Римские древности

Кн. I, гл. 67

67. Во вре­мя осно­ва­ния горо­да слу­чи­лось, как гово­рят, вели­кое чудо. После того как в непри­ступ­ном месте был соору­жен храм для богов, ста­туи кото­рых Эней вывез из Тро­ады и водру­зил в Лави­нии, а затем куми­ры были пере­не­се­ны во внут­рен­нее поме­ще­ние свя­ти­ли­ща, с наступ­ле­ни­ем ночи — при том, что две­ри были запер­ты, сте­ны ничуть не повреж­де­ны и кры­ша не тро­ну­та — они были обна­ру­же­ны постав­лен­ны­ми на преж­них поста­мен­тах в Лави­нии.

(2) А когда их опять пере­пра­ви­ли из Лави­ния с молит­ва­ми и уми­ло­сти­ви­тель­ны­ми жерт­ва­ми, они вновь заня­ли преж­нее поло­же­ние. И люд терял­ся в догад­ках, как посту­пить в подоб­ных обсто­я­тель­ствах, не желая ни разде­лить людей и богов на две части, ни вер­нуть­ся на поки­ну­тое посе­ле­ние. Вдруг их осе­ни­ла мысль, спо­соб­ная уто­лить обе воз­мож­но­сти: доз­во­лить богам пре­бы­вать на ста­ром месте, а людей для попе­че­ния о них, воз­вра­тить из Аль­бы в Лави­ний для про­жи­ва­ния. И были выде­ле­ны шесть­сот блю­сти­те­лей свя­щен­но­дей­ст­вий, кото­рые пере­бра­лись обрат­но вме­сте со сво­и­ми домо­чад­ца­ми. Пред­во­ди­те­лем их был назна­чен Эгист.

(3) Име­ну­ют же рим­ляне этих богов Пена­та­ми. Пере­ла­гая их имя на гре­че­ский язык, одни тол­ку­ют их «Оте­че­ст­вен­ны­ми», дру­гие — «Родо­вы­ми», третьи видят в них «Осно­ва­те­лей», иные — «Внут­рен­них», а про­чие пере­во­дят как «богов Домаш­не­го оча­га». Но скла­ды­ва­ет­ся впе­чат­ле­ние, что каж­дый нари­ца­ет их по чему-то близ­ко­му ему само­му, и сда­ет­ся, что все под­ра­зу­ме­ва­ют одно и то же.

(4) Вид и фор­му куми­ров опи­сы­ва­ет Тимей: это желез­ные и мед­ные жез­лы и тро­ян­ские гли­ня­ные сосуды, кото­рые уста­нов­ле­ны в каче­стве свя­тынь в запо­вед­ном месте в Лави­нии, — а узнал он об этом от мест­ных жите­лей. Я же лич­но пола­гаю, что не сле­ду­ет гла­зеть всем на все и рас­пи­сы­вать все, что узре­ли, и не полез­но слу­шать вся­че­ские рос­сказ­ни от видав­ших. И я него­дую на охот­ни­ков совать нос, куда не сле­ду­ет, и раз­уз­на­вать боль­ше доз­во­лен­но­го обы­ча­ем.