Римские древности

Книга V

1. Цар­ская власть¹ у рим­лян, сохра­няв­ша­я­ся от осно­ва­ния Рима в тече­ние двух­сот соро­ка четы­рех лет и вылив­ша­я­ся при послед­нем царе в тира­нию, по таким вот при­чи­нам и таки­ми людь­ми была уни­что­же­на во вре­мя шесть­де­сят вось­мой Олим­пи­а­ды², в кото­рой в беге на ста­дии победил Исхо­мах Крото­ний­ский, когда в Афи­нах архон­том был Иса­гор. (2) Когда за четы­ре меся­ца до окон­ча­ния года уста­но­ви­лось гос­под­ство зна­ти, пра­ви­те­ли, при­няв­шие на себя цар­скую власть, Луций Юний Брут и Луций Тарк­ви­ний Кол­ла­тин, кото­рых рим­ляне назы­ва­ют на сво­ем язы­ке, как я уже гово­рил³, кон­су­ла­ми, всту­пи­ли в долж­ность в то вре­мя, когда мно­гие дру­гие при­шли в город из лаге­ря после пере­ми­рия, заклю­чен­но­го ими с арде­а­та­ми. Через несколь­ко дней после изгна­ния тира­на они созва­ли народ на собра­ние и про­из­нес­ли нема­ло слов в поль­зу согла­сия, и еще раз утвер­ди­ли поста­нов­ле­ние о том, о чем ранее быв­шие в горо­де рим­ляне уже вынес­ли реше­ние, осудив Тарк­ви­ни­ев на веч­ное изгна­ние. (3) После это­го, совер­шив иску­пи­тель­ное жерт­во­при­но­ше­ние за про­цве­та­ние горо­да и при­не­ся при­ся­гу⁴, кон­су­лы, пер­вые став над жерт­вен­ным живот­ным, про­из­нес­ли клят­ву и убеди­ли дру­гих граж­дан поклясть­ся в том, что те не воз­вра­тят из изгна­ния ни царя Тарк­ви­ния, ни его детей, ни их потом­ков, и более не при­ве­дут в город рим­лян ника­ко­го царя, и не будут потвор­ст­во­вать желаю­щим сде­лать это. Так они покля­лись за себя самих, сво­их детей и потом­ков. (4) Так как было ясно, что цари дела­ли мно­го доб­ро­го и зна­чи­тель­но­го для государ­ства, кон­су­лы, поже­лав, чтобы наиме­но­ва­ние долж­но­сти сохра­ня­лось во все вре­мя суще­ст­во­ва­ния горо­да, при­ка­за­ли пон­ти­фи­кам и авгу­рам опре­де­лить наи­бо­лее достой­но­го из ста­рей­шин, дабы тот, назы­ва­ясь царем жерт­во­при­но­ше­ний⁵, не испол­нял ника­ких дру­гих обя­зан­но­стей, кро­ме куль­то­вых, и не зани­мал ника­ких воен­ных и поли­ти­че­ских долж­но­стей. И пер­вым таким царем жерт­во­при­но­ше­ний был постав­лен Маний Папи­рий, из пат­ри­ци­ев, муж, склон­ный к уеди­не­нию.

2. После того как это было учреж­де­но⁶, кон­су­лы, опа­са­ясь, как мне кажет­ся, чтобы у мно­гих рим­лян не воз­ник­ло неспра­вед­ли­вое мне­ние о новой вла­сти: буд­то горо­дом пра­вят сра­зу два царя вме­сто одно­го, ибо каж­дый из кон­су­лов, как преж­де и цари, име­ет по две­на­дцать секир, — реши­ли осво­бо­дить рим­лян от стра­ха и умень­шить недо­ве­рие к вла­сти. Они поста­но­ви­ли нести перед одним из кон­су­лов две­на­дцать секир, а перед дру­гим — лишь фас­ции и, как рас­ска­зы­ва­ют неко­то­рые, була­вы, кото­рые дер­жа­ли две­на­дцать лик­то­ров, и каж­дый месяц про­из­во­дить пере­да­чу секир друг дру­гу, чтобы рас­по­ря­жать­ся ими попе­ре­мен­но⁷. (2) Уста­но­вив такое государ­ст­вен­ное устрой­ство и совер­шив мно­гие дру­гие дела, подоб­ные этим, они под­гото­ви­ли плебс и низ­кую чернь к проч­но­сти обще­ст­вен­ных дел. Ведь они воз­ро­ди­ли напи­сан­ные Сер­ви­ем Тул­ли­ем зако­ны об обя­за­тель­ствах⁸, зако­ны, кото­рые каза­лись гуман­ны­ми и демо­кра­тич­ны­ми и кото­рые Тарк­ви­ний пол­но­стью отме­нил. Они при­ка­за­ли так­же жерт­во­при­но­ше­ния, кото­рые совер­ша­ли чле­ны одно­го пага или три­бы⁹, соби­ра­ясь вме­сте как в чер­те горо­да, так и в сель­ской мест­но­сти, испол­нять так же, как это было при Сер­вии Тул­лии. Кон­су­лы пре­до­ста­ви­ли им пра­во про­во­дить общие собра­ния от