Естественная история

Кн. VIII, гл. 16

16. 42 Лев выглядит осо­бен­но бла­го­род­но в то вре­мя, когда его шея и пле­чи покры­ты гри­вой; это же харак­тер­но для тех поло­возре­лых живот­ных, кото­рые рож­да­ют­ся ото львов; те же, кото­рые про­изо­шли от лео­пар­дов, лише­ны это­го при­зна­ка; то же каса­ет­ся и самок. Сек­су­аль­ное вле­че­ние у этих живот­ных очень силь­но, и пото­му сам­цы чрез­вы­чай­но раз­дра­жи­тель­ны. Осо­бен­но это вид­но в Афри­ке, где из-за нехват­ки воды живот­ные соби­ра­ют­ся у немно­го­чис­лен­ных рек. По этой же при­чине там очень мно­го сме­шан­ных видов — ведь бла­го­да­ря сво­ей силе или сла­до­стра­стию сам­цы спа­ри­ва­ют­ся с сам­ка­ми самых раз­ных видов без раз­бо­ра. Вот поче­му в Гре­ции широ­ко рас­про­стра­не­на пого­вор­ка, что Афри­ка веч­но при­но­сит что-то новень­кое⁷⁰.

43 Лев узна­ет об измене льви­цы с лео­пар­дом по <сохра­ня­ю­ще­му­ся у нее> запа­ху послед­не­го и со всей силой нака­зы­ва­ет свою подру­гу; чтобы избе­жать это­го, льви­ца смы­ва­ет свой позор в реке или сопро­вож­да­ет льва на неко­то­ром рас­сто­я­нии. Впро­чем, я заме­чаю, что повсе­мест­но рас­про­стра­не­но мне­ние о том, буд­то льви­ца рожа­ет лишь еди­но­жды, посколь­ку во вре­мя родов раз­ры­ва­ет мат­ку сво­и­ми ост­ры­ми ког­тя­ми⁷¹.

44 Иное гово­рит Ари­сто­тель, чело­век, мне­ние кото­ро­го, как я счи­таю, сле­ду­ет учи­ты­вать преж­де все­го и кото­ро­му при изло­же­нии после­дую­щих сюже­тов я буду сле­до­вать в подав­ля­ю­щем боль­шин­стве слу­ча­ев.

Царь Алек­сандр Вели­кий⁷², вос­пы­лав жела­ни­ем узнать при­род­ные свой­ства живот­ных и пору­чив изу­че­ние их Ари­сто­те­лю, чело­ве­ку необы­чай­но све­ду­ще­му во всех обла­стях нау­ки, при­ка­зал несколь­ким тыся­чам людей по всей Азии и Гре­ции: всем тем, кого кор­мит охота, пти­це­лов­ство и рыбо­лов­ство; кто забо­тит­ся о раз­веде­нии зве­рей, скота, рыб; кто зани­ма­ет­ся пче­ло­вод­ст­вом и пти­це­вод­ст­вом, — выпол­нять рас­по­ря­же­ния Ари­сто­те­ля и сооб­щать ему о любом живот­ном, где бы оно ни появи­лось на свет. Рас­спра­ши­вая всех этих людей, он напи­сал свое зна­ме­ни­тое иссле­до­ва­ние о живот­ных, насчи­ты­ваю­щее пять­де­сят томов. Я про­шу, чтобы мои чита­те­ли бла­го­склон­но при­ня­ли мое крат­кое изло­же­ние его труда с добав­ле­ни­ем неиз­вест­ных ему фак­тов, и совер­ши­ли под нашим руко­вод­ст­вом неболь­шое путе­ше­ст­вие сре­ди всех тво­ре­ний при­ро­ды, что было пред­ме­том живей­ше­го инте­ре­са вели­чай­ше­го из всех царей.

45 Итак, Ари­сто­тель утвер­жда­ет, что льви­ца в пер­вом помё­те при­но­сит пяте­рых дете­ны­шей, а каж­дый сле­дую­щий год — на одно­го мень­ше и, родив одно­го, ста­но­вит­ся бес­плод­ной. Родив­ши­е­ся дете­ны­ши похо­жи на бес­фор­мен­ные и очень малень­кие кусоч­ки пло­ти, пер­во­на­чаль­но — раз­ме­ром с лас­ку; в шесть меся­цев они едва могут ходить, а до двух меся­цев — даже дви­гать­ся. В Евро­пе львы живут толь­ко меж­ду река­ми Ахе­ло­ем и Местом⁷³, но намно­го пре­вос­хо­дят силой тех, кото­рых рож­да­ет Афри­ка и Сирия.

(18) 46 Львов, как сооб­ща­ет Ари­сто­тель, суще­ст­ву­ет два вида⁷⁴: одни — при­зе­ми­стые и неболь­шие, с вол­ни­стой гри­вой — они более роб­ки по срав­не­нию со льва­ми дру­го­го вида длин­но­те­лы­ми с пря­мой гри­вой: эти не обра­ща­ют вни­ма­ния на полу­чен­ные раны. Сам­цы мочат­ся, как и соба­ки, под­няв ногу. Их запах, как и дыха­ние, непри­ят­ны. Пьют они мало, едят через день, а наев­шись вво­лю, ино­гда не при­ка­са­ют­ся к пище в тече­ние трех дней. Они загла­ты­ва­ют цели­ком то, что мог­ли бы раз­же­вать, а когда их желудок ока­зы­ва­ет­ся не в состо­я­нии вме­стить съе­ден­ное ими от жад­но­сти, они засо­вы­ва­ют ког­ти себе в глот­ку и вытас­ки­ва­ют всё, что про­гло­ти­ли, так что если им надо вдруг бежать, пере­еда­ние им не меша­ет.

47 Посколь­ку неред­ко встре­ча­ют­ся львы с выпав­ши­ми зуба­ми, Ари­сто­тель утвер­жда­ет, что живут они дол­го. Поли­бий, спут­ник Эми­ли­а­на⁷⁵, гово­рит, что в ста­ро­сти львы напа­да­ют на людей, посколь­ку для пре­сле­до­ва­ния живот­ных у них не хва­та­ет сил; в эту пору сво­ей жиз­ни они окру­жа­ют горо­да Афри­ки. Нахо­дясь при Сци­пи­оне, Поли­бий имен­но из-за это­го видел рас­пя­тых на кре­сте львов: ведь страх перед таким нака­за­ни­ем вполне мог удер­жать дру­гих живот­ных от неже­ла­тель­но­го поведе­ния.

(19) 48 Из всех диких живот­ных одно­му лишь льву при­су­ще состра­да­ние к моля­щим; он щадит повер­жен­ных вра­гов, а в неистов­стве обра­ща­ет свой гнев ско­рее на муж­чин, чем на жен­щин; на детей же он напа­да­ет лишь в том слу­чае, если ужас­но голо­ден. Юба верит, что до львов дохо­дит смысл моль­бы. Во вся­ком слу­чае, он слы­шал о напа­де­нии в лесу льви­но­го семей­ства на какую-то жен­щи­ну из Гету­лии, кото­рая была ими захва­че­на, а потом отпу­ще­на. Спас­лась она тем, что осме­ли­лась обра­тить­ся к ним с речью; она ска­за­ла, что она — жен­щи­на, бежен­ка, немощ­ная, кото­рая явля­ет­ся добы­чей, недо­стой­ной сла­вы льва, и обра­ща­ет­ся с моль­бой к само­му бла­го­род­но­му из всех зве­рей, пове­ли­те­лю всех живот­ных.

В зави­си­мо­сти от осо­бен­но­стей харак­те­ра или от обсто­я­тельств, в кото­рых очу­тил­ся тот или иной чело­век, суще­ст­ву­ют раз­лич­ные мне­ния отно­си­тель­но того, что диких живот­ных мож­но смяг­чить моль­ба­ми: ведь на осно­ва­нии жиз­нен­но­го опы­та невоз­мож­но решить, прав­дой или вымыс­лом явля­ет­ся и то, что змей мож­но выма­нить пес­ней и заста­вить поне­сти нака­за­ние.

49 Пока­за­те­лем настро­е­ния льва явля­ет­ся его хвост, подоб­но тому, как у лоша­ди — уши: и в самом деле, при­ро­да снаб­ди­ла имен­но эти­ми спо­со­ба­ми выра­же­ния чувств всех бла­го­род­ней­ших живот­ных. Итак, у спо­кой­но­го льва хвост непо­дви­жен, у лас­каю­ще­го­ся он чуть подра­ги­ва­ет, но это быва­ет ред­ко, ибо чаще хвост подра­ги­ва­ет, когда лев сер­дит­ся: в этом слу­чае сна­ча­ла он посту­ки­ва­ет хво­стом по зем­ле, а по мере того, как гнев уве­ли­чи­ва­ет­ся, хле­щет себя по спине, слов­но под­сте­ги­вая. Наи­бо­лее креп­ка у львов грудь. Чер­ная кровь хле­щет из любой раны, нане­се­на ли она ког­тя­ми или зуба­ми. Те же самые львы без­опас­ны, когда сыты.

50 Душев­ное бла­го­род­ство льва ярче все­го про­яв­ля­ет­ся в опас­ной ситу­а­ции, при­чем не толь­ко в том, что он, не обра­щая вни­ма­ния на направ­лен­ное на него ору­жие, в тече­ние дол­го­го вре­ме­ни защи­ща­ет себя одним лишь вну­шае­мым стра­хом и пока­зы­ва­ет, что дела­ет это лишь под дав­ле­ни­ем обсто­я­тельств, а сра­жать­ся начи­на­ет не столь­ко ввиду гро­зя­щей ему опас­но­сти, сколь­ко будучи ослеп­лен гне­вом, — нет, более бла­го­род­ным при­зна­ком его души явля­ет­ся дру­гое. Как бы мно­го собак и охот­ни­ков ни пре­сле­до­ва­ло его, лев и на рав­ни­нах и в тех местах, где его лег­ко увидеть, отсту­па­ет пре­зри­тель­но и часто оста­нав­ли­ва­ет­ся; но как толь­ко дости­га­ет заро­с­лей кустар­ни­ка или леса, он бежит как мож­но быст­рее, слов­но созна­вая, что дере­вья при­кры­ва­ют его позор­ное поведе­ние. Пре­сле­дуя добы­чу, лев про­дви­га­ет­ся впе­ред огром­ны­ми прыж­ка­ми, а убе­гая от пре­сле­до­ва­те­лей, не пры­га­ет.

51 Будучи ранен, он с уди­ви­тель­ной про­зор­ли­во­стью узна­ет сво­его обид­чи­ка и выхва­ты­ва­ет его из самой мно­го­чис­лен­ной тол­пы. В то же вре­мя чело­ве­ка, под­няв­ше­го на него ору­жие, но не ранив­ше­го, он хва­та­ет, кру­жит, затем валит на зем­лю, но не куса­ет. Гово­рят, что когда льви­ца защи­ща­ет сво­их дете­ны­шей, она устрем­ля­ет взгляд сво­их глаз на зем­лю, чтобы не испу­гать­ся рога­ти­ны.

52 Что каса­ет­ся осталь­но­го, то львам не при­су­ща хит­рость и подо­зри­тель­ность, они не глядят иско­са и не любят, когда таким обра­зом глядят на них. Рас­про­стра­не­но мне­ние, что уми­раю­щий лев гры­зет зем­лю и опла­ки­ва­ет свою смерть. Одна­ко даже и столь необык­но­вен­но­го и столь жесто­ко­го зве­ря пуга­ют кру­тя­щи­е­ся коле­са и пустые повоз­ки, а еще боль­ше — пету­ши­ные греб­ни и кри­ки <кука­ре­ку>; более же все­го их пуга­ет огонь. Львы под­вер­же­ны лишь одно­му неду­гу — отвра­ще­нию к пище, и изле­чить от это­го мож­но, лишь оскор­бив их: лев при­хо­дит в бешен­ство от выхо­док при­вя­зан­ных к нему обе­зьян, а вкус их кро­ви дей­ст­ву­ет на него как лекар­ство.

(20) 53 Впер­вые бит­ву одно­вре­мен­но с несколь­ки­ми льва­ми устро­ил в Риме, будучи куруль­ным эди­лом, Квинт Сце­во­ла, сын Пуб­лия⁷⁶. Бит­ву же со ста льва­ми пер­вым из всех дал во вре­мя сво­ей пре­ту­ры⁷⁷ Луций Сул­ла, буду­щий дик­та­тор; после него Пом­пей Вели­кий пока­зал в Цир­ке⁷⁸ шесть­сот львов, из кото­рых три­ста пят­на­дцать были с гри­ва­ми, а дик­та­тор Цезарь⁷⁹ выста­вил четы­ре­ста живот­ных.

(21) 54 Поим­ка львов была неко­гда тяже­лым заня­ти­ем; для нее исполь­зо­ва­ли глав­ным обра­зом вол­чьи ямы. Во вре­мя прин­ци­па­та Клав­дия слу­чай научил како­го-то гутуль­ско­го пас­ту­ха спо­со­бу, кото­ро­го сле­ду­ет почти сты­дить­ся, при­ни­мая во вни­ма­ние харак­тер это­го дико­го зве­ря: после того как пас­тух набро­сил плащ на напа­даю­ще­го зве­ря, что немед­лен­но ста­ло при­ме­нять­ся во вре­мя игр на арене, необы­чай­ная сви­ре­пость льва каким-то неве­ро­ят­ным обра­зом исчез­ла. Это про­ис­хо­дит даже в том слу­чае, если его голо­ву накрыть хотя бы самым лег­ким покры­ва­лом, так что льва мож­но одо­леть без вся­ко­го сопро­тив­ле­ния с его сто­ро­ны. Оче­вид­но, вся льви­ная сила кон­цен­три­ру­ет­ся в его гла­зах, а это дела­ет менее уди­ви­тель­ным тот факт, что Лиси­мах, запер­тый по при­ка­зу Алек­сандра в клет­ке со львом, уду­шил зве­ря⁸⁰.

55 Надел на львов ярмо и пер­вым в Риме впряг их в повоз­ку Марк Анто­ний⁸¹ — это про­изо­шло во вре­мя граж­дан­ской вой­ны после решаю­щей бит­вы на Фар­саль­ской рав­нине⁸², при­чем не без того, чтобы пока­зать поло­же­ние дел: это был чудо­вищ­ный посту­пок, наме­кав­ший на то, что мож­но укро­тить даже бла­го­род­ные души⁸³. А то, что при этом Анто­ний ехал бок о бок с тан­цов­щи­цей Кифе­ридой, пре­взо­шло все ужас­ные вещи того страш­но­го вре­ме­ни⁸⁴. Пер­вым же чело­ве­ком, осме­лив­шим­ся при­ру­чить льва и пока­зать его, уже при­ру­чен­но­го, был, как гово­рят, Ган­нон, один из самых выдаю­щих­ся кар­фа­ге­нян, за что и был нака­зан: ведь рас­суди­ли, что чело­век со столь изо­бре­та­тель­ным умом спо­со­бен убедить людей в чем угод­но и что они оши­боч­но дове­ри­ли свою сво­бо­ду тому, кто сумел пол­но­стью под­чи­нить себе даже сви­ре­пость⁸⁵.

56 Одна­ко суще­ст­ву­ют при­ме­ры и того, что вре­мя от вре­ме­ни львы про­сят о мило­сер­дии. Так, сира­ку­зя­нин Мен­тор в Сирии столк­нул­ся со львом, в моль­бе рас­про­стер­шим­ся перед ним на зем­ле; чело­век испы­тал такой страх, что бро­сил­ся прочь, но зверь ока­зы­вал­ся перед ним везде, куда бы он ни повер­нул и, слов­но ластясь, лизал его ноги. Нако­нец, Мен­тор заме­тил на льви­ной лапе гно­я­щу­ю­ся рану и, выта­щив из нее зано­зу, осво­бо­дил живот­ное от муче­ний: свиде­тель­ст­вом это­го слу­чая явля­ет­ся кар­ти­на в Сира­ку­зах.

57 Подоб­ное про­изо­шло и с уро­жен­цем ост­ро­ва Самос по име­ни Эль­пид: сой­дя в Афри­ке с кораб­ля, он увидел непо­да­ле­ку от побе­ре­жья льва, рази­нув­ше­го свою ужас­ную пасть. Спа­са­ясь от зве­ря, он влез на дере­во, взы­вая к Отцу Либе­ру: ведь наи­луч­шее вре­мя воз­но­сить моль­бы насту­па­ет тогда, когда нет места надеж­де. Меж­ду тем, когда чело­век попы­тал­ся убе­жать, зверь не встал на его пути, хотя и мог сде­лать это, а улег­ся под дере­вом и начал молить о мило­сер­дии, разе­вая пасть, кото­рой он так напу­гал Эль­пида. А слу­чи­лось, что в зубах льва, слиш­ком жад­но погло­щав­ше­го пищу, застря­ла кость, кото­рая при­чи­ня­ла ему стра­да­ние не толь­ко сво­и­ми ост­ры­ми кра­я­ми, но и тем, что не дава­ла воз­мож­но­сти есть, и он смот­рел на забрав­ше­го­ся на дере­во чело­ве­ка как бы в без­молв­ной моль­бе. И хотя в слу­чай­ных обсто­я­тель­ствах пола­гать­ся на дико­го зве­ря нель­зя, Эль­пид нахо­дил­ся в нере­ши­тель­но­сти ско­рее от удив­ле­ния, чем от стра­ха.

58 В кон­це кон­цов он спу­стил­ся с дере­ва и выта­щил кость из пасти, кото­рую лев под­ста­вил ему таким обра­зом, чтобы было удоб­нее все­го дей­ст­во­вать. Гово­рят так­же, что всё то вре­мя, пока корабль сто­ял у побе­ре­жья, лев выка­зы­вал бла­го­дар­ность сво­е­му спа­си­те­лю, при­но­ся ему свою добы­чу. Это побуди­ло Эль­пида соорудить на Само­се посвя­щен­ный Отцу Либе­ру храм, а гре­ки в память о слу­чив­шим­ся с ним эпи­зо­де дали хра­му назва­ние ce­che­no­tos Dio­ny­sou («Дио­ни­са с откры­тым ртом»).

Так неуже­ли после это­го мы будем удив­лять­ся тому, что дикие зве­ри рас­по­зна­ют чело­ве­че­ские следы: ведь они наде­ют­ся на помощь исклю­чи­тель­но это­го пред­ста­ви­те­ля живот­но­го мира. В самом деле, поче­му они не идут за помо­щью к дру­гим живот­ным или откуда зна­ют об исце­ля­ю­щей руке чело­ве­ка? Един­ст­вен­ное объ­яс­не­ние это­му то, что тяжесть стра­да­ний вынуж­да­ет даже диких зве­рей испро­бо­вать все сред­ства.