История Рима от основания города

Книга IV, гл. 3

3. (1) Пока в сена­те кипе­ли такие стра­сти, Гай Кану­лей высту­пил в защи­ту сво­их зако­нов и про­тив кон­су­лов с такою про­стран­ною речью: (2) «Я и преж­де, кви­ри­ты, не раз заме­чал, с.180 как гну­ша­ют­ся вами пат­ри­ции, счи­тая вас недо­стой­ны­ми жить с ними в тех же самых сте­нах еди­но­го Горо­да; теперь это мне совер­шен­но ясно — с такой яро­стью опол­чи­лись они на наши пред­ло­же­ния, (3) в кото­рых нет ниче­го ино­го, кро­ме напо­ми­на­ния о том, что мы — их сограж­дане и хоть раз­ный у нас доста­ток, но оте­че­ство — то же самое. Пред­ла­га­ем же мы все­го две вещи. (4) Пер­вое: мы тре­бу­ем пра­во на закон­ный брак, кото­рое обыч­но пре­до­став­ля­ет­ся и соседям, и чуже­зем­цам⁶: ведь даже побеж­ден­ным вра­гам мы дару­ем пра­во граж­дан­ства⁷, кото­рое куда как важ­ней. (5) Вто­рое: мы не тре­бу­ем ниче­го ново­го, а лишь домо­га­ем­ся того, что и так уже при­над­ле­жит наро­ду рим­ско­му, — пра­ва вве­рять власть тому, кому он сам поже­ла­ет. (6) Поче­му же в ответ они под­ня­ли такую бурю, поче­му чуть ли не напа­да­ют на меня в сена­те, поче­му гото­вы дать волю рукам и осквер­нить наси­ли­ем освя­щен­ный непри­кос­но­вен­но­стью сан три­бу­на? (7) Если рим­ско­му наро­ду будет дано пра­во сво­бод­но выби­рать тех, кому хочет он вве­рить кон­суль­ские пол­но­мо­чия, и пле­бей, достой­ный выс­шей, самой высо­кой долж­но­сти, не будет лишен надеж­ды ее полу­чить, то неуже­ли не усто­ит Город? Да раз­ве вопрос, “не быть ли пле­бею кон­су­лом”, рав­но­зна­чен тому, как если бы в кон­су­лы пред­ла­гал­ся раб или отпу­щен­ник?⁸ (8) Чув­ст­ву­е­те ли вы теперь, како­во их к вам пре­зре­ние? Будь это воз­мож­но, они отня­ли бы у вас и вашу долю днев­но­го све­та; их бесит уже то, что вы дыши­те, что пода­е­те голос, что име­е­те чело­ве­че­ский облик, (9) и вот — боги мило­сти­вые — они объ­яв­ля­ют, что нече­сти­во делать пле­бея кон­су­лом. Так вы дума­е­те, мы, не имея досту­па ни к фастам, ни к запи­сям пон­ти­фи­ков⁹, не веда­ем и того, что зна­ет любой чуже­зе­мец? Что когда-то кон­су­лы сме­ни­ли у вла­сти царей, что пра­ва их и власть не боль­ше, чем неко­гда цар­ские? (10) Или вы сомне­ва­е­тесь в том, что когда-то по воле наро­да и утвер­жде­нию сена­та цар­ст­во­вал в Риме Нума Пом­пи­лий, не толь­ко не пат­ри­ций, но даже и не рим­ля­нин, а при­ше­лец из сабин­ской зем­ли? (11) Ну а Луций Тарк­ви­ний, объ­яв­лен­ный царем при живых наслед­ни­ках Анка, — он ведь не толь­ко не рим­ля­нин, и даже не ита­ли­ец, а посе­лив­ший­ся в Тарк­ви­ни­ях сын корин­фя­ни­на Дема­ра­та. (12) И раз­ве Сер­вий Тул­лий, сын плен­ной кор­ни­ку­лан­ки, не при­род­ной доб­ле­стью одер­жал цар­скую власть: его мате­рью ведь была рабы­ня, а отцом, ста­ло быть, никто. А что гово­рить о Тите Тации Сабине, с кото­рым сам Ромул, отец наше­го Горо­да, разде­лил цар­скую власть? (13) Толь­ко так, не оттал­ки­вая спе­си­во нико­го, в ком блес­ну­ла доб­лесть, и смог под­нять­ся в сво­ем вели­чии Рим. Вам теперь стыд­но иметь в кон­су­лах пле­бея, а вот пред­ки наши не гну­ша­лись и при­гла­шен­ны­ми царя­ми, изгна­ние кото­рых отнюдь не закры­ло город для достой­но­го чуже­зем­ца. (14) Сабин­ский род Клав­ди­ев уже после изгна­ния царей был удо­сто­ен не толь­ко граж­дан­ства, но при­нят даже в чис­ло пат­ри­ци­ан­ских. (15) с.181 Зна­чит, чуже­зе­мец мог стать пат­ри­ци­ем, мог стать потом кон­су­лом, а рим­ско­му граж­да­ни­ну, если он пле­бей, не будет надеж­ды на кон­суль­ство? (16) Что ж, нам оста­ет­ся толь­ко не верить, буд­то и сре­ди пле­бе­ев оты­щет­ся муж отваж­ный и често­лю­би­вый, что и на войне хорош и в мир­ной жиз­ни, — сло­вом, похо­жий на Нуму, Тарк­ви­ния, Сер­вия Тул­лия. (17) Но, и объ­явись такой, к кор­ми­лу государ­ства мы его не под­пу­стим — пред­по­чтем иметь кон­су­лов, подоб­ных децем­ви­рам, худ­шим из смерт­ных (хоть все они были пат­ри­ции), а не луч­шим из царей, хоть и новым людям.