Римские древности

Кн. II, гл. 71

71. А сре­ди щитов, кото­рые носят салии и о кото­рых пекут­ся спе­ци­аль­ные их помощ­ни­ки, при­ла­жи­вая их соглас­но пра­ви­лам, один щит, ска­зы­ва­ют, упал с неба и най­ден был, по слу­хам, в цар­ских поко­ях Нумы, но никто из людей не при­но­сил его, и никто ранее сре­ди ита­лий­цев не знал такой фор­мы щита — вот по этим двум при­чи­нам рим­ляне заклю­чи­ли, что ору­жие это нис­по­сла­но боже­ст­вом.

(2) И гово­рят, что Нума, желая, чтобы это ору­жие почи­та­ли достой­ней­шие юно­ши, про­но­ся его в свя­щен­ные дни по горо­ду и про­из­во­дя при этом еже­год­ные жерт­во­при­но­ше­ния, но опа­са­ясь как коз­ней вра­гов, так и утра­ты его из-за кра­жи, пове­лел изгото­вить еще мно­го щитов, подоб­ных тому, что упал с неба; труд этот взял на себя некий мастер Маму­рий¹¹⁴ и выко­вал неот­ли­чи­мые от пер­во­го щиты, кото­рые не смог­ли бы рас­по­знать зло­умыш­лен­ни­ки, поза­рив­ши­е­ся на послан­ное бога­ми. Пол­ное сход­ство пред­ме­тов было достиг­ну­то бла­го­да­ря уме­нию людей.

(3) Как я лич­но пола­гаю и на осно­ва­нии мно­гих дру­гих при­зна­ков, но осо­бен­но исхо­дя из того, что про­ис­хо­дит на тор­же­ст­вен­ных про­цес­си­ях в цир­ке и в теат­рах, рим­ля­нам при­су­ще неимо­вер­но ценить то, что отно­сит­ся к юно­ше­ству.

(4) В самом деле, во всех таких шест­ви­ях отро­ки, надев непо­до­баю­щие хитон­чи­ки, имея шле­мы, мечи и лег­кие щиты, высту­па­ют ряда­ми, и есть у них пред­во­ди­те­ли шест­вий, кото­рые назы­ва­ют­ся лиди­о­на­ми по игре, изо­бре­тен­ной, кажет­ся, лидий­ца­ми. Таким обра­зом, дума­ет­ся, созда­ет­ся подо­бие сали­ям; хотя у куре­тов ниче­го не дела­ет­ся так, как у сали­ев — ни в гим­нах, ни в пляс­ках. Пола­га­лось, чтобы юно­ши были сво­бод­ны­ми, мест­ны­ми уро­жен­ца­ми и чтобы у них были живы оба роди­те­ля. Такие явля­ют­ся людь­ми самой что ни на есть уда­чи. Так что же еще о них писать?