АПОЛЛОН (лат. Apol­lo), так­же Феб (лат. Phoe­bus), кра­си­вый юный гре­че­ский бог сол­неч­но­го све­та, отож­дествляв­ший­ся с богом солн­ца Гелио­сом. Родил­ся в Дело­се; сын Зев­са и Лето, брат Арте­ми­ды. Зна­че­ние его име­ни неяс­но. Обла­дав­ший даром пред­виде­ния, Апол­лон наде­лял этим свой­ст­вом людей, напри­мер Кас­сан­дру. Воз­ле Дельф он убил дра­ко­на-чудо­ви­ще Пифо­на, в честь этой победы соору­жен Дель­фий­ский храм; Апол­лон полу­чил про­зви­ще Апол­лон Пифий. Пифия, жри­ца это­го хра­ма, дела­ла пред­ска­за­ния (ора­ку­лы). Как глав­ное ора­куль­ное боже­ство Апол­лон имел мно­го­чис­лен­ные свя­ти­ли­ща, рас­по­ло­жен­ные в Гре­ции и Малой Азии. Апол­лон являл­ся так­же богом гар­мо­нии, духов­ной дея­тель­но­сти и искусств, преж­де все­го музы­ки и пения. Поэто­му его часто изо­бра­жа­ли с лирой в руках, полу­чен­ной им от Гер­ме­са. Апол­лон покро­ви­тель­ст­во­вал музам. Мар­сия, осме­лив­ше­го­ся всту­пить с ним в музы­каль­ное состя­за­ние, он жесто­ко пока­рал. Апол­лон почи­тал­ся так­же как боже­ство, охра­ня­ю­щее посе­вы и ста­да, слыл богом-отвра­ти­те­лем бед и богом исце­ле­ния. Его сын от Коро­ниды Аскле­пий был богом вра­че­ва­ния. За оскорб­ле­ния, нане­сен­ные сво­ей мате­ри Лето, Апол­лон убил из лука детей Нио­бы. Оса­див­ших Трою гре­ков он пока­рал мором. Свя­щен­ным дере­вом Апол­ло­на был лавр. Культ Апол­ло­на полу­чил рас­про­стра­не­ние в Риме в 5 в. до н. э. и достиг рас­цве­та в пери­од прав­ле­ния Авгу­ста, счи­тав­ше­го его сво­им богом-хра­ни­те­лем. Начи­ная с антич­но­сти часто дела­ли скульп­тур­ные изо­бра­же­ния Апол­ло­на. Наи­бо­лее выдаю­щи­ми­ся из них (ран­не­го клас­си­че­ско­го пери­о­да, 2-я четв. 5 в. до н. э.) явля­ют­ся т. н. «Апол­лон Кас­сель­ский», рим­ская мра­мор­ная копия ста­туи, воз­мож­но, работы Фидия, нахо­дя­ща­я­ся в г. Кас­сель, «Апол­лон Омфа­лос» — под­твер­жден­ная несколь­ки­ми сво­и­ми репли­ка­ми ста­туя Апол­ло­на дори­че­ско­го сти­ля. Осо­бен­но высо­ко ценит­ся «Апол­лон Бель­ведер­ский», рим­ская мра­мор­ная копия в Вати­кане, сде­лан­ная с гре­че­ско­го брон­зо­во­го ори­ги­на­ла 2-й пол. 4 в. до н. э. (Апол­лон изо­бра­жен в дви­же­нии, дер­жа­щим в руке лук и смот­ря­щим вслед выпу­щен­ной стре­ле). Фигу­ра Апол­ло­на нахо­дит­ся в цен­тре ком­по­зи­ции на запад­ном фрон­тоне хра­ма Зев­са в Олим­пии. Извест­на так­же ста­туя Апол­ло­на Сав­р­ок­то­на работы Пра­к­си­те­ля, кото­рая изо­бра­жа­ет Апол­ло­на уби­ваю­щим яще­ри­цу. Апол­ло­ну посвя­ща­ли свои скульп­ту­ры Торвальд­сен и Роден. В живо­пи­си Апол­ло­на чаще все­го изо­бра­жа­ли в окру­же­нии муз (Пус­сен), с Арте­ми­дой (Л. Кра­нах Стар­ший), сра­жаю­щим­ся с Пифо­ном (Дела­круа), вме­сте с Даф­ной (Тье­по­ло), «Апол­лон у Адме­та» (Лоррен), «Апол­лон рядом с Гиа­кин­фом» (Тье­по­ло). Моти­вы мифов об Апол­лоне исполь­зо­ва­лись и в опер­ном искус­стве (Люл­ли, Моцарт). кельт­ибе­ры ламп­сак­ский канад­ский