История Рима от основания города

Книга V, гл. 22

22. (1) Назав­тра дик­та­тор про­дал в раб­ство сво­бод­ных граж­дан. Государ­ству доста­лись толь­ко эти день­ги, но и этим пле­беи были недо­воль­ны. Даже за ту добы­чу, кото­рую пле­беи при­нес­ли с собой, они не были при­зна­тель­ны коман­дую­ще­му, него­дуя, что тот пере­дал сена­ту дело, кото­рое имел пра­во решить само­лич­но; по их мне­нию, он хотел лишь най­ти при­кры­тие для сво­ей ску­по­сти. (2) Не были они бла­го­дар­ны и сена­ту, но лишь семье Лици­ни­ев, из коих сын сде­лал доклад сена­ту, а отец внес там свое столь понра­вив­ше­е­ся наро­ду пред­ло­же­ние.

(3) Когда все зем­ные богат­ства были из Вей уне­се­ны, рим­ляне при­сту­пи­ли к выво­зу даров боже­ст­вен­ных и самих богов, но про­яви­ли здесь не свя­тотат­ство, а бла­го­го­ве­ние. (4) Из все­го вой­ска были ото­бра­ны юно­ши, кото­рым пред­сто­я­ло пере­не­сти в Рим цари­цу Юно­ну. Дочи­ста омыв­шись и обла­чив­шись в свет­лые одеж­ды, они почти­тель­но всту­пи­ли в храм и сна­ча­ла лишь набож­но про­сти­ра­ли к ста­туе руки — ведь рань­ше даже на это, соглас­но этрус­ско­му обы­чаю, никто не пося­гал, кро­ме жре­ца из опре­де­лен­но­го семей­ства. (5) Но затем кто-то из рим­лян, то ли по боже­ст­вен­но­му наи­тию, то ли из юно­ше­ско­го озор­ства, про­из­нес: «Хочешь ли, о Юно­на, идти в Рим?» Тут все осталь­ные ста­ли кри­чать, что боги­ня кив­ну­ла. (6) К этой леген­де добав­ля­ют еще подроб­ность, буд­то слы­шен был и голос, про­ве­щав­ший изво­ле­ние. Во вся­ком слу­чае извест­но, что ста­туя была сня­та со сво­его места с помо­щью про­стых при­спо­соб­ле­ний, а пере­во­зить ее было так лег­ко и удоб­но, буд­то она сама шла сле­дом. Боги­ню доста­ви­ли на Авен­тин, где ей отныне пред­сто­я­ло нахо­дить­ся все­гда; (7) имен­но туда зва­ли ее обе­ты рим­ско­го дик­та­то­ра⁴⁹. Позд­нее тот же Камилл освя­тил там для нее храм.

(8) Так пали Вейи. Самый бога­тый город этрус­ско­го пле­ме­ни даже в соб­ст­вен­ной гибе­ли обна­ру­жил вели­чие: ведь рим­ляне оса­жда­ли его дол­гих десять лет и зим, в тече­ние кото­рых он нанес им пора­же­ний куда боль­ше, чем от них пре­тер­пел, и даже когда в кон­це кон­цов пал по воле рока, то был взят не силой, но хит­ро­стью.