Римские древности

Кн. I, гл. 40

40. Как толь­ко абори­ги­ны и оби­тав­шие в Пал­лан­тии аркад­цы узна­ли о смер­ти Кака и узре­ли Герак­ла, то пер­во­го воз­не­на­виде­ли за воров­ство и изу­ми­лись наруж­но­сти вто­ро­го, в кото­ром усмот­ре­ли нечто боже­ст­вен­ное, и возда­ли ему поче­сти за боль­шое сча­стье избав­ле­ния от раз­бой­ни­ка. А бед­ня­ки из них, сорвав вет­ви лав­ра, кото­рый во мно­же­стве рос в этих местах, увен­чи­ва­ли ими героя и себя, а цари их при­шли, при­гла­шая Герак­ла быть их гостем. И как толь­ко они узна­ли его имя и его род, ибо он поведал обо всех делах, то из дру­же­ских чувств вру­чи­ли ему стра­ну и самих себя для друж­бы.

(2) Эвандр же, еще дав­но от Феми­ды наслы­шан­ный, что Геракл, рож­ден­ный Зев­сом и Алк­ме­ной, бла­го­да­ря сво­ей доб­ле­сти опре­де­лен судь­бой поме­нять смерт­ную при­ро­ду на бес­смерт­ную, как толь­ко про­ведал про него, желая упредить всех осталь­ных, пер­вым стал возда­вать герою боже­ские поче­сти. Эвандр немед­лен­но со всем тща­ни­ем воз­двиг отдель­ный алтарь и при­нес Герак­лу в жерт­ву безъ­ярем­ную тел­ку, сооб­щив ему о дан­ном бога­ми про­ро­че­стве, и молил его воз­гла­вить свя­щен­но­дей­ст­вия.

(3) А Геракл в бла­го­дар­ность людям за их госте­при­им­ство начи­на­ет уго­щать народ, при­не­ся в жерт­ву неко­то­рых из коров и выбрав из про­чей добы­чи деся­ти­ну. Царей же он ода­рил боль­шой терри­то­ри­ей лиги­ев и дру­гих соседей, над кото­рой они полу­чи­ли вели­кую власть, и выслал из неё неко­то­рых нару­шав­ших закон людей. Гово­рят, что сверх это­го Геракл совер­шил моле­ния за мест­ных посе­лен­цев, так как они пер­вые посчи­та­ли его богом, с тем чтобы они веч­но возда­ва­ли ему поче­сти, при­но­ся еже­год­но в жерт­ву безъ­ярем­ную тел­ку и отправ­ляя свя­щен­но­дей­ст­вия по эллин­ским обы­ча­ям. И дабы научить их жерт­во­при­но­ше­ни­ям, чтобы они все­гда их ему совер­ша­ли, он вме­ня­ет эту обя­зан­ность двум самым знат­ным семьям.

(4) И были тогда обу­че­ны эллин­ским свя­щен­но­дей­ст­ви­ям Поти­ции и Пина­рии, потом­ки кото­рых дол­гое вре­мя про­дол­жа­ли забо­тить­ся о совер­ше­нии жерт­во­при­но­ше­ний в том виде, как их уста­но­вил Геракл: Поти­ции пред­во­ди­тель­ст­во­ва­ли свя­щен­но­дей­ст­ви­я­ми и начи­на­ли сожже­ние жертв, Пина­рии же были лише­ны вку­ша­ния внут­рен­но­стей, но во всем дру­гом, что пола­га­лось для обо­их родов, полу­чи­ли вто­рую по зна­че­нию почесть. Такое ума­ле­ние поче­сти было им опре­де­ле­но из-за опозда­ния, так как им было веле­но явить­ся на заре, а они при­бы­ли в то вре­мя, когда дру­гие уже при­кос­ну­лись к внут­рен­но­стям жерт­вы.

(5) Ныне, одна­ко, попе­че­ние о свя­щен­но­дей­ст­ви­ях уже не воз­ла­га­ет­ся на их потом­ков, но совер­ша­ют их юно­ши из рабов на обще­ст­вен­ный счет. По каким при­чи­на­ми изме­нил­ся обы­чай и какие были боже­ст­вен­ные явле­ния, касаю­щи­е­ся сме­ны жре­цов, я рас­ска­жу, когда дой­ду до это­го в соот­вет­ст­ву­ю­щей части повест­во­ва­ния.

(6) А алтарь, на кото­ром при­нес деся­тин­ные жерт­вы Геракл, назы­ва­ет­ся у рим­лян Вели­чай­шим и нахо­дит­ся близ так назы­вае­мо­го Бычье­го рын­ка, и мест­ные жите­ли чтут его как ника­кой дру­гой. Ведь у алта­ря дают­ся клят­вы и заклю­ча­ют­ся дого­во­ры теми, кто хочет надеж­но устро­ить дело, а так­же взи­ма­ют­ся деся­ти­ны вся­ко­го рода по обе­ту. По внеш­не­му укра­ше­нию алтарь усту­па­ет сво­ей сла­ве. Но и повсюду в дру­гих местах Ита­лии выде­ля­ют свя­щен­ный уча­сток это­му боже­ству и водру­жа­ют алта­ри в горо­дах, а так­же на доро­гах, и ред­ко кто сыщет там место, где бы не почи­тал­ся этот бог. Вот таков мифо­ло­ги­че­ский рас­сказ о нем, каким его и пере­да­ют.