном здо­ро­вье или о здо­ро­вье кого-либо из близ­ких, то нака­за­ние было, конеч­но, более мяг­кое. (3а) Быва­ет, что объ­яв­ля­ют­ся и лже­про­ро­ки, их так­же сле­ду­ет нака­зы­вать, пото­му что их заслу­жи­ваю­щие запре­ще­ния плут­ни порой направ­ле­ны про­тив обще­ст­вен­но­го спо­кой­ст­вия и вла­сти рим­ско­го наро­да. (4) Как раз (по это­му пово­ду) име­ет­ся поста­нов­ле­ние боже­ст­вен­но­го Пия к лега­ту Лугдун­ской про­вин­ции Пака­ту. Этот рескрипт про­стра­нен, и поэто­му я вме­сто того, (чтобы его цити­ро­вать), ска­зал здесь вкрат­це о его цели. Нако­нец, и боже­ст­вен­ный Марк выслал на ост­ров Сирос того, кто во вре­мя Кас­си­е­ва мяте­жа⁴³ про­ро­че­ст­во­вал и гово­рил мно­гое как бы по нау­ще­нию богов. Без­услов­но, не долж­ны оста­вать­ся без­на­ка­зан­ны­ми подоб­ные люди, кото­рые под пред­ло­гом пере­да­чи ука­за­ния богов рас­пус­ка­ют слу­хи, сеют бес­по­кой­ство или при­тво­ря­ют­ся знаю­щи­ми что-либо (о воле) богов⁴⁴.