Естественная история

Кн. VII, гл. 52

52. (53) 173 Кон­су­ляр Ави­о­ла³³⁸ вновь ожил на погре­баль­ном кост­ре, но сго­рел зажи­во, так как из-за очень силь­но­го пла­ме­ни ему не смог­ли помочь. Рас­ска­зы­ва­ют, что подоб­ный слу­чай про­изо­шел и с быв­шим пре­то­ром Л. Лами­ей³³⁹. Но зани­мав­ший долж­ность пре­то­ра Г. Элий Тубе­рон был воз­вра­щен с погре­баль­но­го кост­ра, как сооб­ща­ют Мес­са­ла, Руф и мно­гие дру­гие. Тако­ва судь­ба смерт­ных. Мы рож­да­ем­ся для этих и подоб­ных уда­ров судь­бы, так что чело­ве­ку нель­зя верить даже смер­ти.

174 Сре­ди дру­гих при­ме­ров я обна­ру­жил, что душа Гер­мо­ти­ма из Кла­зо­ме­ны поки­ну­ла его тело, дол­го блуж­да­ла и при этом сооб­ща­ла из отда­лен­ных мест мно­гое, чего не мог знать никто иной, кро­ме того, кто сам там был. Тем вре­ме­нем тело его нахо­ди­лось в полу­мерт­вом состо­я­нии, пока, нако­нец, его вра­ги, кото­рых назы­ва­ли кан­та­рида­ми³⁴⁰, не сожгли его, лишив тем самым вер­нув­шу­ю­ся душу как бы ее обо­лоч­ки. В Про­кон­не­се виде­ли, буд­то бы у Ари­стея душа в обра­зе воро­на выле­те­ла изо рта. Вслед за этим рас­ска­зы­ва­ют еще мно­го бас­но­слов­ных вещей.

175 Нечто подоб­ное я узнал и от Эпи­ме­нида из Кнос­са³⁴¹, кото­рый сооб­ща­ет, что он, будучи маль­чи­ком, силь­но устав от жары и ходь­бы, про­спал в пеще­ре 57 лет, а когда проснул­ся, уди­вил­ся изме­не­нию окру­жав­ших его вещей, как буд­то про­будил­ся на сле­дую­щий день. После это­го за такое же коли­че­ство дней³⁴² он пре­вра­тил­ся в ста­ри­ка, одна­ко про­жил 157 лет. Жен­ский пол, кажет­ся, осо­бен­но под­вер­жен это­му неду­гу³⁴³ при пово­ро­те мат­ки, но если она выпрям­ля­ет­ся, то жизнь сно­ва воз­вра­ща­ет­ся. Этой темы каса­ет­ся столь зна­ме­ни­тое у гре­ков сочи­не­ние Герак­лида³⁴⁴ о жен­щине, кото­рая после семи дней без­ды­хан­но­го состо­я­ния вновь вер­ну­лась к жиз­ни.

176 Варрон так­же сооб­ща­ет, что в то вре­мя, когда он в каче­стве вигин­ти­ви­ра³⁴⁵ про­из­во­дил раздел полей в Капуе, один чело­век, кото­рый был выне­сен на форум для погре­бе­ния, вер­нул­ся домой пеш­ком; что то же самое слу­чи­лось в Аквине³⁴⁶; и что в Риме Кор­фидий, муж сво­ей тет­ки, после того как похо­ро­ны уже были орга­ни­зо­ва­ны, ожил, и лока­тор³⁴⁷ был им похо­ро­нен.

177 Он же (Варрон) при­бав­ля­ет и дру­гие чудес­ные слу­чаи, кото­рые сле­ду­ет пере­дать пол­но­стью. Из двух бра­тьев Кор­фиди­ев из сосло­вия всад­ни­ков стар­ше­му слу­чи­лось как бы уме­реть, и после вскры­тия заве­ща­ния млад­ший брат, назна­чен­ный наслед­ни­ком, орга­ни­зо­вал похо­ро­ны. Меж­ду тем стар­ший брат, кото­рый каза­лось бы умер, созы­ва­ет слуг, хло­пая в ладо­ши, и рас­ска­зы­ва­ет, буд­то он при­шел от сво­его бра­та, кото­рый пору­чил ему заботу о сво­ей доче­ри, кро­ме того ука­зал, в каком месте он зарыл золо­то без свиде­те­лей, и про­сил устро­ить ему такие похо­ро­ны, какие он при­гото­вил. Когда он это рас­ска­зы­вал, слу­ги его млад­ше­го бра­та сооб­щи­ли, что тот вне­зап­но умер, а золо­то ока­за­лось там, где он ука­зал.

178 Жизнь пол­на таки­ми пред­ска­за­ни­я­ми, но их сле­ду­ет опу­стить, так как они чаще все­го ока­зы­ва­ют­ся лож­ны­ми, как мы пока­жем с помо­щью одно­го заме­ча­тель­но­го при­ме­ра. Во вре­мя Сици­лий­ской вой­ны Габи­ен, очень храб­рый моряк Цеза­ря, взя­тый в плен Секс­том Пом­пе­ем³⁴⁸, про­ле­жал на бере­гу целый день, после того как ему, по при­ка­зу послед­не­го, была пере­ре­за­на шея так, что она едва соеди­ня­лась с телом. Позд­нее, когда насту­пил вечер, сто­на­ми и моль­ба­ми он про­сил собрав­шу­ю­ся вокруг него тол­пу людей пере­дать Пом­пею, чтобы он сам к нему при­шел или послал кого-нибудь из сво­их при­бли­жен­ных, так как он вер­нул­ся из пре­ис­под­ней и хотел бы кое-что сооб­щить.

179 Пом­пей послал мно­гих из сво­их дру­зей, кото­рым Габи­ен ска­зал, что под­зем­ным богам нра­вят­ся бла­го­че­сти­вые пла­ны Пом­пея³⁴⁹, поэто­му они испол­нят­ся по его жела­нию. Это веле­но было ему сооб­щить, а в дока­за­тель­ство исти­ны он тот­час после испол­не­ния пору­че­ния испу­стил дух. И это так и про­изо­шло. Есть еще при­ме­ры людей, кото­рых виде­ли после похо­рон, но мы оста­вим их, ибо нашей целью явля­ют­ся тво­ре­ния при­ро­ды, а не чуде­са.