Римские древности

Кн. I, гл. 29

29. Одна­ко мне кажет­ся, что все, убеж­ден­ные в тож­де­стве тиррен­ско­го и пеласги­че­ско­го наро­дов, оши­ба­ют­ся. Ведь нет ниче­го уди­ви­тель­но­го в том, что они полу­чи­ли наиме­но­ва­ние друг от дру­га, поели­ку и у неко­то­рых иных наро­дов (как эллин­ских, так и вар­вар­ских) про­ис­хо­ди­ло то же самое. Так, напри­мер, тро­ян­цев и фри­гий­цев, жив­ших по сосед­ству друг с дру­гом, мно­гие счи­та­ли при­над­ле­жа­щи­ми к одно­му и тому же кор­ню, раз­лич­ны­ми лишь по назва­ни­ям, а не по при­род­ной сущ­но­сти, и не менее часто, чем у наро­дов, кото­рых сме­ши­ва­ли по назва­ни­ям в раз­лич­ных местах, то же име­ло место и в Ита­лии.

(2) В самом деле, было вре­мя, когда лати­нов и омбри­ков, авзо­нов и мно­гих дру­гих элли­ны назы­ва­ли тирре­на­ми, пото­му что рас­се­ле­ние наро­дов на боль­шом про­стран­стве дела­ло неяс­ным и неточ­ным их наиме­но­ва­ние для людей, живу­щих вда­ле­ке от них. И мно­гие писа­те­ли пред­по­ла­га­ли, что и сам Рим — тиррен­ский город. Так вот, я убеж­ден, что у наро­дов изме­ня­лось назва­ние с изме­не­ни­ем обра­за жиз­ни, но не уве­рен, что они име­ли общий корень, по той при­чине (сре­ди про­чих), что их язы­ки раз­лич­ны и не сохра­ни­ли ниче­го обще­го.

(3) «Ведь и крото­ний­цы⁹⁵, — как гово­рит Геро­дот, — не име­ют еди­но­го язы­ка ни с кем из ныне окрест живу­щих, как и пла­ки­ен­цы⁹⁶, хотя гово­рят на одном язы­ке с пер­вы­ми. Но ясно, что пла­ки­ен­цы, при­дя в эти места, при­нес­ли с собой харак­тер­ные чер­ты сво­его язы­ка и сохра­ня­ют его». Хотя кто-нибудь, пожа­луй, поди­вит­ся тому, что с пла­ки­ен­ца­ми, живу­щи­ми воз­ле Гел­лес­пон­та, крото­ний­цы име­ют общее наре­чие, но ведь оба наро­да в древ­но­сти отно­си­лись к пелас­гам, с тирре­на­ми же, бли­жай­ши­ми соседя­ми, их язык не име­ет ника­ко­го сход­ства. В самом деле, если пред­по­ла­гать, что род­ство явля­ет­ся при­чи­ной бли­зо­сти речи, то отсут­ст­вие род­ства — при­чи­ной несход­ства язы­ков.

(4) Ведь нель­зя по одно­му и тому же при­зна­ку судить и о том и о дру­гом. Одно дело, когда одни и те же наро­ды, посе­лив­шись вда­ли друг от дру­га, уже пере­ста­ют сохра­нять еди­ный язык из-за обще­ния с близ­жи­ву­щи­ми, но чужи­ми людь­ми. В то же вре­мя, если живу­щие в стране люди, вышед­шие из еди­но­го пле­ме­ни, не схо­дят­ся друг с дру­гом ни в чем по язы­ку, то это пред­став­ля­ет­ся лишен­ным смыс­ла.