Римские древности

Кн. III, гл. 36

36. После смер­ти Тул­ла Гости­лия меж­ду­ца­ри, назна­чен­ные сена­том, изби­ра­ют по оте­че­ским обы­ча­ям царем поли­са Мар­ция, по про­зва­нию Анк; и после под­твер­жде­ния наро­дом реше­ния сена­та и полу­че­ния от богов бла­го­при­ят­ных зна­ме­ний, совер­шив все по зако­ну, Мар­ций при­ни­ма­ет прав­ле­ние во вто­рой год трид­цать пятой Олим­пи­а­ды⁴², в кото­рой в беге на ста­дий победил Сфайр Лакеде­мо­нец, и в Афи­нах в это вре­мя годич­ную долж­ность зани­мал Дама­сий.

(2) Этот царь, най­дя, что мно­гие из свя­щен­ных обрядов, кото­рые уста­но­вил Нума Пом­пи­лий, дед его с мате­рин­ской сто­ро­ны, оста­ют­ся без попе­че­ния, и видя, что боль­шин­ство рим­лян ста­ли воин­ст­вен­ны­ми и коры­сто­лю­би­вы­ми и уже не возде­лы­ва­ют зем­лю, как рань­ше, созвал народ на собра­ние и потре­бо­вал, чтобы они сно­ва нача­ли почи­тать богов, как почи­та­ли в цар­ст­во­ва­ние Нумы. Он втол­ко­вы­вал, что при небре­же­нии бога­ми мно­гие пагуб­ные болез­ни обру­ши­лись на город и была погуб­ле­на нема­лая часть наро­да, да и царь Гости­лий, не про­явив­ший, как сле­до­ва­ло бы, ника­ких пре­до­сто­рож­но­стей, в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни стра­дал из-за раз­ных телес­ных болез­ней, и разу­мом-то сво­им уже не будучи кре­пок, поте­ряв и телес­ное и душев­ное здо­ро­вье, и сам горест­ную смерть встре­тил, и род его.

(3) И он вос­хва­лял уклад государ­ства, уста­нов­лен­ный Нумой для рим­лян, как наи­луч­ший, разум­ный и пре­до­став­ля­ю­щий бла­го­да­ря чест­ным повсе­днев­ным трудам сред­ства к жиз­ни каж­до­му, и при­зы­вал вос­ста­но­вить этот порядок, раз­ви­вая зем­леде­лие, ското­вод­ство и про­чие заня­тия, кото­рым не при­су­ща ника­кая неспра­вед­ли­вость, а гра­беж, наси­лие и при­быль, полу­чае­мую от вой­ны, — с пре­зре­ни­ем отверг­нуть.

(4) Эти­ми и подоб­ны­ми рас­суж­де­ни­я­ми Анк все­лил во всех стрем­ле­ние к спо­кой­ст­вию, к жиз­ни без вой­ны и к муд­ро­му трудо­лю­бию. Затем, созвав пон­ти­фи­ков и взяв у них запи­си отно­си­тель­но свя­щен­но­дей­ст­вий, кото­рые Пом­пи­лий свел воеди­но, пове­лел пере­пи­сать их на дос­ках и выста­вить на Фору­ме, чтобы все желаю­щие их виде­ли. Но они были уни­что­же­ны вре­ме­нем — ведь мед­ных стел еще не было, поэто­му зако­ны и запи­си, касаю­щи­е­ся свя­щен­но­дей­ст­вий, были выре­за­ны на дубо­вых дос­ках. Одна­ко после свер­же­ния царей они вновь были вне­се­ны в офи­ци­аль­ную запись пон­ти­фи­ком Гаем Папи­ри­ем⁴³, кото­рый был над­зи­ра­те­лем за все­ми свя­щен­но­дей­ст­ви­я­ми.

(5) Вос­ста­но­вив при­шед­шие в упа­док свя­щен­но­дей­ст­вия и обра­тив празд­ную чернь к част­ным трудам, Анк пре­воз­но­сил забот­ли­вых зем­ледель­цев и пори­цал как нена­деж­ных граж­дан тех, кто пло­хо пек­ся о соб­ст­вен­ном иму­ще­стве.