История Рима от основания города

Книга XXXIX, гл. 33

33. (1) В нача­ле сле­дую­ще­го года, после того, как лега­ты Квинт Цеци­лий, Марк Бебий и Тибе­рий Сем­п­ро­ний, послан­ные ула­дить раз­но­гла­сия меж­ду Филип­пом, Эвме­ном и фес­са­лий­ски­ми горо­да­ми, доло­жи­ли сена­ту об ито­гах сво­ей поезд­ки, кон­су­лы Пуб­лий Клав­дий и Луций Пор­ций (2) при­гла­си­ли в сенат деле­га­ции от этих двух царей и от горо­дов. (3) Обе сто­ро­ны лишь повто­ри­ли те аргу­мен­ты, к кото­рым они при­бег­ли перед лега­та­ми еще с.343 в Гре­ции. Сенат решил послать в Македо­нию и Гре­цию новых упол­но­мо­чен­ных, во гла­ве с Аппи­ем Клав­ди­ем, чтобы про­ве­рить, воз­вра­ще­ны ли фес­са­лий­цам и перре­бам их горо­да. (4) Им же было пору­че­но про­следить, чтобы из Эно­са и Маро­неи были выведе­ны македон­ские гар­ни­зо­ны, и вооб­ще, чтобы все фра­кий­ское побе­ре­жье было очи­ще­но от воен­но­го при­сут­ст­вия Филип­па и македон­цев. (5) При­ка­за­но им было так­же посе­тить и Пело­пон­нес, кото­рый преж­нее рим­ское посоль­ство оста­ви­ло в еще менее опре­де­лен­ном состо­я­нии, чем если бы оно вовсе не при­ез­жа­ло туда, пото­му что послов, сре­ди про­че­го, не удо­сто­и­ли даже отве­та, и вопре­ки их прось­бам, не выслу­ша­ли в обще­а­хей­ском собра­нии. (6) Когда Квинт Цеци­лий⁹⁵ в рез­ких выра­же­ни­ях пожа­ло­вал­ся на это сена­ту, а вме­сте с ним высту­пи­ли и лакеде­мон­ские пред­ста­ви­те­ли, сетуя на раз­ру­ше­ние стен сво­его горо­да, увод в Ахайю и про­да­жу в раб­ство сво­его насе­ле­ния⁹⁶, (7) отме­ну зако­нов Ликур­га, глав­ной опо­ры сво­его государ­ства, ахей­цы ста­ли оправ­ды­вать­ся, глав­ным обра­зом, в том, что не допу­сти­ли к сво­е­му собра­нию рим­ских послов, ссы­ла­ясь на закон⁹⁷, раз­ре­шаю­щий созы­вать обще­а­хей­ское собра­ние не ина­че, как по вопро­су вой­ны и мира, либо в слу­чае при­бы­тия послов от сена­та с посла­ни­ем или пись­мен­ным пору­че­ни­ем. (8) Чтобы лишить их на буду­щее таких оправ­да­ний, сенат ука­зал им, что они обя­за­ны обес­пе­чить рим­ским послам в любое вре­мя при­ем в обще­а­хей­ском собра­нии, подоб­но тому как ахей­ских послов по пер­вой же их прось­бе при­ни­ма­ют в сена­те.